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书之引言
读腓立比书，不但可以深知高等信心的生活；亦可显见基督忠仆的行事；并可晓然于福音使者，对于教会有如何的关系与情谊。历来经学家，每称此书为「信徒灵修专本」，为「教士作工模范」，著者于书之引言中，已将这各方面的意思，清楚的表显出来： 一、请安（一1-2）
保罗的书信，皆是于卷首先有请安祝福的话。 ㈠著书人 明言著书者，即「基督耶稣的仆人，保罗和提摩太」：
1保罗与提摩太 提摩太是保罗以真理所生的真儿子，谅系保罗初至路司得布道时，所结之果（徒十四19-20，十六1-2，提后三10-11）。或为教会所推选作保罗的同工，以代替巴拿巴或马可的地位（徒十五39-41，十六1-3）。保罗首次至腓立比，即有提摩太为同伴（参徒十六10-11）。其后亦屡次往腓立比坚固教友（徒十九22，廿3-4、6）。保罗写本书时，有提摩太在侧，故一同书名；按本书究系保罗所写，何以命提摩太一同书名呢？这不但是为藉此使其与教会的感情更深—也是见出保罗的谦卑，如何敬重提摩太，以提高他的名誉，使他在教会中，多得作工的地位。此亦老牧师对待少年牧师良好的模范。
2基督的仆人 真传道士，皆是借着服事人而服事主。是耶稣基督的「仆人」，不是教会的主人，此乃教牧与传道土特别的事工，亦无上的尊贵。 ㈡受书人 保罗和提摩太写信与「几住腓立比在耶稣基督里的众圣徒和诸位监督，诸位执事」。
1腓立比的众圣徒 提「众圣徒」于众职员之先，似与通例不符；殊不知职员是为教会而设，非教会为职员而立；职员是为服役教会，非为管辖教会（林后一24）；故首先提出众圣徒。
（1）称「圣徒」何意 是因教友已被分别为圣，归主为圣；并赖圣灵而威圣；其中亦必有人在其生活上，已实践威圣的地步，以高尚信徒的生活，即成圣的生活。腓立比信徒，既为新约中所载最高尚的信徒，当然其中必有多人，已实践成圣的界域。
（2）众圣徒何意 此言信徒在基督内，原属一体，不论贵贱贫富，强壮软弱，统而言之，皆是基督的圣徒。
2腓立此的监督执事 监督的职务，多为治理教会，教训信徒；而执事的职务，多为管理经济，赈恤贫苦。考圣经，监督与长老原属一职，故保罗在此问安，只言监督，而不及长老。 ㈢请安语（2） 所用请安之言，与在他书信无异。「恩惠」乃西方希腊请安之法，而「平安」乃东方希伯来请安之法，将此二者合而言之，是极有意思的，而且此请安的话，也是祝词，正如旧约所载，摩西对以色列的会众的祝词说：「愿耶和华赐福给你，保护你，愿耶和华使他的面光照你，赐恩给你，愿耶和华向你仰面，赐你平安」（民六24-26）。于此祝词可见：
1无「恩惠」则无平安之可言 故先言恩惠，而后言平安。
2在「父神」外则无恩惠平安之可言 故言愿恩惠平安，「从神我们的父…」。
3父神不由「耶稣」亦无恩惠平安之可言 故言愿恩惠平安，从父神「由耶稣基督」归与你们。 二、感谢（3-5）
保罗一想到腓立比的信徒，即不由的启口赞美神，因为高尚的基督徒，就是传道人的快乐和荣耀。 ㈠感谢神允其祷求（3-4） 第三节既说「感谢神」，何以第四节的申明语，竟言 欢欢喜喜的祈求呢？考信徒于神前，「欢欢喜喜」的祈求，多是已蒙应允的祈祷；或以所求的事，深信已蒙垂听，虽然未得，却如已得之祈祷。故此欢欢喜喜的祈祷，换言之亦即欢欢喜喜的感谢，即为神已允其祈求而感谢。据言此感谢：
1「欢喜」感谢 凡流泪的祈祷，必有欢喜的感谢，真祈祷必是由眼泪与欢乐，两相交感而成的。
2「常常」感谢 言「我每逢想念你们，常是欢欢喜喜，就感谢我的神」。凡常常祈祷者，必常常感谢，因为常祈祷，必然蒙恩，必常感谢；这是势所必然的。
3以「想念」心而感谢 想念朋友之妙法，莫妙于为朋友代祷。一个在主内常想念的朋友与能不为之代祷。如果朋友之灵性高尚，灵恩丰富，每逢在主前想念他们，亦不能不为他们欢欢喜喜的感谢。 ㈡感谢神以会众同心为福音（5）
「福音」二字，本书言及九次（参一5、7、12、16、27，二22，四3、15）。会众能同心合意，兴旺福音，真是可感谢的事。因为会众能在主内，同心合意，以经是极难的事；何况同心合意，为主的圣工，——为兴旺福音呢？这不但是教会发达之必须，之秘诀；也是大家的福利与快乐，自不能不为他们感谢上主。 ㈢感谢神以主必成全其善工（6） 信徒不但以当时所在地步而欢喜，亦宜为将来 所到地步而快乐。一个真正在基督内的信徒，主在他身上的善工，是必要全始而全终，决不能半途而废；信徒在救恩上的地位，如此巩固，怎能不为此感谢上主呢？兹言其如何为此感谢：
1以得救之工是一种善工 是令我们改邪为善，以复原我们本来的善性，，终究使我们肖乎神，配与神晋接，以享受神的福乐；这自然是一种圣善的事工了。
2以得救之工是以神为原动 神是首先动了这善工的，若不是出于神，人自己决不能作成这得救工夫。个人的克己进修，亦仅在神的工作里，循乎神旨而行，究不能靠着个人的虔修，得着属灵的生命。
3以此得救之工是从心灵中作起 得救工夫，不是表面的事，乃是属灵的上帝，在人的心灵里作成的。若不是上帝「在你们心里」动这善工，任凭你们如何守教规，慎言行，甚至作种种的善事，皆于得救之事无关；因为得救工夫，是关乎灵性生命的事，人若是没有重生，未得属灵的生活，无论作何表面的事，皆是于得救工夫无涉的。
4以此得救之工是必全始全终 一个得了救的人，决然不能再不得救；已得重生的人，决不能再丧掉他那重生的生；因为神既已在人「心里动了善工，即必要成全这工」，使其灵性生活，日渐长进，终至高尚地步。
5以此得救之工直至基督的日子为止 我们得救的工夫，几时就作完毕呢？圣经说： 「耶稣必要再来，向等候他的人第二次显现，并与罪无关，乃是为救他们」（来九28）；此言耶稣不久二次再来，我们得救的工夫，尚未完毕。纵然信徒在生存时，已在主成圣；死后已与主同在乐园；但是身体尚未复活，亦未按各人的工夫而得赏，这得救工夫，即未完毕；必「至基督的日子」，信徒皆「或苏或化」，「身体得赎，明显为神的儿子」，这得救之工，方算完成哩。「那始作善工的，既必要成全这工夫到耶稣基督的日子」，我们怎能不因此称颂而感谢呢？ ㈣感谢神以会众一同得恩(7-8 ) 牧师与会友实属一体，看此处保罗如何与会 众一同得恩；真可为牧师对于教友，并教友对于牧师，双方的好模范。
1一同得恩系乎保罗方面 会众何以得与保罗一同得思呢？
(1)常将会友放在心里（7） 言「你们常在我心里」，这不但是常常想念他们，且深知他们各人的地步，状况，缺少，以他们的事，为自己的事。如此通灵的关怀，自不但从深切的祷告里，分各样恩赐与会众；也在灵性生活上，分受他的恩德无量了。
（2）善体主心想念会众(8) 布道士对于会众，如能体会基督耶稣的心腹，而以主心为心，其对于会众的贡献，即不言而喻了。保罗的确是如此切切想念会众，「这是神可以为他作见证的」，故不能不为此感谢。
2一同得恩系于会众方面 会众能与保罗一同得恩，也是在于他们自己方面，配受此恩：
（1）有分于保罗的苦难 腓立比教会，是保罗由苦难而产生的，自然他们能善体保罗的苦心，不但常为保罗「在捆锁之中」多多的悬念；而且也时时资助他的缺乏，如此分受保罗的苦难，也就是分受保罗的恩赐，而与保罗一同得恩了。因为我们为基督所受的苦难，实是我们莫大的恩赐，这也是恩赐中的恩赐。无怪使徒们，当日因为「心里欢喜配为主名受辱」（参徒五41）。
（2）有分于保罗的善工 言不但「我在捆锁之中」你们与我一同得恩；我在「辩明证实福音」的时候，你们也是与我一同得恩。会众如此有分于保罗的圣工，或是借着代祷的助力，或是借着经济的供给，而在保罗的圣工上有分；如能有分于保罗的圣工，自是与保罗一同得恩了。 三、祷告（9-11）
保罗对于会众的情谊，固如上文所言，显于他深切的悬念；更如本段所言，显于他热爱的祈祷。布道士为敌会热切代祷，即作工的无上妙法。按保罗在本处为教会所求者： ㈠使会众有爱心（9） 保罗在此所求的，第一是愿会众有「爱心」，有「多而又 多」的爱心，因为爱心，不但是完全了旧约的律法，也是成全了新约的恩典，全部圣经以爱字括之，「神的心里就是爱」，高等信徒的生活，即住在爱的圆满境界，而在爱中作生活。 ㈡使会众有知识(9) 我们固然贵乎有爱心，更贵乎有知识的爱心。有爱心而无知 识，难免爱所不当爱。以色列人虽然「向神有热心，但不是按着真知识」（罗十2，约十六2）。所以我们固然当求神，赐给我们丰富的爱心，更当求神赐给我们充足的知识，方能「分别是非，喜爱那美好的事」。 ㈢使会众能诚实（10） 尝见世之有知识者，每利用他的知识巧为粉饰，行出种种假仁假义的事来。故有爱心，有知识，犹须有诚实，凡事出于真实，而为至诚无伪的真人，纔合圣徒的体统。 ㈣使会众无过失(10) 如能凡事出于真诚，自能对神对人，常存无亏的良心（徒廿 三1）。而且富有爱心，按着知识行去，自可希望不至有何过失，「到基督的日子」，可以在基督的台前，不至与世人一同被审受罚。大概人的过失，不是出于无知；即是不出于至诚；亦或不由于爱心。一个人诚诚实实，用有知识的爱心行事，且能始终如一，直至耶稣「基督的日子」，非在基督内的圣徒，谁能有此资格呢？ ㈤使会众多结义果（11） 耶稣说：「离了我，你们就不能作甚么」。信徒须要「靠 着耶稣基督」，方能多结果子；因信徒的果子，是耶稣的恩惠与能力结出来的。我们在个人方面，固然要「诚实无过」；对于他人方面，也要「满了仁义的果子」。信徒既能圣洁诚实，自必结出仁义的果子，此仁义的果子，即圣洁的证据。 ㈥使信徒归荣与（神（11） 耶稣说：「你们若多结果子，我父就必多得荣耀」。又说：「你们的光，也当这样照在人前，叫他们看见你们的好行为，便将荣耀，归给你们在天上的父」。一个有爱心，有知识，诚实无过，满结仁义果子的门徒，能不归荣耀给天上的父么？ 保罗在其引言中，如何将基督真仆人的资格，存心，态度等，描写出来？又如何将真基督徒的面目，形容出来？并如何将主仆对于教会；以及教会对于主仆，双方的关系，清楚的说出来？教中老资格的领袖，对于继起的青年同事，当如何裨助提拔？
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