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第三章
三章1-8節：保羅只在基督裏誇口 1 弟兄們、我還有話說、你們要靠主喜樂。我把這話再寫給你們、於我並不為難、於你們卻是妥當。 2 應當防備犬類、防備作惡的、防備妄自行割的． 3 因為真受割禮的、乃是我們這以神的靈敬拜、在基督耶穌裡誇口、不靠著肉體的． 4 其實我也可以靠肉體．若是別人想他可以靠肉體、我更可以靠著了。 5 我第八天受割禮、我是以色列族、便雅憫支派的人、是希伯來人所生的希伯來人．就律法說、我是法利賽人． 6 就熱心說、我是逼迫教會的．就律法上的義說、我是無可指摘的。 7 只是我先前以為與我有益的、我現在因基督都當作有損的。 8 不但如此、我也將萬事當作有損的、因我以認識我主基督耶穌為至寶。我為他已經丟棄萬事、看作糞土、為要得著基督． 只有一件事(1-21)節：本章所描寫的那一種背景似乎是暗示了那一班猶太的師傅也曾在腓立比出現了，雖然他們在工作上沒有多少進展，但是他們卻始終如一的堅持著律法的遵行，並在一些無關緊要的事上競爭強辯，正如犬類的性情一樣(2)。 保羅本身曾具有了那一種律法上的義，就是他們那班人所傳揚的，並且曾達到了相當優越的程度(4-6)。但是他如今卻將它當作糞土(8)。他令人所有的依靠都在基督身上。他惟一的目的就是要得著基督。保羅將自己比擬作一個賽跑的人，要盡心竭力不顧一切正如一個賽跑者，免得不到競賽的終點而落選。那一個目標就是他所期望的由死裏復活的福分(11)。這乃是保羅生活的祕訣。他曾經看見了天堂的榮耀)(林後十二：4)，他定了志向，要靠著基督的恩惠去到那裏，且盡其所能的勸服更多的人與他同行。這章書乃是保羅陳述自己對天家的盼望最豐滿的一章。 「天上的國民」(20)，我們在此地是客旅，我們的家鄉是在天上。我們行動生活是在地上，但我們的心是在那邊。 1節：保羅好像一位真理的守護者，跟這些信徒回顧信仰的基要道理。聖經在道德和神學上保護著我們。無論我們私下閱讀或在教會公開誦讀時，聖經都提醒我們需要有正確的思想、態度和行為。 2-3節：保羅提到的"犬類"、"作惡的"，大概是指極端猶太化的信徒，因為他們錯誤地認為外邦人必須遵守舊約的律法，特別是割禮，才能得救。他們大部分懷著宗教的驕傲，費了很多時間和精力去遵守律法，因此他們不相信靠自己的努力不能走近救恩之門。 保羅批評這些極端猶太化的信徒，按著舊的觀念來看基督信仰，以為使人成為信徒的，是他們的行為（行割禮），而非基督白白的恩典。但信徒的行為乃是信心的結果，並非先決條件。初期教會領袖早在十一年前的耶路撒冷會議中，已確定了這個真理（參徒11-29）。今天，誰是極端的"猶太信徒"？就是那些說人必須在單純的信心上加上甚麼東西的人。但是，在基督藉信心所賜的救恩上，沒有人可以再添上甚麼。 2-3節：我們很容易強調外在的宗教行為，而忽視內在的信心，但神看重我們的內心過於一切。所以，不要從人的責任或所做的工來判斷其屬靈的程度，你也不要以為拚命地為神工作便可令祂滿意。神會鑒察你為祂所做的一切，除非你對祂白白的救恩產生愛的回應，你不會得到賞賜。 4-6節：乍看保羅好像在吹噓自己的成就，但細看卻剛好相反，其實他在說人的成就不管有多大，都無法在神面前賺取個人的得救和永恆的生命。保羅有很多驕人的條件，如教養、國籍、家庭背景、繼承權、正統信仰、行為和道德等（參徒21- 21；林後17-33；加13-14）。但他歸信基督（參徒9:1-22），並非由於這些東西，卻是單靠基督的恩典。他也不以善行來取悅神，因為哪怕再光榮的條件，在神至聖的標準下，仍有缺陷。你與神建立關係，是否也依賴自己的家庭背景、教會背景、或自己的好行為？履歷、成就或聲望，均不能換取救恩，救恩只有藉著在基督裡的信心而得。 5節：保羅屬於便雅憫支派，這支派在猶太人中享有崇高的地位。以色列的第一個王掃羅，就是出自這個支派的（參撒上10:20-24）。惟有便雅憫和猶大兩支派在被擄後能歸回以色列（參拉1）。保羅也是一個法利賽人--一個非常熱心的猶太人群體，嚴謹地遵守摩西的律法和附加的種種規條。猶太讀者對保羅這些背景自會肅然起敬。 6節：保羅是一個熱心的猶太領袖，為甚麼他要迫害教會呢？他與其他宗教領袖一樣，認為基督教是異端，是褻瀆神的。因為耶穌與他所期望的彌賽亞不同，他就認定耶穌的話都是虛假的、邪惡的。再加上他看到基督教在政治上威脅、危害到猶太人與羅馬當局的和諧關係，當時這關係已相當脆弱了。 7節：保羅所說"有益的"是指上述的條件、名譽和成就，這些方面他都比那些猶太領袖強；不過保羅指出，他們以自己的身分和成就為榮的想法是錯誤的。我們要小心，不要過分看重以往的成就，以致破壞你與基督的關係。 8節：保羅回顧他過去所做的一切，然後斷言與認識基督相比，都是"有損的"。這真是一個意味深長的價值觀：一個人與基督的關係，比任何東西都重要。認識基督是我們的最終目標。請看看你的價值觀，你與基督的關係，是不是最重要的呢？假若你本末倒置了，你將如何重新調整？ 三章9-12節：為基督丟棄萬事 9 並且得以在他裡面、不是有自己因律法而得的義，乃是有信基督的義、就是因信神而來的義． 10 使我認識基督、曉得他復活的大能、並且曉得和他一同受苦、效法他的死． 11 或者我也得以從死裡復活。 12 這不是說、我已經得著了、已經完全了．我乃是竭力追求、或者可以得著基督耶穌所以得著我的。〔所以得著我的或作所要我得的〕 9節：不論是嚴守律法、苦待己身、操練敬虔或是強制禁慾等，都不能使我們與神有正確的關係，只有藉信靠神，接受祂所賜的義袍才能得以稱義（參林後21）。 10節：保羅為了認識基督和祂復活的大能，放棄了一切--家庭、友誼和自由。我們也能認識這知識和能力，但要充分地享受它就必須作出犧牲。你願意為了認識基督而放棄甚麼嗎？願意在每天繁忙的生活中撥若干分鐘來祈禱讀經嗎？你是否願意放棄朋友的讚譽，放棄某些計劃或娛樂？不管甚麼，為了認識基督，這一切的犧牲都是有價值的。 11節：保羅寫："或者我也得以從死裡復活"，不是他不肯定或懷疑自己能否復活，而是對見主的方式不確定：是被處決，還是老死？因為這是由神決定的，但他深信他自己必能復活。 11節：如同基督在復活後被高舉一樣，有一天我們也能分享基督的榮耀（參啟21-7）。保羅雖然知道自己即將離世，但他對自己能復活充滿信心。 12-14節：保羅說他的目標是要認識基督，學像基督，在心裡只有基督。他用全部精力朝這目標直奔，這是我們的一個好榜樣。我們不應讓任何東西干擾我們認識基督這目標。我們應像運動員，在受訓時專心致志，丟掉一切有害的、會轉移我們視線的東西，否則就不能成為有用的基督徒。試想想有甚麼阻礙著你效法基督呢？ 三章13-19節：忘記背後努力面前的 13 弟兄們、我不是以為自己已經得著了．我只有一件事、就是忘記背後努力面前的、 14 向著標竿直跑、要得神在基督耶穌裡從上面召我來得的獎賞。 15 所以我們中間凡是完全人，總要存這樣的心．若在甚麼事上，存別樣的心，神也必以此指示你們． 16 然而我們到了甚麼地步、就當照著甚麼地步行。 17 弟兄們、你們要一同效法我、也當留意看那些照我們榜樣行的人。 18 因為有許多人行事、是基督十字架的仇敵．我屢次告訴你們、現在又流淚的告訴你們。 19 他們的結局就是沉淪、他們的神就是自己的肚腹，他們以自己的羞辱為榮耀，專以地上的事為念。 13-14節：保羅有理由忘記背後--他曾替用石頭打死司提反（第一位殉道的基督徒）的人看守外衣（參徒57-58）。我們也都做過一些感到羞恥的事，常常為現實與理想的不同而精神緊張。但是，因著我們的盼望在乎基督，就能拋開昔日的罪咎感，期待神幫助我們成長。所以，不要住在過去的日子中，反要專注現在你與神的關係，更多認識祂。要知道你已蒙赦免，可以過信心和順服的生活。因為你在基督裡已有盼望，你可以期待過一個更圓滿、更有意義的人生。 15-16節：過完全的基督徒生活並不容易，有時會叫我們精疲力盡、灰心失望，我們或許覺得距完美很遠，永不能以自己的生活討神喜悅。保羅所說的"完全"（12）是指成熟、完整，並非在每個細節：上都完美無瑕。成熟的人一定會在聖靈的引領下不斷勇往真前，因他知道基督必啟示祂的真理，並補滿我們的不足，使我們能達至理想。基督的應許並不是我們不努力去做的藉口，而是對那些走入絕境的人的釋放和保證。 16節：成熟的基督徒會本著已領受的教導行事。我們常以有許多東西要學為藉口，在這裡，保羅教訓我們明白多少真理就活出多少真理。我們不要無止境地尋索真理，而忽略了行道。 17節：保羅要求腓立比信徒效法他，以他為榜樣，以至與基督相似。這當然不是說要他們做保羅所做過的每一件事，保羅也說自己並不完全（12）。但他以效法基督為自己生命的中心，是值得效法的。可能當時福音書並未完成，保羅不能叫他們從聖經中得知基督的樣式，所以要求他們效法他。保羅能夠叫別人效法他，是他品德的明證。你敢不敢如此做？如果初信者效法你，他們將成為甚麼樣的基督徒？ 17-21保羅不單批評極端的猶太信徒（參2-3註釋），也抨擊自我放縱的信徒。他們自稱為基督徒，卻不照著基督作僕人和自我犧牲的樣式生活。他們只顧滿足自己的慾望，不理他人的需要。在基督裡得自由不等於可以自私自利，相反應當爭取每個服事別人的機會，盡自己所能做到最好。 三章20-21節：門徒是天上的國民 20 我們卻是天上的國民．並且等候救主、就是主耶穌基督、從天上降臨。 21 他要按著那能叫萬有歸服自己的大能、將我們這卑賤的身體改變形狀，和他自己榮耀的身體相似。 20節：腓立比是羅馬的殖民地，當地居民所享有的權利與羅馬公民所享有的完全一樣。我們基督徒有一天也可以享有天國居民所擁有的權利，這都是因我們屬於基督。所以我們不要被今生所纏繞，以免在基督回來時愧見主面。 21節："卑賤的身體"並不表示對肉身的輕看，而是與將來我們復活的身體相比，那復活的身體好像基督復活的身體一樣榮耀，使活在痛苦、肉身限制和缺陷之中的人們有一個極美好的復活盼望（有關我們榮耀之身體，請參林前135-49；林後1-10）。
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