腓立比书和保罗所写的其他书信一样，都是讲到耶稣基督，虽然它们各有重点，但基督总是它们的中心和要题。因为基督在神永远的计划里，在宇宙万有中是前题、中心和内容。凡在基督之外、与基督无关的东西，都不能长久存在，也毫无价值，都要和云烟和波浪一样很快消逝得无影无踪，世界和人事更是如此。人类在亚当犯罪之后就注定死亡，只有在基督的救赎里才有新生和永生的希望和可能，所以我们只能在基督里才能找到自己生存的目的和意义。信主得救之后更是只有以基督为生命、生活、工作及一切的出发和依归。腓立比书就是专讲这个题目。第一章先讲到基督是我们的生命，我们为基督而活。

    l．结满义果（腓—3-11）

    保罗常为他们祈祷，因为他们从起初就同心合意地兴旺福音。这并不是他们自己有特别的热心和忠心，原来是神在他们心里动的善工（腓二13），是神爱人的灵魂，愿意万人得救，不愿一人沉沦（提前二4；彼后三9）。不过他们接受，并顺从了这个感动，而开始传起福音来。若不是神所兴起的工作，就常会中途而废，不能持守到底。但若是神所开始的，他必成全直到主再来的日子，那时所有的工作都要结束，作工的果效也有报应和赏赐。

    保罗对于他自己的意念是否正当合宜都很注意（诗十九14，一三九23；腓四7）。在他的心中，即或是在捆锁之中也能体会基督耶稣的心而想到别人，不是专想到自己，他更盼望与人同蒙恩惠。保罗为腓立比人的祷告就是：

    （1）爱心多而又多。因为他们中间可能有分门结党、骄傲自私和彼此不合的事（腓二2-4，四2）。不过爱心也当结合知识和见识，否则爱心将失去目标和轨道，对人并无益处。

    （2）能分别是非，作诚实无过的人。分别有察验的意思（加六4；帖前五21；约壹四1），也有喜欢美好的事之意。爱不是什么都爱，爱是不喜欢不义，只喜欢真理（林前十三6；腓四8）。作诚实无过似乎不容易，但这是神所要求的（诗五十一6；腓二15；帖前五23）。因为凡到主的审判台前，都要有所赏罚（路十二47-48；罗十四10；林后五10；提后一12，四8）。

    （3）结满仁义果子。这必要靠着耶稣基督才能结果子，离了主自己不能作什么（约十五5），结果子能荣耀神，这是我们最大的本分。义果是由平安所结出来的（来十二11；雅三17），也是从圣灵而来的（加五22），如果不结果子，就有被砍下、剪去的危险（路十三7；约十五2）。

    2．兴旺福音（腓一12-30）

    保罗的一生完全是为兴旺福音，他所作、所行都为使人得着福音的好处（林前九16-23），连所遭遇的苦难和戴上的锁链，都为使福音传开。在轮流看守的御营军和其余与他接触或听过他的人，都因他而联想到基督，也因此激励了主内弟兄去放胆传扬神的道。虽然有的传基督是出于嫉妒纷争，意思是要加增保罗捆锁的苦楚，使之延长加重；也有的传基督是出于好意和爱心，支持赞同保罗的工作和使命。但无论怎样，福音究竟被传开了，他就欢喜，不以自己为念，并相信藉着他们的代祷和圣灵的帮助终将得着释放，不久果然如此。

    其实保罗所切慕盼望的，乃是无论生死总叫基督在他身上显大。这一句话说出保罗的心志和实际情况，也是他与基督的关系。他尊基督为大，胜过自己的性命，将自己完全献上作基督的工具，也将生死置之度外，只要能彰显基督，叫他得荣耀、被认识、得称赞、被尊敬。他宁愿自己衰微、变小，只愿主被人注意、高举、得着就是了。因为他活着就是基督，死了就有益处。对于别人来说，生命的意义是金钱、权力、享乐、情欲，但对保罗来说，他的生活只有一个目的，就是为了基督，活出基督，不再为自己，也不再是自己（加二20），叫人看见他就如同看见主一样（约十四9）。死了也是为主而死（罗十四7-9）、与主同死、在主里而死（提后二11；启十四13），能荣耀主，对自己而言更是好得无比，因为能离世与主同在。然而在肉身活着能成就工夫的果子，对别的信徒更有益处，所以为了众人的缘故就连死的权利也放弃，情愿受苦的活下去，只要能鼓励腓立比的信徒在行事为人与基督的福音相称，为所信的福音齐心努力就好了。他勉励他们说信主得救、为主受苦和争战都是神的旨意，这与现代派别的论调何等不同，他们忘记主的话说要舍己背十字架来跟从他。他留下的是受苦的脚踪，我们和他一同受苦，也必和他一同得荣耀。现今是受苦的时候，将来才是得荣耀的时候（太十六24；罗八17-18；林后四17-18；彼前二21）。