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1· 引言 1章1节至11节
（一）写信人：保罗和提摩太 1:1 1.保罗身为罗马公民（ 徒 22:27 ）。 2.保罗的名字： 按照当日的命名习惯，他的全名包括三部份：個人名字、族名、家庭的 名字。而「保罗」一名极可能是保罗的家庭名字。「扫罗」应該是其希 伯来文名字。 3.提摩太： (1)提摩太是南加拉太区某城的人（可能是路司得的人），父亲是希腊 人，母亲是犹太人。所以以犹太人的角度来看，提摩太算是犹太人 。 (2)提摩太大约是在保罗和巴拿巴首次到該地区传道時（ 徒 14:8-20 ）信耶稣的（ 林前 4:17 提前 1:2 ）。 4.提摩太信首联名的理由： (1)提摩太是腓立比教会所认识的。 (2)可能保罗为提摩太的腓立比之行做好准备。 (3)提摩太是保罗的重要助手。 5.提摩太虽然在信首与保罗联名，但应該不是本书的作者。因为信中保罗 习惯用第一人称，而在 2:19-23 ，则用第三人称来指提摩太，所以 提摩太应該不是本书的作者。 （二）收信人：腓立比的基督徒与教会领袖 1:1 ●「圣」：基本意义是「分開」、「被分别出来」。这個字可以说概括了 上帝超然的属性，这些属性构成上帝的神性，使他和人分别出 来。 此字用於物件或人身上，表示該物或人已被分别出来归耶和华 所有或被他所用，或和他有特别的关系。 ●「圣徒」：保罗用来称信徒的词句（ 罗1:7 林前 1:2 林后 1:1 弗 1:1 西 1:2 ），意思是「被分别出来归与上帝的人」。 （三）祝福：願恩惠、平安从神我们的父并主耶稣基督归与你们。 1:2 ●「恩惠」：是上帝向不配的人白白的赐予。 ●「平安」：基本和主要的意义是一种「健全的状态」，亦即全人在一终 极和末世性的意义上获得拯救的状态。其次（次要的意义） ，平安指人因进入了健全的状态而享受心中的平安。 ●恩惠是根，平安是果。 二、保罗的祷告 1:3-11
（一）感恩 1:3-8
1.保罗常常为腓立比人感谢神。1:3-4
●「想念」：可指「想起」（回憶）或「提起」（祷告中提及）。但以
「想起」比较可能。
●「每逢想念」：应該翻译为「全部的想念」，而不是指「每一次的想
念」。
●「祷告」：泛指向上帝祈祷。
●「祈求」：指「为明确的需要向上帝请求帮助和供应」。有時也指「
向人提出请求」。此字往往有「代求」的意思。
●「欢欢喜喜」：直译是「带著喜乐」。
●「喜乐」：是圣灵所结果子的表现之一（ 加 5:22 ），对保罗而言
，喜乐和信心、盼望以及主自己有密不可分的关系。
喜乐是一种对生命深邃、坚定、积极的了解及态度，不论
环境与情绪，总存著信心与盼望，认定全权之主在掌管一
切，并以上帝的荣美及救赎之恩典与福泽为欢喜快乐的因
由。
◎意思是腓立比教会留给保罗的整体回憶是保罗感谢上帝的原因。每次
保罗为腓立比教会祈求時，总是怀著喜乐的心。
2.因为腓立比人总是同心合意的兴旺福音。 1:5
3.相信上帝要成就他所动的合一善工。 1:6
●「我深信」：原文是「我确信这一件事」。
4.保罗为腓立比人感谢上帝是应当的。 1:7-8
●「心肠」：原文表示希腊人认为高尚的脏腑，这些脏腑被视为一些能
深深感受到的情绪的发源地。
●「耶稣基督的心肠」：意思就是「耶稣基督的爱心」。
●「切切的想念」：此动词在保罗的用法中常指他渴望和他主内肢体相
见。
（二）保罗的代求 1:9-11
1.爱心能在知识和各样的见识上多而又多。 1:9
●「祷告」：此字在原文是现在時态的动词，表示保罗经常这样为他们
祈求。
●「知识和见识」是「爱心」增长的方向或范围。而实际上知识与见识
也是基督徒爱心的要素。
●「知识」：此词在新约里主要指宗教方面的知识，这种知识有其理性
或理论性的一面，但也包括生活上的应用及心志上的顺从
。这种知识以敬畏上帝为開端，以荣耀上帝的生活为目的
和结果。
●「见识」：指道德及伦理方面的「辨别力」和「审断力」。
2.使腓立比人能分别是非，作诚实无過的人。1:10
●「辨别」：原文是「试验」、「考验」或「察验」。
●「使你们可以辨别是非」：此句有三個解释：
(1)「分别是非」带有「择善而从」的含意。
(2)「认可那最优越的」、「选择那最好的」。
(3)「使你们能够认可和选择那些真正要紧的事」。
●「诚实」：或译为「真诚」。此字原来有四种解释：
(1)经過太阳光的试验而显为纯真的、纯净的、无杂质的。
(2)经過被旋转的试验提炼出来的。
(3)像士兵列队排列那样分出来的。
(4)如一完美的雕刻品那样无瑕疵。
3.并靠基督结满仁义的果子，叫荣耀归与神。1:11
●「仁义的果子」：「公义產生的果子」或「仁义本身就是果子」。
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