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6·最后劝勉 4章2节至9节
●「友阿爹」：意思是「顺利之旅」或「昌盛之旅」。 ●「循都基」：意思是「愉快的交往」或「美好的运气」。 ●「要在主里同心」：直译作「要在主里存著同样的意念」。 ●「一同劳苦」：意即「面对共同的敌人」、「一起奋斗」、「一起劳苦 」。 ●「你这真实同负一轭的」：可能有幾种解释： 1. 「同负一轭的」是那位同工的名字，而保罗加上「真实的」一字来 玩文字游戏，与腓利门书的阿尼西母（意思是「有益处」的）一样 。 2.将「同负一轭的」看成是腓立比教会全教会成员。 3.「同负一轭的」是保罗的一位同工，但身份难以确定。 此三理由以第三個理由比较可能。 ●「革利免」：是当時罗马帝国很普遍的一個名字，所以不一定是日后罗 马的主教革利免。 ●「生命册」：此词来自旧约「你（所写）的册」（ 出 32:32 诗 139:16 ）和生命册（ 诗 69:28 赛 4:3 ）。 原指「活人的世界」。但是在 但 12:1 ，「名录 在册上」已经是得以进入永生的意思。 新约中「生命册」一贯指天国公民的名册（ 路 10:20 来 12:23 ），名字记录在生命册上，就是享有永生的意思。 （冯荫坤 腓立比书注释） ◎此两女人应該是教会中的领导人物，或是极有影响力的人。而且显然不是 那种以结党分派为乐的人，因此他们意见不合可能并非是因为肤浅的個人 理由，反而可能是因为服事的意见不同引起的。所以这种意见不合并非是 庸手的危机，反而是基督徒领袖应当小心的陷阱。 ◎保罗提到要同工「帮助」这两個女人，可能是表示这两個女人已经尽力 在寻求和解，不過还需要别人从旁协助。而应該帮助这两女人的理由是 因为她们曾经在福音工作上与保罗携手合作過。 （二）要常常喜乐 4:4 ●「喜乐」：原文時态表示要「持续的喜乐」。 ●「喜乐」：喜乐是对生命的一种积极了解和态度，在一切的境遇中存著 信心与盼望，认定全权的主掌管一切，并以他的荣美和恩典 为欢喜快乐的因由。（冯荫坤 腓立比书注释） （三）当叫众人知道你们谦让的心 4:5 ●「谦让的心」：原文没有「心」字。 ●「谦让」：原文表示一种温和、宽厚的高尚品格。包含有「慷慨」、「好 意」、「公平」、「仁慈」、「为别人设想」等意思。此字的 基本意义是「合理」，即是「不過分严峻」。因此具有此特质 的人是個能做出合理让步的人。「谦让」可定义为一种合理的 、公平的、和缓的、不趋极端、不坚持一己权益的待人处事态 度和方法。（冯荫坤 腓立比书注释） ●「当叫众人知道你们谦让的心」：直译作「你们的温良要让众人知道」。 ●「主已经近了」：直译是「主是近的」。 ●「近了」：原文可指時间或空间的近，这里指的可能是時间的临近或包含 时间（主快再来）与空间（主与信徒相近）上的临近。 （四）当把掛虑藉祷告交给神 4:6-7 ●「只要」凡事藉著....：原文作「但要」。 ●「祷告」：指一般性的祈求。 ●「祈求」：指基於特殊需要的祈求。 ●「祷告、祈求，和感谢」：直译应該是「带著感恩的心的祷告、祈求」。 表示各种祷告都应該具备感恩的心。 ●「神所赐的平安」：原文是「上帝的平安」。所以指著上帝所享有的平安 （上帝不被忧虑所扰），并指著上帝赐给所有把忧虑 卸给他的人的那份平安。 ●「出人意外的」：直译是「超過一切理解」，亦即超過人的「理智」、「 心灵」、「心思」、「意念」所能涵盖的范围。 ●「心怀意念」：原文的含意指著一個人的整個内在世界。 ●「保守」：军事用语，意思是「防护保卫」。 ◎神赐给我们的平安像站岗的军人那样护卫著我们的内在世界。 （五）凡有可以学习的，都应当学习 4:8-9 ●「真实的」：意思大概是「表里一致」、「内外相符」、「真实可靠」、 「诚实无伪」等意思。 ●「可敬的」：基本上是一种值得受人尊敬或「敬重」的品质，意味著一种 对生命严肃的看法以及端庄自持的生活行为。包含有「高尚 」的意思。 ●「公义的」：「公正的」。 ●「清洁的」：有清洁和纯洁的意思，这里应該是指「道德上的纯洁」。 ●「可爱的」：原文常见於古代的墓碑上，意思是「具吸引力的」、「令人 愉快的」、「令人见而生爱的」。 ●「有美名的」：意思是「有清高或高尚格调的事」，意味著他本身是有价 值的。 ●「德行」：斯多葛学派认为「美德」是最高的善，保罗可能使用这希腊观 念，要腓立比教会的信徒对於任何有真正价值的美善事，都应 該继续持守。 ●「称赞」：指一般被认为是「值得嘉许的」或「值得赞扬的」的事。 ●「思念」：「计算」、「估量」、「考虑」、「沈思」、「思想」，在此 指的是一种引致行动影响行为的思想。 ●「行」：指持续不断重复的去做。 ●「赐平安的神」：原文是「平安的神」。
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