三1　“我把這話再寫給你們”。即第2、3節的內容，無疑是保羅與他們在一起做他們的導師時，曾重複講述無數次的基本教訓：不要把基督信仰降格為某種注重儀式的猶太宗教；腓立比當時顯然正面對這樣一個危險。

三2　保羅在這裏採取一種辯駁的形式。他稱（那些主張行割禮才可得救的）猶太派基督徒為“犬類”（猶太派用來形容外邦人的術語）、“作惡的”和“妄自行割的”。這三個貶語所指的是同一群人。

三4～14　保羅反省自己一生所經歷的路程，因而有權去批評那些猶太派基督徒。

三4～8　即使保羅可以因自己受了割禮（5節），以他的種族和支派（5節）、他的宗教（5節）、他逼迫教會的紀錄（6節）和他的行義的生活（6節）來誇口，但他認為這種無懈可擊的身世都不過是“糞土”（廢物、垃圾；8節）。

三9　保羅在這裏把因行為稱義——根據律法，和憑信心稱義——透過相信基督而得神的義——作一對比。羅馬書三章21節至五章21節是這真理的註釋。

三10　“效法他的死”意思是“在他的受死上象祂”——經過受死進入新生命，與基督同死同復活（比較羅六）。

三11　“復活”。這個複合詞（只用在這裏）的意思是從死人當中復活和出來。很可能指教會被提。參看帖撒羅尼迦前書四章16、17節的腳註。

三12　保羅清楚說明他仍未“到達終點”，卻仍在基督徒生命的賽道上奔跑。

三13　“忘記背後”。指令人透不過氣的罪，或戀戀不捨的成就。

三15　“完全”即成熟。事實上，保羅在本節的下半說：“你若不同意，神將會在這方面指示你。”

三17　不是很多信徒可以勸別人效法他們。

三18　“基督十字架的仇敵”。這裏所指的是（放蕩的人）罪惡的生活。他們主要關心的是自己的“肚腹”（19節）；即各種肉慾的放縱。

三19　惡人的結局就是“沉淪”；不是湮滅，而是永遠在火湖裏受折磨。

三20　“我們卻是天上的國民”。腓立比的信徒尤其領會這幅圖畫，因為他們雖然是羅馬公民，卻住在遠離羅馬的殖民地。同樣地，基督徒所處的地方與他們的所屬地——天堂——也是相隔甚遠。

三21　“卑賤的身體”。我們現在這必死的生命是卑下的。