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1. 當腓立比的聖徒意念相同like-mind、愛心相同having the same love，有一樣的心思being one in spirit、有一樣的意念being one in purpose時，保羅說他的喜樂就可以滿足make my joy complete。（腓二：2）
2. 而前面（腓一：8）保羅已經說明他體會耶穌基督的心腸，所以保羅此處說他的喜樂可以滿足，也就是說基督的喜樂可以滿足。
3. 也就是說，當基督徒因為與基督合一being united with Christ，從而彼此有什麼勸勉encouragement、有什麼安慰comfort，從而與聖靈完全的契合fellowship with the spirit，從而有什麼慈悲憐憫tenderness and compassion，進而完全合一時，基督的喜樂就可以滿足（這就是基督最大的喜樂）。
4. 主耶穌也告訴門徒說：『你們要常在我的愛裡remain in my love』，叫我的喜樂存在你們心裡，並叫你們的喜樂可以滿足。（約十五：9-11）所以我們在主裡必有滿足的喜樂，也必能使神有滿足的喜樂，我們越使神喜樂，我們也必定越發的喜樂。
5. 所以喜樂的滿足joy may be complete（或譯滿足的喜樂）是基督徒應該追求的境界；因為在主面前有滿足的喜樂（詩16:11），也唯獨在主面前才有可能有滿足的喜樂，而主也鼓勵我們向祂求（向來你們沒有奉我的名求甚麼，如今你們求，就必得著，叫你們的喜樂可以滿足。--約16:24）。
6. 反之，基督徒獻祭當然也是要使神的喜樂滿足，使神有滿足的喜樂，所以主耶穌說你獻祭前若想起與人不和，就要先去和好再來獻祭（太五：23-24）。因為我們和好、合一才能使神的喜樂滿足，獻祭才有意義，否則不如不獻。

1. 基督徒獻祭是要使神的喜樂滿足，而神的喜樂之所以能滿足是因為基督徒的合一，而基督徒之所以能夠合一，是要先能夠捨己，不能捨己，就不可能合一，就不可能使神的喜樂滿足。
2. 所以基督徒凡事不可結黨do nothing out of selfish ambition，既說凡事不可結黨，獻祭當然更不可結黨（不可出於個人自私的野心）。也就是說基督徒獻祭（祈求）是先求別人的好處，甚至是完全不求自己的的益處的，是完全不為自己打算的，是完全沒有自己的盤算的，但是這必須要先完全的捨己才有可能。我們只要祈求就好，不要盤算「主若如何、我就如何」。
3. 所以基督徒凡事不可貪圖虛浮的榮耀do nothing out of vain conceit，既說凡事不可貪圖虛浮的榮耀，獻祭當然更不可如此，所以基督徒獻祭不但不求裡子（不求自己的益處），連面子也不要（不求虛浮的榮耀），也就是說我們不為自己求，但也不因而自以為自己很偉大、很崇高，我們不為自己求，但我們更知道我們之所以能做到是出於神的憐憫與加給力量，我還是算不得什麼。這若非完全捨己的人是做不到的。而若不如此，我們就無法與人合一，就無法使神的喜樂滿足。
4. 所以基督徒必須存心謙卑、看別人比自己強in humility consider others better than yourselves，獻祭當然更須如此。我們往往是越獻祭、越親近神，就越自以為了不起，就越以為別人不屬靈、不愛神，就越看不起別人，這樣當然是很難與別人合一。可是神所要求我們的是要存心謙卑、看別人比自己強，即使你正在成功的時候，即使你正在獻祭親近神的時候，你還是要想到你失敗的時候更多、你遠離神的時候更多，所以還是要認定別人比你好、比你優越。而若每個人來獻祭時都如此認定，獻祭的人當然必然可以完全合一，就可以使神的喜樂滿足。
5. 所以基督徒不能單顧自己的事，也要顧別人的事look not only to your own interests, but also to the interests of others。
6. 這不是說我們要完全不顧自己的事，乃是說我們不能單單只顧自己的事，還要顧及別人的事。獻祭的時候你若只顧你自己的祭物是否預備妥當，你的獻祭是否完全，甚至你急著把最好的祭物奪過來獻給神（唯恐被別人先獻上了），那麼你獻的祭再漂亮，你也不可能與別人合一，也就不能使神的喜樂滿足。

1. 這是指我們的態度、心態attitude，我們的心態attitude要完全與基督一致should be the same as that of Christ。（腓二：5）
2. 他本有神的形像being in very nature God，卻不以為自己與神同等did not consider equality with God，更不因此而為強奪的（而有任何的堅持，或想去掌控、支配什麼，或貪圖什麼）did not consider something to be grasped。我們的態度必須完全與耶穌這樣的態度一致，我們如今也已經是君尊的祭司了，但卻絕不能因此而自以為就要如何如何。（腓二：6）
3. 他反倒虛己but made himself nothing，取了奴僕的形像taking the very nature of a servant，成為人的樣式being made in human likeness。我們已經成為君尊的祭司，反而要更願意成為卑微的人，更願意被逼到卑微的角落，更願義不被看重、不被高舉，只為要叫神得榮耀、使神的喜樂滿足。（腓二：7）
4. 並且自己卑微humbled himself，存心順服直到死and became obedient to death，且死在（最為可恥的）十字架上even death on a cross。（腓二：8）
5. 也就是說，我們捨己要能捨到死為止都不反彈，要能完全基督的態度一致，才是真正的捨己，才能真正使神的喜樂滿足。

1. 當我們說到獻祭要如此的捨己的時候，似乎是很悲情的，其實不然，因為當基督如此的獻上祂自己時，卻成為最大的得勝。
2. 因為神就將基督升為至高therefore God exalted him to the highest place，又賜給祂那超乎萬名之上的名gave him the name that is above every name。（腓二：9）
3. 並且叫一切在天上的in heaven、地上的on earth和地底下的under the earth，因耶穌的名無不屈膝at the name of Jesus every knee should bow；無不口稱耶穌基督為主every tongue confess that Jesus Christ is Lord。（腓二：10-11）
4. 並且使榮耀歸與父神to the glory of God the Father。（腓二：11）
5. 因此我們獻祭不只是要使神的喜樂滿足，更是要使榮耀歸與神，而這都要看我們是否能夠真正的捨己，是否能夠真正的完全以耶穌基督的心為心（與基督有完全一致的態度）。

1. 所以我們追求這樣真實的信仰、永恆的生命，就應該要戒慎恐懼with fear and trembling，不能草率隨便任性，這樣才能做成我們得救的功夫ontinue to work out our salvation。也就是說，才能使救恩繼續有效的從我們身上運作顯現出來。（腓二：12）
2. 因為我們立志行事，都是神在我們心裡運行，為要成就祂的美意for it is God who works in you to will and to act according to his good purpose。（所以我們要謹慎，才能體會出神的帶領；更要畏懼，才能順從神的引導）（腓二：13）
3. 如此我們才有可能凡事都不發怨言do everything without complaining、起爭論without arguing，才有可能無可指摘、誠實無偽blameless and pure，才有可能不論全世界是何等的彎曲悖謬，卻能做神無瑕疵的兒女children of God without fault in a crooked and depraved generation，才有可能將生命的道表明出來hold out the word of life，才有可能喜樂的獻祭。（腓二：14-18）

1. 提摩太的榜樣（腓二：19-24）：不求自己的事。（21）
2. 以巴弗提的榜樣（腓二：25-30）：不顧性命。（30）

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