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经文：腓3：12-21

一、得基督的奖赏（3：12-16）

1、竭力追求（3：12）

保罗不是以为自己得着了，说明他还自认为没有完全得着基督，也不是一个完全人，他在灵性追求上不会停滞不前的。对物质他有知足的心，但对于灵性，他却永不知足。他还要竭力地追求。得着基督所要我得的包括三个经过：

    （1）基督得着我

    基督得着我是表明基督先爱我们，先拣选我们。

    （2）我得着基督

新约一开始，人就有资格去找神了，那生下来作犹太人之王的在哪里呢？（太2：2）。人当竭力追求得着基督。

（3）我要得着基督所要我得的

这是表明我所得的，与基督要我得的即赐于我的是一致的。

2、谦卑虚己（3：12，13）

“这不是说我已经得着了，已经完全了”，“弟兄们，我不是以为自己已经得着了”

后句基本上重复了上首句的意思；但“我”和“自己”在原文皆为强调的字，表示保罗是把他对自己的评估跟别人对他们自己的评估作个对比；那些人可能认为自己已经获得了基督徒被召去得的奖赏而引以为荣。“以为”一字的原文表示，保罗的自我评估是他经过思考及（自我）讨论而达到的结论（参罗8：18）；这结论就是：他并非已经得着了他竭力追求的目标，就是完全得着基督的那份奖赏。

保罗怎可以说这样的话？

（1）说明他肯作常人：

一般作领袖的，总是把自己塑造成超人的形象。但使徒保罗不是这样，他公开承认自己还未“得着”，还未达到“完全”，这正是使徒保罗肯作常人，是他超越常人的地方；不仅可作众圣徒的榜样，更是圣灵感动他如此写的。

（2）说明他认识自己：

希腊哲人说：“知道你自己”。

无知的人最大的问题，在于不知道自己无知。许多错误的根源，是不知道而自以为知道。许多悲剧的铸成，都在于不知道而不知其不知道。所以有自知之明，是智慧的表现。

保罗认识自己，是因为他认识神。人若不认识神就不会认识自己！主耶稣说：“你们要完全，像你们的天父完全一样”（太5：48）。主又说：“人看见了我，就看见了父”（约14：9）。因“祂是神荣耀所发的光辉，神本体的真像”（来1：3），完全显明父神。人越加认识主，越想效法主，越知道自己是不够完全的。

（3）说明他说话诚实：

保罗不仅认识自己，还有智慧，不以示人真面目为耻。

有些人总是躲在假面具的后面，不敢以真面目见人，叫人感觉不舒服；“属灵”的假面具，更加使人难受。

诚实本来是最最容易的事，最基本的品德；只要没有邪恶虚假，就是诚实了。但是人心的弯曲诡诈，使诚实变得稀有。

（4）说明他力求进步：

显然的，人如果得着了什么，就不用再追求那已得着的。如果“完全”，就没有再进步的余地。

我们有基督作我们最高的完全理想标准，要不止息的追求，并且是“竭力的追求”，不到“完全”像基督，不应该停步。只有神是不能进步的，因为祂已经完全，不能再改变。谁能比神呢？

神对付人最大的问题，就是自己满足的感觉。

3、忘记背后（3：13）

它的意思不仅是“忘怀”或“置诸脑后”，而是跟“记念”的意思相反。“记念”在圣经的用法中有时含有一种动态的意思，就是将过去的一个行动唤回到现在来，使这过去的行动对现在发生影响。

保罗定意“忘记背后”，就是说他不容许他过去的成就影响他目前的追求。“忘记”在原文是个现在时态的分词，表示一种持续不断的态度和行动：保罗一面奔跑一面忘记，任何的成就一经获致，便随即把它“忘记”，免得它使保罗有任何自满自足之感，从而影响他奔跑的速度。

在另一个意义上，他并不忘记基督在他身上使他成功的恩典（林前15：10）。

4、努力面前（3：13）

“面前”原文直译为“在前面的东西”，指下一节所说的“目标”和“奖赏”，就如保罗随即解释的。

“努力”在原文是个现在时态的复合分词：此动词在整本希腊文圣经中只出现这一次。这是刻画赛跑者在比赛中尽上一切力量，此词将赛跑者描写为身体向前倾，手伸出来向着目标，头也是向前，全神贯注于目标上；现在时态则表示这是保罗奔跑时继续保持的不变姿势。

5、直奔标竿（3：14上）

（1）向着标竿

“标竿” 原文则是个名词，在新约出现仅此一次，意思是“注视的对象”。保罗的奔跑是“向着标竿”的，不是无定向的（林前9：25-26），他的努力不是茫无目的的，也不是盲从的。

“向着目标”在原文所提示的意思是，保罗的眼睛和那个目标拉成一条直线，而他总是沿着此路线，朝着那个目标的方向来奔跑的。

基督徒的人生，应该有一个目标，要有使命感。有人说：“不知道自己为什么活的人，他死去也不足惜。”

（2）竭力直跑

直跑就是要不偏左右的，偏左容易成为狂热分子，偏右容易成为保守分子。

直跑也表示不管旁边的事物，不理会人的讥笑或称许，不取巧，不投机。

此外，赛跑是速度和耐力的考验，故此要直跑，因为二点之间，直线最近；任何的绕圈子，走远路，都会耗力失时。

最后，跑需要轻装上阵。

6、要得奖赏（3：14下）

要得基督耶稣从上面召我来得的奖赏，这是一种盼望。

盼望是心中的力量，使我们能够忍耐，甘心受劳苦和艰难（帖前1：3）。

圣徒有荣耀的盼望，能过圣洁的生活，“约束你们的心，谨慎自守，专心盼望耶稣基督显现的时候，所带给你们的恩”（彼前1：13）。所以彼得说：“亲爱的弟兄啊，你们既然盼望这些事，就当殷勤，使你们没有玷污无可指摘，安然见主。”（彼后3：14）

另外，所盼望的奖赏从上头而来，所以基督徒要思念上面的事（西2：1），灵性上要不断地追求向上，达到登峰造极的地步。

7、存心完全（3：15-16）

（1）要长大成人

保罗所说的“完全”（3：15）是指成熟、完整，并不是十全十美、完美无瑕。“完全人”，就是“长大成人”。

使徒以父母盼望孩子长成的心情，盼望他属灵的儿女们长大。

（2）要同一心志

“若在什么事上存别样的心” 此全句可译为“但如果你们在任何事上有不同的想法”。

保罗是说他的读者中若有一些人在何谓灵性成熟此问题上未能与保罗的观点完全一致，他们毋需灰心绝望，或乐天安命地满足于一种次等的基督徒经历；因为“上帝也会把这事指示你们”。

作为属灵的领袖，虽然期望别人与他有同样的观点，但无法使人与他有同样的丰盛生命。因此，不能勉强人，只要不是犯罪，与神的旨意和道德律违背，可以容忍不同的看法。对于有些事上存别样的意见，应该让神在祂自己的时候指示他们，使他们能看得更清楚。

 “然而我们到了什么地步，就当照着什么地步行。”这是积极的劝勉，要尽力量去行，有多少力量，摆上多少力量。“一点力量”，算不得什么；但不是等待到有许多力量，而是在力量还不多的时候，就运用手中已经有的，力量越用越增加：遵守主的道，主就给他一个敞开的门，行走力上加力（参启3：8）。

二、是天上的国民（17-21）

1、效法属天的榜样（17）

保罗给了教会一个明确的命令：你们要一同效法我，不仅如此，还要效法那些照我们榜样行的人。保罗清楚知道他的任务就是以身作则，树立好榜样，作为教会效法的模范（参林前11：1，帖后3：9）。

保罗嘱咐教会效法他的心志、属灵的追求。不仅要效法他的心志，而且要把他们所听见、所看见、所领受的都实行出来，好经历神的同在，神的祝福（腓4：9）。换句话说，教会当学习保罗的生命素质、属灵心志，并在日常生活中行出他的样式。换句话说，我们要效法传道人的生命，而不是要效法他的外表；我们要效法传道人的心志，而不是效法他如何打扮。

2、拒绝十架的仇敌（18-19）

天国子民在消极方面，生活不专以地上的事为念，行事不是十字架的仇敌。保罗深恐腓立比信徒受享乐主义者的影响。因为教会中仍有些挂名的基督徒，自称信徒，但完全不关心属灵的事，却以追求世上的享乐为目标，以财富和享乐，甚至罪中之乐为夸耀。他们散布似是而非的说法，会使人受毒害而不自知。他们完全不懂什么是十架的救恩，更不明白十架道路的意义，其论点与行为，正与基督十架所表明的真理相悖，正是基督十架的仇敌，引人走向沉沦。

（1）不以肚腹为神——信仰目的要纯正

以“肚腹”为神可能指纵欲主义者，只追求肉欲的满足，或指律法主义者对饮食条例的执着。他们的人生就是损人利己的，而十字架的道理就是要求人要舍身舍己，所以这种人就成了十字架的仇敌。

以肚腹为神的人，也指为了混饭吃而作职业的宗教人：他们既没有呼召，没有使命感，甚至说不上责任心和进取心；只是作教混，教棍，教侩，就是所谓“吃教”者。他们可能很会逢迎人，也可能青云直上；但是，心却是属地的。

（2）不以羞辱为荣——行事为人要圣洁

以自己的羞辱为荣耀，是价值观念的混乱反常，类似疯狂的行为现象。例如：诺斯底派的异端，自以为属灵，超脱世上的标准，以纵欲为事，公然反抗道德律，不以为耻，反以为荣耀。

（3）不以地事为念——生活中心要正确

思念地上的事，表现里面的一个大问题，是他没有经历过“与基督一同”的复活属天生命，也就没有属天的永远盼望（西3：1-4）。

天国子民在积极方面，应努力追求完美的生命，天国子民应该是这样一个人，他蒙“天召”（来3：1），敬“天父”（太6：9），食“天粮”（约6：51），尝“天恩”（来6：4），奔“天路”（来12：1-2，腓3：13-14，歌1：1-4），守“天理”（徒28：4），慕“天家”（来11：16）。如果一个名为天国的子民，实际上是十字架的仇敌，违背神的旨意，他最终的结局就是沉沦。

3、享有属天的荣耀（20-21）

（1）有荣耀的归属

腓立比虽然说是罗马的殖民地，但当地居民却享有与罗马公民所享有的完全一样的权利。相比这个权利，基督徒有一个更荣耀的归属：我们的国籍在天上。

所以我们不属世界，是主“从世界中拣选”（约15：19）的选民，作了属天的人。因此，就不能同时服事两个主，而必须心在天上。

（2）有荣耀的盼望

天上的国民是等候救主再来的人。耶稣基督是天国的王，凡属祂的民必是热切地等候祂的，这是天国子民的一个标记。

盼望是行天路支持的力量，使人在患难中能忍耐有喜乐。

（3）有荣耀的结局

基督徒是存着盼望等候。等候是有特定的目标，为了一个想慕的好结果。

圣徒忍耐等候的，是他们所爱所服事的主耶稣基督荣耀再临，不仅是盼望末世来到，这世界和其上一切的罪恶，都要被销毁了；也不仅是盼望一个美好的世界来到。最重要的，是你自己有分：“我们是照祂的应许，盼望新天新地，有义居在其中。”（彼后3：13）

圣经告诉我们，神的国是为了爱祂，遵行祂旨意的人所预备的（太7：21；林前2：9）。

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