「教會需要什麼執事」腓立比書2:25-30

『然而，我想必須打發以巴弗提到你們那裏去。他是我的弟兄，與我一同做工，一同當兵，是你們所差遣的，也是供給我需用的。他很想念你們眾人，並且極其難過，因為你們聽見他病了。他實在是病了，幾乎要死；然而　神憐恤他，不但憐恤他，也憐恤我，免得我憂上加憂。所以我越發急速打發他去，叫你們再見他，就可以喜樂，我也可以少些憂愁。故此，你們要在主裏歡歡樂樂地接待他，而且要尊重這樣的人；因他為做基督的工夫，幾乎至死，不顧性命，要補足你們供給我的不及之處。』

（一）傳道人與執事及同工的關係

腓立比書二章19-30節，保羅曾經在羅馬打發兩位同工到腓立比的教會。一位是提摩太，根據提摩太前後書的內容，我們肯定提摩太也是一位傳道人，至於保羅差遣的第二個同工--以巴弗提是誰，這一段經文可以幫助我們瞭解。

25節中，保羅說以巴弗提是：『我的兄弟、與我一同作工、一同當兵、是你們所差遣的、也是供給我需用的。』以巴弗提原來是腓立比教會差去供給保羅的需用，並且服事保羅，和他一起作工的人。提摩太是保羅差去腓立比代表他的人，以巴弗提是腓立比教會差遣去幫助保羅的同工，一個是保羅的代表，一個是腓立比教會的代表。對保羅來說，以巴弗提是一位很好的同工，保羅稱呼他為弟兄，形容他是一同作工、一同當兵的同工，最重要的是，他是被教會差遣來幫助保羅的人。以巴弗提為腓立比教會作兩件事情，一是作教會與保羅之間的連絡人，在聖經中『所差遣的』，意思就是傳遞信息的人；第二件事，以巴弗提將教會對保羅的奉獻送過去。從上下文看，以巴弗提留在保羅身邊有一段時間，親自協助保羅。

保羅用一同當兵形容這位同工，是一種很特別的用法。當過兵的人都知道，在軍隊裡面階級分的很清楚，士兵、士官、軍官都各有職責，所受的待遇也不一樣。我當兵是在軍艦上面，每隔一段時間軍艦都要進船廠做保養，有些時候工人不夠，許多兵能做的工就由兵來做，到了保養結束時，上面會撥工資給這艘軍艦，軍艦上的主管把這些錢按部門、階級的發給大家，大部份實際作工的兵只象徵性的拿到幾百塊錢，其他大部份的錢都被軍官分走。在保羅的看法上卻不是這樣，服事主的人沒有階級的分別，將來在神的面前都得到一樣的報答，有些人有一種觀念，以為傳道人跟牧師以後上天堂，住的房子會比執事和信徒的大，受的待遇會更好。這是錯誤的想法。舊約及新約聖經中，對服事的人有一個共同的原則，參與服事的人不分身份、地位及服事的內容，都要得到一樣的報答。

舊約民數記３１章記載一個戰爭，以色列人跟米甸人打仗，打贏以後得到許多戰利品，他們分配戰利品的方法記在25-27節：『耶和華曉諭摩西說、你和祭司以利亞撒、並會眾的各族長、要計算所擄來的人口、和牲畜的總數。把所擄來的、分作兩半、一半歸與出去打仗的精兵、一半歸與全會眾。』出去打仗的精兵和留守的會眾各分一半，這個意思就是，去前線直接打仗的和留在後方幫助打仗的，功勞是一樣的。在新約中也是一樣，馬太福音２５章有一個比喻，一個人要到國外，他把家業交給僕人管理，按著他們的才幹交託不一樣的責任，回來的時候便一個個和他們算帳，領五千跟兩千的僕人都忠心的經營，又各賺了五千兩千回來，這個主人怎樣報答他們呢？（左右兩邊的人一起讀一節）21＆23節：『主人說、好、你這又良善又忠心的僕人．你在不多的事上有忠心、我要把許多事派你管理．可以進來享受你主人的快樂。』才幹大小不同、領受不同責任的僕人，凡忠心服事的，他們都可以得到一樣的報答。

保羅跟以巴弗提之間的關係，以今天的教會情況來看，可以說保羅是一位傳道人，以巴弗提是一位教會的執事或熱心的會友。對一個傳道人來說，最幸福的事情就是有弟兄姊妹願意幫助他、為他禱告，成為他的好同工。有些時候有人對我跟美環說我們是好傳道人，其實我們每次聽到這話心裡面很不好意思，常覺得有許多虧欠，有許多事我們不懂，也不會做，並不覺得自己有什麼好的。反而覺得在這個教會服事，是我們的福氣，因為有許多會友跟執事，常默默的幫助教會的事工，常常為我們禱告，否則，那有一個教會禮拜一到禮拜五都沒有傳道人在，經過將近三年還能繼續維持下去。因為有執事及許多參與服事的同工，我們才有機會唸書。

（二）執事同工在教會中當受怎樣的待遇

29-30節是今天的經文中最主要的兩節經文，保羅教導腓立比的教會如何對待這位弟兄。除了這一段經文，保羅也在羅馬書（16:1-2）、哥林多前書（16:15-16）及帖撒羅尼迦前書（5:12-13）有這方面的教導，羅馬書特別提到一位女執事「菲比」，哥林多前書提到一位男執事「司提反」，教會應當要接待並尊重這些同工。

保羅說：『故此你們要在主裏歡歡樂樂的接待他．而且要尊重這樣的人。』「要在主裏歡歡樂樂的接待他」意思就是，要教會承認他的地位跟他在主裡所作的工。可能因為身份的關係，傳道人在教會中常受到會友的關心、接待和慰問，執事事實上更需要弟兄姊妹的關心、接待和慰問。擔任執事及同工的人，一方面有自己的工作要上班，另一方面要為教會的事付出時間精神體力，他們和每一位弟兄姊妹一樣也有自己的家庭和難處，大家當然更要關心、尊重這些人。服事的人受到鼓勵之後，他們會更加的付出代價在服事的工作上。

寒假時，我們神學院一共有九天到中南部的教會，巡迴舉辦特別聚會，每一場聚會都有一位學生講道，我也被安排在其中一天講道。我非常不喜歡這種安排，因為這樣有一點像講道比賽，全校連老師一共有四十幾個人出去，扣掉這九個人，有三十幾個人像評審委員一樣每一場都聽，心裡面會對這九個講道的同學做比較，雖然嘴巴裡不說，行動上卻會自然而然的表現出來。通常每一次聚會完，講道的人都會有同學向他示意，跟他握手說講得很好，其實這只是禮貌上的招呼，真的講道好的同學，會有人告訴他說，你的信息給我什麼幫助，那裡感動我。我是第二天講道的，一直到第三天第四天，還有同學向我表示他從我的講章中得幫助。說實在的，現在我會接納這種肯定，也會因為別人的讚美心裡得到安慰，但是我自己心裡明白，我是沒有什麼口才人，也不會藉著肢體語言來幫助講道，過去將近四年以來，我在這裡講道，你們在臺下忍耐，有些時候有人告訴我說：林傳道你今天的講道很好。我告訴你們，那是聖靈作工感動了你們，往往那個時候是我自己覺得最糟糕的一次，從講台下來時，如果地上有洞都會鑽進去，但是這裡沒洞，通常我都躲到廚房或後面辦公室裡面。現在每一次預備講章的時候，一想到你們的鼓勵跟接納，我就不趕隨隨便便的預備，我要把每一個字打到電腦裡面，整理出來印好以後才會放心。能夠服事主的人，並不是因為他們有特別的能力，而是因為有特別的恩典臨到他們。這種特別的恩典是什麼呢？很多時候，神使用你的鼓勵、關懷及接納，幫助對傳道人和執事更願意好好的事奉，為教會的事工付上更大的代價。

最近我們又開始預備改選執事的工作，這幾年的經驗讓我很怕這件事。不曉得是不是當過執事的人常常被罵，每一次跟被提名的會友溝通的時候常被拒絕。或者我們對執事工作的性質不了解，再不然就是不願意服事。我們常會有一種想法，當執事的人必需靈命高超，能力超強，或者是德高望重的人才適合，如果要以這種想法看教會的服事，恐怕連傳道人都很少有資格在教會服事。論到執事的資格，我們常看的一段經文是提摩太前書三章8-12節，『作執事的也是如此、必須端莊、不一口兩舌、不好喝酒、不貪不義之財．要存清潔的良心、固守真道的奧祕。這等人也要先受試驗．若沒有可責之處、然後叫他們作執事。女執事也是如此、必須端莊、不說讒言、有節制、凡事忠心。執事只要作一個婦人的丈夫、好好管理兒女和自己的家。』很多人看到「若沒有可責之處、然後叫他們作執事。」，就害怕了，以為靈命跟行為要達到一個完全的地步，沒有人指責時才夠資格當執事。請問，如果要按照我們自己的努力，使靈命品德達到完全，那還要耶穌基的拯救做什麼？難道我們不是靠著耶穌基督的恩典服事的嗎？

（三）執事要如何服事

執事要怎樣服事呢？從保羅說以巴弗提的這一句話：『因他為作基督的工夫、幾乎至死、不顧性命、要補足你們供給我的不及之處。』我們要提出三個原則來。

第一、擔任執事的人是在作基督的工，不是為自己做的，更不是為傳道人做的。在前面保羅就說，以巴弗提是他的弟兄，是一同作工、一同當兵的。執事和傳道人一樣是服事主的人，我們為主的緣故去關心人、服事人。馬太福音25章中，耶穌設了一個綿羊和山羊的比喻，主對那些可以進神的國的人說，「你們將施捨、供應、看顧、探訪、接待、接納的事，作在弟兄中一個最小的身上，就是作在我身上了。你們這蒙我父賜福的、可來承受那創世以來為你們所豫備的國。」樂意的服事是神所悅納的。

第二、擔任執事的人要竭力的服事，保羅用『幾乎至死、不顧性命』來形容。「不顧」這個字的原文在整本聖經中只出現這一次，這一個字是當時賭場裡面的用語，意思是一個人把賭注放下去後，就不能再拿回來，有那種「壯士一去不復返」的意味。這是一種全然擺上的服事，願意盡全力的服事。中國教會有幾個很有影響力的牧師，宋尚節牧師臨死之前曾說：「我為人不如王明道，講道不如倪柝聲，交際不如計志文，但主知道，我將一切都擺上了。」

第三、『要補足你們供給我的不及之處』這句話並不是單指物質的方面，一方面執事是要補足教會對傳道人供給不及的地方，但更重要的是執事要能夠成為傳道人的幫手。沒有一個傳道人是全能的，他有許多盲點，不會處理或看不到一些問題，更不可能傳道人會被所有的人接納，他需要執事來補他的不足。

教會不是屬於傳道人的，也不是屬於執事或會友的。教會是基督的身體，傳道人是這身體的一部份，執事是這身體的另外一部份，會友也是其中的一部份。求主幫助我們，同在一個身體中彼此接納、鼓勵，也補彼此的不足。

1995.3.12大安堂主日證道—林信仁