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虚己的喜乐
据以上所言，基督徒的生活，为人，态度，行事，是与世人回然有别的；推其与人所以不同之故，多在心灵方面不同。著者于本章切实说明，基督徒的心，与世人不同之点何在，也就可以知其由活不同的由来了。按本段所言，「基督徒的心」，可以「虚己」二字，略微表示；此亦使徒保罗所以「喜乐满足」，并使会众「喜乐满足」的极大原因。 一、心众人之心（1-4）虚己的精神
会罢在基督内原是一体的，此一体的相属，究竟以甚么为终点呢？譬如亲友之联络，多是在于血统上亲情上的关系；我们信徒的联络，其关系何在呢？著者在以弗所书，尝说到信徒联络的根基，是在于「一身，一灵，一望，一主，一信，一洗，一神」。在本处则言，联络的精神。每见有信徒在根本上说来，虽是连络的然按精神上说来，却是各不相谋的；所以著者特于此处说到连络的精神方面。
㈠同情（1-2） 保罗在此说到精神的联络，有五样皆是指着心灵方面，没有一字题到表面上的事。
1基督里的劝勉 在基督的劝勉，即是为基督，在基督，并以基督的恩，以及信徒于基督内当有的生活。应到的地步等事，互相激劝（徒四36，十三：15，罗十二8，林后八17，帖前二3，提前四13，来十二5，十三22），如此的劝勉，自然可以消除彼此的分别，而满了灵界的快乐。
2爱心的安慰 最足以安慰人心的，即基督徒的爱，即基督徒出于爱心的安慰，平常的爱情，尚且具有深感人心的能力；何况基督徒的爱，即以基督的爱为渊源的爱，其感人的能力，不更深更切么？所以在基督内出于爱情的安慰，不能不令人转忧为乐阿。
3圣灵的交通 即在圣灵里面的交通，以灵恩彼此相助相爱的交通；借着灵的恩感，彼此有密切相属相关的交通；此种灵内的交通，真是令人满了喜乐。灵的交通，也可说是属灵的交通，以信徒的相交，绝不同世人之相交，皆是情感的作用；而相交，乃是在于灵性方面的联络，大非世人寻常的交情所可同语的。
4心中的慈怜 分人的痛苦，担人的忧患，而与「哀哭的人同哭」，这种同情的慈悲怜悯，大可表显基督徒的同情。或谓「唯能分人忧苦者，方能有满足喜乐」，信然。
5相同的意念（(2) 本节所言相同的意念，将上节所言四样的同情合起来说：如第一句之「意念相同」，即根本于上节所言之「爱心的安慰」；三句之「一样心思」，即根本于上节所言之「圣灵的交通」；第四句「有一样思念」，即根本于上节所言之「心中的慈怜」。以果能有基督的劝勉，不能不意念相同；果能有「爱心的安慰」，不能不爱心相同；既能有属灵的交通，心中的慈怜，其彼此有一样的心思意念，是势所必然的。
会众能如此有同情，足可以表显信徒在基督内一体的真精神，也是大众无上的福乐，所以著者特极力说到，如此可以「使我的喜乐满足」。 ㈡通情（3-4） 会众能在基督内彼此有劝勉，安慰，交通，慈悲怜恤的同情，其 结果即使大家，有更进一步的相关而彼此通情。
1不结党求虚荣(3) 以会众之心为一己之心，与会众相处，凡事一秉大公，不存异见，不树党派，以会中信徒既于基督内皆为一体，自当一视同仁，勿偏私阿好于其间，从来会中的结党分争等事，多以会众未能深体别人的心怀，而彼此「贪图虚浮的荣耀」所致。
2看别人比己强（3） 以他人之长为自身之长，常人每看人之短，而不看人之长；如能深觉我们在基督内，皆为一身，弟兄的长处，即我的长处，自必看清别人的长处，而深觉「别人比自己强」了，我所以觉得我强于人，皆以我未看出别人有何长处；其所以未看出别人有何长处，皆以我未以别人的长处为自己的长处，果能以别人的长处为长处，未有不「看别人比自己强」者。
3虽顾己亦顾人（4） 以别人的事为个人的事，基督徒之相爱，不但有团契的友情；更贵有互助的实行，「各人不要单顾自己的事，也要顾别人的事」，而以别人的事为个人的事。如此设身处地，推己及人，方合信徒在基督里，彼此友爱的真精神。
我教中信徒，能如此团结，而以会众的心怀为一己之心怀，以他人之长为自身之长，以别人之事为个人之事的妙能，全在存心谦抑，虚怀自卑，所成的果效。 二、心基督的心（5-11)虚己的究竟
耶稣基督是我们完全的模范，他在凡事上，给我们作了榜样；但我们要取法耶稣的榜样，须先有耶稣基督的心。上段所言我们大家在基督内，当有的情谊，非先有基督的存心，亦决不能显此实际的友助。故第五节所谓「当以基督的心为心」，即承上叙下之言，是上段的结语，也是本段的总题。 ㈠论基督的两样性格（6-7）
1言耶稣基督的神性((6) 耶稣基督原是三一之神的第二位。「他本有神的形 像」，并不是以神像而造，为万物中之首造者;也不是凭其虔德，进修至神的地步；因他本有神像，訑就是神。经言「太初有道，道与神同在，道就是神」（约一1）。「爱子是那不能看见的神的像」（西一15）。「他是神荣耀所发的光辉，是神本体的真像』(来一3)。他不但是神，也是与真神为平等，而「不以与神平等为强夺的」。他曾言：「我与父原为一」（约十30）；「人当敬子如敬父一样，不敬子，就是不敬差子来的父」（约五23）。可见耶稣不但是神，也是与神同尊，同荣的，并非如亚来玉党所言，耶稣虽为神，却是在上帝以下，而在天使以上的。
2言耶稣基督的人性（7） 他虽是神，「反倒虚己成为人」，他不但有人的身体， 也有人的灵魂，而为完全的人，「凡事与他的弟兄相同」（来二17）。「那使人成圣的，和那些得以成圣的，都是出于一，所以他称他们为弟兄，也不以为耻」(来二11 )。 ㈡论基督的两等地位（7-11）
1言基督之降卑（7-8） 本处言耶稣之降卑有七步，自高处愈降愈卑，直至死在十字架上。
（1）虚己 即放下原有的神荣神像。
（2）成人 作了拿撒勒人，确有人性，与我们一样。
（3）为奴 耶稣不但是人，有人的形状，且是情愿「有奴仆的形像」，而服役于人。（太廿28）
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