一1　“提摩太”曾協助保羅建立腓立比教會。“聖徒”。參看羅馬書一章7節的腳註。“監督”。參看提摩太前書三章1節的腳註。“執事”。參看提摩太前書三章8節的腳註。監督和執事這時都是教會裏被承認的群體。

一5　保羅稱讚他們從開始便一直與他合作，並且給他經濟上的送贈（參看四15,16；徒一六11～40）。

一6　“那在你們心裏動了善工的”。指神。神繼續祂在他們中間出於恩典的善工，直到“耶穌基督〔成就〕的日子”（基督再來的日子）。

一7　“捆鎖”、“辯明”、“證實”這些希臘文用詞都是法庭的術語。保羅的意思是，當他在羅馬法庭勇敢地作見證的時候，腓立比信徒也與他一同分擔。

一8　“心腸”指溫柔，憐憫。

一10　“分別是非”。即分辨最重要的事情和次要的問題。

一12～30　我們對於這次囚禁所知道的一切，都從這個段落而來。保羅知道自己正面臨一次極大的煎熬，但他盡量不去驚動他的朋友。他所關心的只有福音的廣傳。眾人開始談論他的捆鎖和他的基督，羅馬的教會越來越有信心，而他一心只想繼續在這賽道上奔跑。他的存在只是為了達成基督的目標（21節）。

一13　“御營全軍”。這隊皇帝的衛軍與軍隊或羅馬的警察不同，在羅馬約有九千精銳。他們從那些曾看守保羅的士兵聽聞福音。當時衛兵和囚犯是用鎖鏈鎖在一起的，因而不得不被俘虜，作福音的聽眾（參看弗六20）。

一14～17　保羅這種在逆境下堅定作見證的榜樣，使其它人也勇於作見證，縱然不一定出於正確的動機。

一18　無論動機是什麼（比較15節），只要基督被傳開，保羅便歡喜。

一19,20　“終必叫我得救”。保羅的審訊可能已經開始。他有信心，無論獲得釋放還是必須受死，結果都是叫基督的目標繼續推進。

一21　“因我活就是基督”。即他的生命在基督裏找到全部的意義。“死了就有益處”。因為到時他便與基督聯合，不受現世生命的種種限制。

一23　“離世”的意思是“脫離今生所有的捆鎖、痛苦和限制”（提摩太後書四章6節的用字與這裏相同）。“與基督同在”。死亡讓我們立即來到基督面前——兩個狀態中間並沒有靈魂的昏睡，也沒有煉獄。

一25　保羅似乎肯定自己將會獲釋，但我們看見他一時間有這種信心，只因為他相信主仍需要他留在世上服事祂。

一26　更可作：“叫你們在基督耶穌裏為我所誇口的，因我再到你們那裏去，就越發加增”。

一27～29　“行事為人”。一個政治術語，意思是“活象（天上的）公民”（三20）。若要這樣，信徒便要“站立得穩”、“齊心努力”和“受苦”。

一30　腓立比信徒所面對的“爭戰”，基本上與保羅因反對福音之人而面對的相同。