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    本章可以第12节“或者可以得着基督耶稣所要我得的”，即信徒最大的得获。此节应译“我可以得着基督耶稣得着我”，简言之即“我得着基督得着我”，基督得着我。
   
一、我得着基督——自右而左念(1-8节)即作了得救的人。
    (一)基督外我无所有——当时假师傅诱惑信徒，靠律法割礼等等在基督以外皆无益处，保罗即在此说起他个人在基督以外可夸之事(4-7节)。
    (二)基督内总括万有…基督是我们的万有，得了基督即得了万有，因耶稣已总括万有。“神既不爱惜自己的儿子为我们众人舍了，岂不也把万物和他一同白白地赐给我们吗”?
    (三)得着基督甘舍万有得获基督出何代价，保罗即为主将万有看成粪土，不舍我所有，不能得基督与基督所有。
    1、此代价像是最高——舍我所有。
    2、此代价确亦最低——究竟我何所有，我所有有何价值。
    3、此代价人人能付——我的好处不在主以外，在主外根本无价值，亦不属我，舍此何所失呢。某君临去世时留一对联言:“叹，叹，叹，叹世人角智角能，终归梦梦——悔，悔，悔，悔自己为名为利，究属空空”。
   
二、基督得着我——自左而右念(9-12节)，我得着基督即得救了，固然要紧。基督得着我——即成圣了，是更加紧要。
    (一)是我归与基督——我得着基督是基督属于我，基督得着我是我已归于基督，或说是奉献基督。多人虽属基督还不归基督，几时基督得着我，我即不在作自己的人。在我里面不仅换了一个新生命，亦是生活换了中心点。以往是自己，现在是耶稣。凡事亦换了一种新动向，且有一种新能力。
    (二)经验主复活的大能——“晓得他复活的大能……得以从死里复活”，主复活是生命的大能。“因……大能显明是神的儿子”(罗1:4)。“向我们这信的人所显的能力……”(弗1:19)。信徒非但经验耶稣为我们死一一称义。亦须经验耶稣复活的大能(罗8:11)——得胜。信徒必须经验复活的大能，必死的身体方能活过来(此非指身体得赎言)。
    (三)晓得与主同受苦  基督得着我是以他的生命换我的生命，我若真为他得着，则必以为他受苦为乐为荣。“晓得”与主同受苦，即尝到与经验与主同受苦之滋味，价值与效力。并且“效法他的死”，这不仅是肯从主走十架路，且是因为经过了苦难，即与罪断绝(彼前4:1)以基督的死对付自己的罪与旧人。
   
三、我得着基督得着我(自右而左而右念)(12-16节)  即实验得胜的生命与生活。
    (一)活出基督的生命——我得着基督得着我即不但基督属我，我属基督，且正是、正实验、正在享受、正在表现基督在我身上。质言之，即活出我得着基督，并基督得着我的生活来。即彰显出我得着基督，并基督得着我的荣美来。
    (二)跑到基督的标竿(13-14节)，即基督为全人类所留完全模范。他是人类的完美代表。他为人所立的标准亦是他“长成的身量”(弗4:13)，即神性在人性里的生命，日渐发展到圆满的地步。长成的身量，即是基督的标竿。保罗为此“忘记……直跑”。
    1、努力前进——(13节)不敢自足、自满地努力前进。
    2、努力直进——(14节)务要儆醒，勿偏离正路而误入歧途，认定主为目标。
    3、努力上进——日进入高尚地步，为要得上面的奖赏，此言努力奔走灵程的精神，态度与目的。
    (三)得着上面的奖赏一一(14节)本书所言信徒，略分三等:
    1、得救——即真得着基督的人。
    2、得赏——即“基督得着我”奉献为主的人，必要因工得赏赐。
    3、得奖——奖励跑到标竿的人即得着基督得着我或以所得奖赏是指冠冕说，主再来时有五种冠冕奖赏信徒。
    (1)荣耀冠——为牧人(彼前5:4)。
    (2)生命冠——为忠心仆人(启2:10)。
    (3)不朽坏的冠冕——为得胜的人(林前9:25)。
    (4)公义冠——为跑尽灵程的人(提后4:8)。
    (5)喜乐冠——为主得人的人(腓4:1)。“我们中间凡是完全人，总要存这样的心”(15节)，到达此完美高尚地步。
    总言本章略分三段:
    (一)是我得着基督——得救——称义——圣殿院子的地步。
    (二)是基督得着我——得赏——成圣——圣所的地步。
    (三)是我得着“基督得着我”——得赏——得胜——至圣所的地步(自17-21节)。
    即特别勉励勿专作地上的事，服事自己的肚腹，“我们乃天上的国民……改变形状如同他……相似”，这是我们的盼望救恩的成功，所以我们要忘记背后，努力面前，丢弃万事得着基督。(信徒心声第171首)

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