『天上的國民』腓立比書3：17～21

『弟兄們，你們要一同效法我，也當留意那些照我們榜樣行的人。因為有許多人行事是基督十字架的仇敵。我屢次告訴你們，現在又流淚地告訴你們：他們的結局就是沉淪；他們的　神就是自己的肚腹。他們以自己的羞辱為榮耀，專以地上的事為念。我們卻是天上的國民，並且等候救主，就是主耶穌基督從天上降臨。他要按�迥悄芙腥f有歸服自己的大能，將我們這卑賤的身體改變形狀，和他自己榮耀的身體相似。』

過去這幾天，台灣的民心士氣可以說處在非常的高昂狀態。大家都知道，是因為李總統到美國訪問。為什麼李總統到美國，會帶給台灣的百姓這麼興奮，就像有許多新聞媒體的報導，李總統去美國，代表台灣在國際上的地位受到肯定，連帶的使老百姓也有光彩。

保羅用「天上的國民」稱呼所有接受耶穌作救主的人，這些被他稱為「天上的國民」包括每一位基督徒，也就是說，現在在這裡的每一位基督徒都是「天上的國民」，我不曉得對於這個身份您的感覺如何？如果您對李總統去美國，而為身為台灣的一份子高興，您更應該為自己身為「天上的國民」驕傲，因為天上國民有耶穌基督作王，祂為祂的百姓爭取到的不只是國家的尊嚴，祂要祂的百姓和祂一樣榮耀。李總統在美國很風光，但他的隨行人員有非常大的壓力，很辛苦的保護他，服事他；但我們在神的國度裡，沒有任何壓力，我們比李總統更好，連演講和交際應酬的事都不用做，就能夠得到比他更大的榮耀。

（一）留意可做為榜樣的人，並且效法他們

保羅對腓立比的基督徒說：「你們要一同效法我、也當留意看那些照我們榜樣行的人。」保羅把自己給腓立比的信徒當榜樣，並且要他們效法他。保羅跟腓立比信徒的感情非常深，他可以沒有顧忌的將心裡的話對它們說，不怕他們誤會。「一同效法我」按照原文字面的翻譯，可以這樣說：『跟著我，並且和我在一起』。保羅期待他們，將來全部都可以在天上相會，當他們還在世上的時候，跟著他的榜樣追求認識主。按照這一節經文的上下文，保羅要基督徒效法他如何效法基督。

最近在神學院裡面，我常說我們韓國同學的孩子是錄音機，他只有兩歲，正在學講話，他的爸爸媽媽跟他說韓國話，他就用韓國話回答，我們用國語跟台語和他講話，他似懂非懂的把每一句話重講一次，神學院裡有幾個外國人，用英文跟他說話，他也可以用英文講半天。昨天我開車帶這位韓國同學去機場接他的父母，他帶著他的孩子一起去，我的同學一坐上車就用韓國話帶他的孩子禱告，他禱告一句，孩子跟著說一句，從飛機場回來也是這樣。我們常羨慕韓國教會的復興，有許多人去韓國觀摩學習，但我覺得，我們不但要從外表學習，更應該從韓國基督徒父母，如何帶領他們的子女建立信仰學習。教會的根基是從這些點點滴滴的榜樣建立起來的，我們期待我們的子女成為怎樣，應當從我們自己做起，花許多錢送他們去補習班、才藝班，不能使他們得到最好的教育，他們最好的教育來自於最親近的人。

兩個禮拜前，我們神學院開始安排畢業典禮，按照傳統，在畢業典裡中會有一位畢業生代表送禮物，跟另外一位代表上台致詞。如果明天你們參加我和美環的畢業典禮，發現有一個畢業生很緊張的在台上講話，請你們不要覺得很奇怪。明天代表畢業生致詞的人就是我。現在先交待一下為什麼是我，我們有兩班畢業班，按照傳統每一班要有一個人分別代表致詞跟送禮，另外一班的人比較多，他們先決定負責送禮，把致詞推給我們班。我們班沒有人願意做這件事，彼此推了兩天，學校急著要我們決定，最後我們用抽籤決定。第一次抽的方式很奇怪，結果抽出來的人是我，我賴皮說不算，於是又重新抽一次，結果，就是這樣。後來我聽學校的秘書告訴我，有人說了一句話：蕭保羅的學生就是不一樣。浸信會神學院有許多人認識蕭牧師，有人知道我是蕭牧師的學生，所以對我有信心。我是怎樣，您們最清楚，我要做一個見證。幾年前剛從宣神畢業，有一次主日講道後，有一個人對我說，『主日崇拜的時間很寶貴，如果你找一些好文章來讀一讀，也是不錯的。』那個禮拜後，他就沒有再來聚會了。那時候我非常難過，我想應該有人幫助我，於是開始蒐集一些很好的講道錄音帶，講道的書，有好講員的聚會就去參加，有機會去請教我認為講道很好的牧師。現在我仍然要繼續這樣做，我自己覺得效法好的榜樣，所得到的幫助是超過自己想像的。

（二）分辨「天上的國民」與「地上的國民」

按照我們的本像，原本都不配作「天上的國民」。當我們還沒有認識基督耶穌之前，我們跟保羅責備的那些人一樣。腓立比書三章18-19節保羅這樣說：「因為有許多人行事、是基督十字架的仇敵．我屢次告訴你們、現在又流淚的告訴你們。他們的結局就是沉淪、他們的神就是自己的肚腹、他們以自己的羞辱為榮耀、專以地上的事為念。」

約翰壹書二章16節說：「因為凡世界上的事、就像肉體的情慾、眼目的情慾、並今生的驕傲、都不是從父來的、乃是從世界來的。」

這些人是「地上的國民」，地上的國民與耶穌的救恩敵對，他們不接受十字架上的恩典，將來最後的結局就是沉淪在罪裡而滅亡。地上的國民有三個特徵，他們把自己的肚腹當作神；他們把羞恥的事當作榮耀；他們專以地上的事為念。

ａ　把自己的肚腹當作神

在保羅的時代，有一種叫作諾斯底主義的思想，這種思想有各種不同的極端，有的主張禁慾，有的主張縱慾，主張放縱情慾的人過著非常敗壞的生活，當時他們有一句口號說：『食物是為了肚腹，肚腹是為了食物』，他們另一句口號是：『身體是為了性慾，性慾是為了身體』。這些人所追求的一切是為了自我的滿足。放縱肉體的情慾去追求滿足的人，無法得到真正的滿足。

ｂ　把羞恥的事當作榮耀

「地上的國民」的第二個特徵是把羞恥的事當作榮耀。例：二次世界大戰，日本軍人在被侵略的國家中，有一種風氣，他們叫【千人斬】，意思就是比賽殺人....。二次大戰結束，他們的經濟發展起來，他們又有另一種【千人斬】的做法，就是到東南亞國家嫖妓，去比賽誰找的對象多，然後互相誇耀。拿羞恥的事來誇耀是一種病態，這是從罪惡來的。現在有許多學生比賽翹課次數，比賽考試作弊功力；選舉中候選人比賽買票的數量，選舉人比賽賣票的價格；也有人拿他的犯罪記錄來當做榮耀，還有許多非常可怕的現象存在。

ｃ　專以地上的事為念

沒有將來盼望的人，他們「專以地上的事為念」，這是「地上的國民」的第三個特徵。路加福音12:16-20中，耶穌設了一個比喻說：「有一個財主、田產豐盛．自己心裏思想說、我的出產沒有地方收藏、怎麼辦呢。又說、我要這麼辦．要把我的倉房拆了、另蓋更大的．在那裏好收藏我一切的糧食和財物。然後要對我的靈魂說、靈魂哪、你有許多財物積存、可作多年的費用．只管安安逸逸的喫喝快樂罷。神卻對他說、無知的人哪、今夜必要你的靈魂．你所豫備的、要歸誰呢。」基督徒對金錢財物應當有正確的觀念，在神的眼中，我們一切的錢財是祂交給我們管理的，當祂召我們離開世界後，一切的財物又換別人管理了。基督徒應當作一個管理財物的人，不要反被財物管理了，更不要讓金錢控制我們的人際關係，影響我們的情緒。

結論

保羅說，我們是天上的國民，不是指著將來說的，現在你我就是天上的國民了。往神的國這條道路非常不容易，但絕對不是一條走不下去的道路。希伯來書12:1-2告訴我們：「我們既有這許多的見證人、如同雲彩圍著我們、就當放下各樣的重擔、脫去容易纏累我們的罪、存心忍耐、奔那擺在我們前頭的路程、仰望為我們信心創始成終的耶穌。」走在這條道路上，我們有許多好榜樣可以看，有人在我們週圍鼓勵支持我們，叫我們不要為了追求今生肉體的滿足犯罪，做一個神百般恩賜的好管家。當主再來的時候，我們舊的身體要改變，一起承受祂的榮耀。

1995.6.11大安堂主日證道—林信仁