『站立得穩』腓立比書4:1

『我所親愛所想念的弟兄們,你們就是我的喜樂,我的冠冕.我親愛的弟兄,你們應當靠主站立得穩』

腓立比書四章一節是保羅要結束這一封書信的轉接語。在腓立比書中，保羅表達了他為腓立比教會的喜樂、因為這一個教會給他非常大的支持及安慰，在這一卷書信的教導中，保羅強調同心服事的重要，並要以基督耶穌的心為心；保羅也提醒教會的信徒，應當小心許多異端，這些異端是敵基督的，要把人帶離開真理。四章一節最重要的字是「站立得穩」，這個字在原文的意思是「站立」，保羅在他十三卷書信中共出現七次，每一次都用於勸勉人要在信仰上站穩立場。

「站立得穩」是非常重要的事。當過兵的人都知道，在新兵訓練中最基本的動作就是「立正」，光是為了「立正」的姿勢，教育班長會用許多時間跟注意力，把一個個新兵的站立姿勢調整好以後，才會繼續其他的訓練。訓練的時候我覺得很無聊，被派到軍鑑上以後，就明白站穩腳步是非常重要的事。腳步站不穩就沒辦法活動，更談不上做事，腳步站不穩的人很容易受傷，不知道大浪會從什麼方向打過來，如果沒有隨時預備穩住自己的腳步，一場風浪就可以把人癱瘓掉。

保羅勸勉基督徒在四方面要「站立得穩」。

（一）在真道上要站立得穩

【林前16:13－你們務要儆醒、在真道上站立得穩、要作大丈夫、要剛強。】

【帖後 2:15－所以弟兄們、你們要站立得穩、凡所領受的教訓、不拘是我們口傳的、是信上寫的、都要堅守。】

在真道上站立得穩，是指要在信仰的內容上面站立得穩。我們透過兩個途徑認識信仰的內容，第一個途徑是聽別人的講述，第二個是透過自己讀聖經或其他屬靈書籍來認識真理。我們都應當站穩在真理上面。在這兩個途徑中，當我們認真去追求時會遇到一些困難。每個禮拜我們參加聚會時，會聽到許多信息，你所聽到的信息一定不會只從一個傳道人的口裡面聽到，通常我們會聽不同教會的牧師或傳道人講道，也會聽到弟兄姊妹間的分享，我們也讀到各種的屬靈書籍或報章雜誌。無論是口傳或寫下來的，這些信息的來源應當出自聖經的啟示。我們會遇到的困難是，發現某一位傳道人跟另一位傳道人對聖經的解釋不同，某一本屬靈書籍的教導跟另一本的內容有衝突。面對這樣的困難時，保羅說：要「站立得穩」。

這是一個思想非常自由的時代，有些時候自由到我們都搞不清楚自己在做什麼。幾個禮拜以前宣道神學院開校友會，有一位同工在某個大學中做學生工作，她告訴我們她為她學校的女學生覺得好丟臉，有一些人去參加在大安森林公園舉行的女權運動，這個活動的主題是關於女性在性生活方面的解放，這個學校的女生在其中的比賽得到冠軍，得到一個封號，代表她們是非常開放的現代女性。這種思想自由的風氣，其實早已經滲透到許多基督徒的思想裡，在不知不覺中要把我們帶離開純正的信仰。

基督徒要在真道上「站立得穩」，必需自己下功夫去查考聖經、思想神的話，堅守聖經的教導，不要斷章取義，也不要道聽途說。目前許多教會追求靈恩的事，這些教會強調要被聖靈充滿，要得到聖靈的能力，這樣我們的禱告就大有能力，就可以趕鬼醫病了。這些人把聖靈當成一種能力，以為聖靈充滿了就能解決所有問題。這樣的思想是不合聖經的，因為聖靈不是能力，聖靈是神的一個位格，聖靈就是神，我們要被聖靈充滿就是要接受神做我們的主宰，管理我們的生命。而不是獲取某種超能力，使自己變得很屬靈。基督徒要站穩在以基督為中心的信仰立場上，如果所聽到的或看到的，高舉人甚於高舉神，就要小心了。

（二）在服事中要站立得穩（腓1:27）

【只要你們行事為人與基督的福音相稱．叫我或來見你們、或不在你們那裏、可以聽見你們的景況、知道你們同有一個心志、站立得穩、為所信的福音齊心努力．】

基督徒所有服事的目的就是建立教會，將福音傳揚出去。在服事上沒有站穩，便達不到服事的目的。這一次去韓國訪問了幾個教會，也參觀了一些教會，訪問的教會是事先安排好的，目的是去瞭解他們如何推動教會的事工，而參觀的教會是我們慕名去的，看教會的規摩跟建築。我們去一個最小最簡陋的教會，只有十五個會友，那天是禮拜一下午，當我們下到地下室去，看見講台後面跪著三個人在禱告，這是一個開拓約一年的教會。禮拜三的時候，我們拜訪過一個教會以後，幫我們開車的牧師帶我們去參觀韓國最豪華的教會，這個教會的建築是歌德式的，全部用進口大理石造的，從廣場，地板，柱子、牆壁，到屋頂，都用同一種顏色的大理石，聽說建造這個教堂的經費約新台幣一百億，韓國教會的禱告會是禮拜三，我們參觀這個教會時，他們正在預備晚上的禱告會，服務台附近有人走來走去，管風琴上有人在練琴，講台前面有人在插花，整個幾千人座位的禮拜堂裡面，我只看到一個老太太坐在那裡禱告預備心。後來招待我們的那個教會的牧師告訴我們，所有韓國的教會都像那一個小教會開始的，有許多外表不起眼的教會，他們為宣教花的錢比用在自己本身的需要上還多。

那一個花了台幣約一百億蓋的教堂，真的非常漂亮，很像歐洲具有幾百年歷史的大教堂，我聽說去歐洲觀光最值得看的就是教堂，那些教堂雖然常有人來來往往，但已經很久沒有人在裡面禱告讚美神，人們談論的不是耶穌基督的工作，而是米開郎基羅或達文西的傑作。

站立得穩的服事不是做那些表面上好看的工作，使人站得穩的事工往往是看不見的，是從生命裡面建造起來的，透過基督徒生命的建造，福音才可以傳開來。站立得穩的服事必需從神的話語及禱告中建立起來，重視外表的服事都會變質，到最後只會叫人自高自大，信仰的根基破壞了，就會失去原本的目的。

（三）在困苦中要站立得穩

在困苦患難中要站立得穩，是保羅第三件常勸勉的事。保羅在帖前3:7-8說：「所以弟兄們、我們在一切困苦患難之中、因著你們的信心就得了安慰．你們若靠主站立得穩、我們就活了。」新約神學中有一個專有名詞，叫作「paradox」，中文一般翻譯作「弔詭性」，唐崇榮牧師翻譯作「反合性」。這個字常用在許多看起來似乎矛盾的事情上面，保羅在哥林多後書6:8-10說：「似乎是誘惑人的、卻是誠實的．似乎不為人所知、卻是人所共知的．似乎要死、卻是活�宓模�似乎受責罰、卻是不至喪命的．似乎憂愁、卻是常常快樂的．似乎貧窮、卻是叫許多人富足的．似乎一無所有、卻是樣樣都有的。」就是這種用法。我們在一切困苦患難中，若靠主站立得穩，我們就活了，也是所謂反合性的真理。

目前南韓的基督徒比例是百分之四十，他們自己常說，韓國教會的復興，是因為他們的先人在困苦中站立得穩，在苦難中他們的祖先沒有放棄信仰，甚至有許多人為主殉道，以致於今天韓國教會有這樣的復興。韓國跟台灣一樣曾受日本的統治，在日據時代，日本政府為了深入控制百姓，發出一個命令，要所有教會的活動接受日本政府的管理，包括日本本土的教會都要街受管理。除了韓國以外，所有殖民地的教會因害怕而停止聚會，或轉為地下教會。韓國的基督徒當時為了信仰，被日本人殺了許多人，日本人越迫害，他們越熱心聚會傳福音，這些殉道者的血成為韓國教會復興的關鍵。這一次接待我們的教會主任牧師，他的曾祖父就是為信仰而殉道的基督徒，他現在服事的教會有很多人去拜訪，因為他的帶領讓教會的成長很快。他曾經跟人分享，其實他常常很疲倦，也常遇到困難，但是一想到他曾祖父的信仰，他就要堅持下去。基督徒的祝福不在神以外，如果我們在難處中站穩信仰的立場，神必要因我們所付的代價祝福我們的工作、家庭和子孫。

（四）在自由中要站立得穩

第四件保羅勸勉我們，在自由中要站立得穩。加拉太書5:1說：「基督釋放了我們、叫我們得以自由、所以要站立得穩、不要再被奴僕的軛挾制。」舊約時代和守律法主義的人，用律法的束縛讓人避免犯罪行為，耶穌基督卻用祂生命的贖價，讓我們脫離罪的綑綁。耶穌說，我來不是要廢掉律法，乃是要成全律法。律法設立的目的是叫人不要犯罪，為了滿足律法的要求，人就要生活在律法的限制之下，想超越律法限制去犯罪的人，自然會有像奴僕的軛轄制他。在基督的救恩下，我們有真正的自由，因為我們離棄罪惡的事，不需要律法的約束。律法是為那些想犯罪的人所預備的。

在自由中我們當站穩信仰的立場，要失去自由是非常容易的事，只要去犯律法上的規定，就可以失去自由了。基督徒要維護從耶穌救恩來的自由，惟一的方法就是站立得穩。站穩腳步是一種積極的抵抗，不隨從世界的誘惑而犯罪，是一件不容易的事。每一天有多少的誘惑在我們週圍，公務員有公務員的誘惑，做生意的人有誘惑，學生有誘惑，我們在任何一種角色上，都會遇到引誘，叫我們暫時放下基督徒的原則。在我們的肉體中更有各樣的誘惑，眼目的情慾、肉體的情慾、今生的驕傲，這些內在的驅力若不好好控制，會把我們帶到犯罪的地步。

真正的自由會帶來身心靈的平安，不用害怕刑罰，不用恐懼不好的結果。在自由中，我們要站穩在福音的真理上，這是最好避免犯罪跌倒的方法。

盼望我們彼此都可以成為對方的喜樂，當我想到你的時候，可以為你的見證感謝神，當您想到我的時候，也能夠為我的服事感恩。求主幫助我們每一位，在真道上、在服事上、在困苦中、在自由理面，都能夠站立得穩。

1995.6.25大安堂主日證道—林信仁