同心的基礎《腓立比書2:1-4》

『所以，在基督裏若有甚麼勸勉，愛心有甚麼安慰，聖靈有甚麼交通，心中有甚麼慈悲憐憫，你們就要意念相同，愛心相同，有一樣的心思，有一樣的意念，使我的喜樂可以滿足。凡事不可結黨，不可貪圖虛浮的榮耀；只要存心謙卑，各人看別人比自己強。各人不要單顧自己的事，也要顧別人的事。』

　　有一個牧師傳道了四十年之後，他說：全世界最難的一件事，是叫人合一。他這句話並不特別指著教會裡面，或教會外面的人說的。只要有人的地方，就會有合一的問題存在。人不能合一的最大原因就是不同心，每個人各有各的想法、不同的作事方法、也各有目的，以致於任何團體，都有不合一的現象存在。今天我們要一起思想，同心的基礎是什麼。(154)

　　保羅寫信給腓立比的教會，提到同心及合一的問題，因為在這個教會裡面也有這樣的困難。從本書四章二、三節可以看到有兩個姊妹，友阿爹和循都基無法同心，保羅並沒有清楚的告訴我們是什麼問題存在，但他將這事掛在心上。從聖經中我們可以肯定，這兩位姊妹都是熱心愛主的，曾跟保羅一起勞苦，保羅確信這兩位姊妹的名字也都記在生命冊上。他並沒有責備，只求同工幫助這兩為姊妹同心。腓立比書二章一、二節告訴我們同心的基礎是什麼。特別從保羅用字中的涵意，幫助我們明白什麼樣的人際互動模式，可以真正造就人，並且討神喜悅。一般人好的人際關係及彼此合一，在四個互動的模式裡面建立起來，這四個模式是：勸勉、安慰、交通、慈悲憐憫。(293)

　　保羅要我們彼此勸勉，在這裡所用的勸勉，原文是從兩個字組合起來的，一個是走近旁來，另一個是邀請。意思是當我們勸勉人的時候，先走到他的旁邊，用邀請的態度告訴他所要說的話。按照這個字的原義讓我們看見，為什麼我們勸告人的時候，常常受的反彈，最大的原因就是我們的方法和態度不對。我們常像一個審判官，高高的座在臺子上面，要對方走到前面來，先訓他一頓後才開始進入主題，最後的結果往往是傷害對方。人是很需要被了解的，在沒有被了解的情況下，不會接受別人的任何建議。有建設性的勸勉是先走近他，去了解他的想法，明白他的問題，給他尊重，再告訴他你要講的話，卻不要勉強他。這樣做需要付出時間的代價，卻能讓彼此間維持一個完整的關係。(301)

　　安慰也跟勸勉一樣由兩個字合在一起。前面同樣用一個介詞－走近旁來，跟說話合成為安慰這個字。意思是友善的到你身旁來對你說話。常常發脾氣的人，不容易去安慰人，因為別人不容易體會他的友善，一個脾氣不好的人不一定是壞人，大家也都知道他是一個好人，但沒有一個人會喜歡和壞脾氣的人打交道。要安慰別人的人，一定要把壞脾氣改掉。(154)

　　所謂『交通』就是人與人之間有很好的溝通，彼此儘量去瞭解對方的想法，並且願意試著去接納對方的想法。每個人的成長都有不同的背景及過程，沒有一個人的想法，會和另一個人的想法完全相合的，交通可以減少人際間發生衝突的機會。我們要去瞭解對方為什麼會這樣想或那樣想，雖然不一定要全盤同意對方的想法，但可以從交通中去學習接納不一樣的人。(159)

　　慈悲憐憫是形容人有一付好心腸，會以溫柔憐憫的心去善待別人，這是一種從生命裡面發出來的品格。有慈悲憐憫品格的人，更容易與人維持合一的關係，懂得時時為人著想，處處為人著想，自然在與人相處時，會成為一個受人歡迎的人。

　　今天的主題是『同心的基礎』。這段經文是保羅為了防止教會分裂說的，肢體之間應當盡力保守同心合一，在愛裡彼此勸勉、安慰、交通，在團體中不可結黨，要學習彼此相顧。這段經文分做兩部份看，第一、二節，保羅從積極面，勸信徒要同心；第三、四節，保羅舉出當避免的事，並要謙卑的彼此相顧。

　　我們有一句成語說；『忠言逆耳』，把勸勉人這一件事形容為吃力不討好的事，這句話把勸勉人的最壞結果講出來，這不是一句積極的話。可能許多人早已經有這樣的印象，反正忠言都是逆耳的，要勸勉人就要有心理預備碰釘子，這樣的想法令人害怕去勸勉人。現代人的耳朵真的是比較敏感的，我們說好話，說誇獎的話都不會有什麼問題的，但如果把真話、警告的話講了出來，就要預備得罪人了。所以在言語上我們應當謹慎，為了與人和好，我們應當向主求給我們講話的智慧，什麼話該說，什麼話不該講，應當要作分辨。但我們切切不可以因為怕得罪人的關係，只講對方愛聽的話。

1994.12.11大安堂主日證道—林信仁