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第四课
腓立比書分段詳述(四)
※ 總主題：靠 主 大 喜 樂（腓四：10） 肆、靠主常喜樂rejoice in the Lord（腓三：1-21） 一、 基督徒最大的保障就是靠主常喜樂（腓三：1） 二、靠主喜樂給我們帶來全新的價值觀，使我們不再靠肉體誇口put no confidence in the flesh（腓三：2-6）
三、靠主喜樂給我們帶來全新的人生觀，使我們奔向神的標竿，成為天上的國民（腓三：12-21）
肆、靠主常喜樂rejoice in the Lord（腓三：1-21） 一、 基督徒最大的保障就是靠主常喜樂（腓三：1）
二、 靠主喜樂給我們帶來全新的價值觀，使我們不再靠肉體誇口put no confidence in the flesh（腓三：2-6） 1.靠主喜樂可以協助我們防備一切靠肉體誇口的人（2-3） （一）保羅在提出要靠主喜樂、而且說這是我們的保障這個結論之後，立刻說到要防備犬類Watch out for those dogs、防備作惡的those men who do evil、防備妄自行割的those mutilators of the flesh，也就是要防備一切想靠自己的力量與宗教的行為、想靠肉體誇口的人，可見不喜樂會使我們無法防備這樣的人（無法與這樣的人有所分別）。 （二）反過來說，也可以證明當人們想要靠自己得到解脫與拯救，當人們想要靠自己的肉體去達到超凡入勝的境界，不但是不可能，而且只會給人帶來無窮的痛苦與煩惱，使人變得很不喜樂。因此，世上的人追求信仰與真理，就有兩個截然不同的道路，一個是靠自己（的肉體）而不喜樂的路，一個是完全信靠基督而有滿足的喜樂的路。 （三）即使是基督徒也有人選擇的是前一種路，所以基督徒也有很多是不喜樂的，但按著真理來說，這不是神要我們走的路，他們這樣不喜樂的苦可以說是徒然的受苦，是沒有意義的。 （四）因為保羅接著說，真正的割禮、真正受割禮的（最真實的信仰），乃是我們這以神的靈敬拜、靠基督誇口，而不靠肉體誇口的put no confidence in the flesh（完全不再相信人的肉體能做什麼，因為肉體中一無良善----羅七：18）。可見基督的信仰無關乎肉體以及倚靠肉體的所有宗教行為。 2.靠主喜樂也可以協助我們防備自己去靠著肉體誇口（4-6） （一）靠主喜樂不但是可以使我們與倚靠肉體誇口的人有所分別，而且可以使我們自己不致於走到那樣的路上去，因此，這的確是我們很重要的保護裝置。 （二）保羅本來是最可以靠著肉體誇口的，因為他是純種的猶太人（便雅憫支派，是與猶大支派同被認為血統最純正的猶太人，北方的各支派比較被認為是有混雜的），又是受最正規的猶太教育（在迦瑪列門下受教），又是最規矩的第八天就受割禮，這一切都讓他無瑕無疵，可是如今他不再走這一條路，所以他將這一切都棄如糞土。 （三）為什麼保羅可以如此呢？就是因為他體會到靠主喜樂勝過一切，而在靠主喜樂之中大大的得勝了。 （四）換句話說，靠主喜樂不但是向神求到一種喜樂的狀態，乃是在喜樂中價值觀與人生觀都澈底的被神更新了。
（一）以前我們以為是有益的、是賺到的，現在（為了基督）都當做是有損的、是不值得的。But whatever was to my profit I now consider loss for the sake of Christ.（7） （二）事實上是我們現在（與基督比較）根本就將萬事都當做是有損的，看萬事都如糞土、是沒有價值的，是已經完全將萬事都拋棄了。What is more, I consider everything a loss compared to the surpassing greatness of knowing Christ Jesus my Lord, for whose sake I have lost all things.（8） （三）現在我們唯一的價值觀是基督，我們只視基督如至寶；所以為要得著基督，我們寧可放棄一切。 （四）我們這樣的價值觀完全的轉換是值得的，因為我們不但從而得以在祂裡面，並且得到因信神而（白白）得的義。（9） （五）最後我們並可以因而從死裡復活，經歷、認知到復活的大能。因為價值觀的改變，先效法祂的死，讓肉體完全死透，向著世界以及世上的一切榮華富貴都死透，後則真實的經歷祂復活的大能，從而也真正徹底的認知什麼是復活的大能，而這樣的過程才能使我們真正認識聖靈（的工作）也更真正的認識基督。（10-11）I want to know Christ and the power of his resurrection------ 三、靠主喜樂給我們帶來全新的人生觀，使我們奔向神的標竿，成為天上的國民（腓三：12-21） 1.靠主喜樂使我們的人生觀由注重結果轉為注重過程，由追求完美bethe best轉為竭力追求try the best。（12）
（一） 靠主喜樂不但是會改變我們的價值觀，同時也完全的扭轉我們的人生觀。 （二）通常我們的人生觀都是注重得與失，而且因而斤斤計較於得或失之間，所以人都很不快樂。 （三）可是靠主喜樂的人不是以為自己已經得著了，只是他盡力而為（竭力追求）就是了，至於他或者得到又或者得不到，都無關重要。（得到也是主所賞賜，我不能沾沾自喜，得不到也是主的旨意，我不必難過）這樣人才有可能喜樂。 （四）也就是說我們不要強求一定要成為the best，我們只要凡事do the best（try your best）就可以了。 2.靠主喜樂使我們的人生不再有包袱重擔，乃能向著神的標竿直跑。（13-14） （一）人生不能喜樂的另一個問題是我們常常活在過去，或者過去的傷心往事使我們永難釋懷；又或者是過去的輝煌歷史叫我們陶醉沉迷，總之都讓我們不能面對現在，不能喜樂。 （二）可是靠主喜樂的人既已從患得患失之間超脫出來，當然也不會再有過去的包袱，過去是好是壞都已過去，我們總是忘記背後努力面前，向著標竿直跑。 （三）因此，事實上靠主喜樂的人不追求成功，成功對他們來說只是糞土，但他們卻是最常成功的人。而且他們往往不只是在奔跑天路上成功的奔向標竿，在地上的生活或工作他們也都是成功的。 3.靠主喜樂使我們能明白神的旨意，並且踏踏實實的活在當下。（15-16）
（一）人若不能活當下，多半總是活在懊悔中。人的一生若要嚴格加以清算，要懊悔的事可還真不少，因為人不能預知未來，所以總是懊悔說『早知今日，何必當初呢』。 （二）但是靠主喜樂的人不必如此，靠主喜樂的人總是到了什麼地步，就照著什麼地步行（大丈夫能屈能伸）。 （三）靠主喜樂的人不是不會懊悔，可是他的懊悔總被主醫治。因為他的價值觀、人生觀都已徹底的改變，應該不會再有什麼懊悔才對；萬一他有什麼懊悔或不一樣的想法，神自己會讓他明白，因而就不會懊悔了。All of us who are mature should take such a view of things. And if on some point you think differently, that too god will make clear to you. 4.靠主喜樂使我們與其他所有的人有所區別。（17-19） （一）真正使基督徒與非基督徒有所差別的不是彼此之間宗教信仰的不同，而是基督徒已經完全不再靠人自己、不再靠肉體，而完全靠主耶穌，而且靠主永遠喜樂。 （二）世上的人不論信仰何種宗教（包括信基督教），只要他還是以地上的事為念，只要他還是在倚靠宗教的修為，那都沒什麼兩樣，都是在走一條近似的路；可是基督徒（不是基督教徒）是完全靠主喜樂，完全看地上的萬事萬物如糞土，完全不再以地上的事為念，這是完全不同的一條道路。 （三）世上所有的宗教與哲學，事實就只分成這兩大類，一是信耶穌、靠主喜樂，一是不信耶穌、靠人自己。 5.靠主喜樂使我們取得（恢復）天上的公民權。（20-21）
（一）選擇靠主喜樂、看萬事萬物如糞土的人，事實上就是天上的國民citizenship is in heaven。 （二）人本來就是神所創造的，本來就與神在一起，本來就是天上的國民，可是後來人犯了罪，虧缺了神的榮耀，所以不能再與榮耀的神同在，不再算是天上的國民，乃辛苦的活在地上，人生乃充滿勞苦愁煩。但是基督來為我們死替我們付了贖價，使信靠祂的人都可以恢復天上的公民權。
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