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丰足的喜乐
10 丰足的喜乐（四10-23） 在这末后一段，是著者保罗，以腓立比会众的爱戴，供奉，而说的一些感赞颂主的话。 从来传道人，快乐中的快乐，每以会众的爱戴，为最满意的部分，因为真传道人，大都为会众所钦爱，亲如密友，视若灵父，时分其忧苦，乐共其艰难，日日为之代祷，事事求其欢心，如遇传道人有何缺乏荏弱处，更乐于帮助；此种在主内的厚意盛爱，真是馨香甘美，较比百合花的香气，更觉清芬宜人。腓立比会众，乃保罗患难中的果子，其对于保罗的爱情，更非比寻常，屡屡遣人慰问供给，，虽在保罗方面，不求甚么馈送，所求的是会众的果子，时时增多；然而此种出于爱心的馈送，不但适足消解保罗在缧线中的郁悒恻怆，也实在是神所悦纳的祭物。故不能不写信称许他们，并将荣耀归与父神。 一、能力的丰足（10-13）
腓立比教会，原是常常供给保罗的需用，虽有些时「没得机会」，但现在「思念的心，复又发动」，正如一棵树，虽因届严冬暂时枯萎，但阳春一到，就又发生起来了。教友如此呈念爱敬保罗，实足叫保罗「大大的喜乐」。但保罗所喜乐的究竟「不是因有缺乏」，欢喜接收人的供给；乃以会众思慕爱戴之诚。保罗途借此说明，他如何在各等境遇中，从主得了能力，丰足的能力．而胜过环境，不为环境所胜，靠着那加给力量的，凡事都能作。其所以凡事都能作，任处何境遇，任何艰苦，皆能超胜裕如，他自己明言有三种原因： ㈠靠着主已学会知足（11） 保罗说：「无论在甚么景况当中，我都知足，这是我已经学会了的」。可见人无论在甚么景况当中，若能知足，即可制胜。如或遭遇贫寒艰苦，当想我虽苦，世上尚有多人，比我苦得多，连爱我之主，亦曾为人降生马棚，身等罪人，钉于苦架，我所遇虽苦，实不能与耶稣之苦，同日而语；如诗有言：「我主行的道路，比我苦至极，主受这大苦楚，我苦何足题」。且在我以前的诸先知，亦无一不遭艰苦忧患，甚至为道舍命的，不一而足;我们的境遇虽苦，若同主与诸先知相比，也就觉得不足道了，我们安得不自慰自足呢？此自足的心，即是胜苦难的妙法。保罗在此最叫我们可取法的，不但是「无论在甚么景况，都可以知足」；也是「已经学会了」，即学会了知足，这是他日常的经历。人能在各样的地步，各样的艰苦，各等的环境中，能多有经验，语练已久，而学会了，学会了知足，自必在各样的景况中，都可随时随地的，因主而乐了。读者已学会了知足否？
㈡靠着主得胜环境秘诀（12） 言「我知道怎样处卑贱，也知道怎样处丰富，或饱足，或饥饿，或有余，或缺乏，随事随在，我都得了秘诀」。人处艰苦境地，固不易得胜，处福乐境地，亦更易陨越。保罗在此究竟有甚么秘诀，在任何境地都能知足而得胜呢？
（1）处艰苦中之秘诀 尝言「在患难之中，也是喜乐的，因为知道患难生忍耐」；果能「忍耐成功，即可完备无缺」。至其所以能忍耐成功，不外靠主而乐，而靠主大大喜乐。凡为主而贫穷，而饥饿，而缺乏，而遇种种艰苦，并于各等厄难艰苦中，与主同在的；未有不以苦为乐，以辱为荣，甚至地上苦难越发压制，天上平安，则更觉香甜者；此中秘诀，保罗自必富有经历了。（2）处福乐中之秘诀 人处丰富，饱足，有余的地步，最易骄奢淫佚，而不能利用他的机会，作荣神救世的事工。圣保罗所言，于丰富有余的时候，亦得了秘诀，谅必是以他的丰富归荣于主，把他的有余力润于人，而不肯自私自利，将丰富有余的，全归私有，失去荣主利他的良机。果能以我所有，皆主所有，以已有余，补人不足；即得处富厚的秘诀了。
㈢靠着主凡事都能作（13） 此一言不知从来坚固了多少信徒的心，加增了多少传道人的力量，使灰心失志的人，知所勉励，使自足自恃的人，知所醒悟；故历来宣教土，每喜用此言为讲经之佳题。「靠着那加我力量的，凡事都能作」。（1）凡事都能作 奇怪阿！自古以来有多少信徒，他们所作的事，真是惊天动地，有人能堵住狮子的口，有人能灭了烈火的猛势，有人软弱变为刚强，争战显出勇敢，甚至有人得见自己的儿子从死复活。有人忍受严刑，不肯被释放，又有人忍受戏弄，鞭打，捆锁，监禁，各等的磨难。著者保罗亦曾在以弗所与野兽战斗而无恙（参林前十五32），打美好的仗而获胜（参提后四7），多受劳苦，多受责打，屡次下监，屡次冒死，行神迹，活死人，广传福音，行尽程途，不论是死是生，是天使，是掌权的，是有能的，是现在的事，是将来的事，是高处的，是低处的，是别的受造之物，都不能使之与神爱隔绝，如此看来，岂不是凡事都能么？（2）靠着主凡事都能作 凡事都能作，究非凭个人的能力，荏弱微小的世人，果何所能呢？其所以凡事都能作，乃是「靠着那加我力量的」。若是那全能的主，与我们相通，充以主的神能神力，尚有何事不能作呢？吾人成事的妙能与秘诀，全在靠着那加我力量的，不是倚靠才能，乃是倚靠主，倚靠主，倚靠主的能力，方能在凡事上，成其盼望，达其目的呢？ 二、需用的丰足（14-19）
在传道人一方面，固然凡事知足，凡事得了秘诀，而且能靠主，在凡事上显有灵能灵力，以成功主所要他成功的；「然而」在主一方面，不能不丰丰富富的，供给他仆人一切的需要，并各方面的需要。其供给之法，有直接的，有间接的，会众在主里一切的挂念馈送等事，莫非主间接的供给。
㈠欢迎会众供给的原因(14-18) 传道人既深蒙主爱，「样样都有，并且有余，已经充足」，何以仍欢迎会众的供给呢？(1)此为美事（14） 会众能分传道人的忧苦，而共传道人的患难，显有安慰乐助的同情，实在应当的。不但令传道人大得慰藉，也必深蒙主的喜爱，这真是应当作的「美事」。此种「美事」，即信徒应有的实行（太十二12，可九37；，路六27，徒十33）。（2）归在自己账上（15-17) 腓立比信徒曾屡次供给保罗，当保罗初次别腓立比而去，尚在马其顿时，该处会众已数次遣人供给；其由马其顿往亚该亚，在哥林多时，复遣人资助（林后十一8-9），今保罗在狱中，又遣以巴弗前来供奉。在保罗一方面，「虽不求甚么馈送」；而且除了腓立比教会以外，「并没受别教会的供给」；但在会众一方面，保罗「所求的，是他们的果子渐渐增多」。因为如此供给神的仆人，实是会众所结I的果子，盼望诸如此类的果子，多而又多，可以归在他们的账上。」行此美事，结此善果，不是徒然，要归在自己账上，终究必蒙主的赏赐。（3）为极美的馨香（18） 极美馨香，原是指着所献的祭物，蒙神歆享（参创八21，出廿18，利一9、13、17）。此言信徒出于爱心的馈送，即事种最美的献祭，此种祭物，有一种极美的香气，上升于天。此「香气」二字散见于圣经他处者：1马利亚用香膏抹主的香气（参约十二3）。2因认识基督而有的香气（参林后二14）。3有死的香气叫人死，活的香气叫人活（参林后二16）。4基督供物的香气（参弗五2）。5即本处所言，出于爱心供给的香气（参腓四18）。此种在基督里的资助既是美事，可以归在自己的账上，而且是极馨香的祭物，所以保罗纵然自己不求甚么馈送，也不能不欢迎会众这种至深至美的爱心之表现。 ㈡言明盒昌小供给的赏赐（10） 主耶稣曾有话说：「施比受更为有福」。所说的福，不仅是灵性的福，也有物质的福，因为「他所给的，主必偿还」，且是要加倍，又加倍的偿还。所以会众如此供给保罗：一则使保罗无缺；二则使会众丰足。「必照他荣耀的丰富，在基督里，使你们一切所需要的都充足」；而且在这捐献资助的事上，也是「少种少收，乡种多收，神能将各样的恩惠，多多的加给你们，使你们凡事常常充足，能多行各样善事，那赐种的，必多多加给你们种地的种子，又增添你们仁义的果子，叫你们凡事富足。」 三、结论（20-23）结语之言有四样：
㈠归荣耀与神（26） 著者于写书一毕，心中满了快乐，深觉上主恩赐之无量，会众爱情之充溢，个人所得能力的丰富，需要之充足，一切皆由于神，则不能不极力称颂赞美，将荣耀归与神，说：「愿荣耀归给我们的父神，直到永永远远，阿们」。归荣与神，是我们信徒至大至要之事，是在凡事上唯一的目的（林前十29，罗十一36，十六27；，加一5，弗三21，提后四18，来十三21，彼后三18，启七12）。
㈡问众圣徒安（21） 写书一毕，途亲笔问安；是保罗写书的常规（罗十六3-16， 林后十三12，帖前五26，来十三24；彼前五14）。问「各位圣徒安」：是表明他想念各位圣徒，于罗马十六章三至十六节，即最大的证明（有十六次）。问「在基督里的」圣徒安，亦可译为「在基督里问安」。不论是「在基督里问安」，或「问在基督里的圣徒安」，皆是表明我们的连属，无非是在基督里。「在基督里」一言，即信徒与主，主与信徒，并信徒与信徒，彼此相连的实际（一1、26，二5，三3、14，四7、19）。
㈢代圣徒问安(21-12) 在「我这里的众圣徒，都问你们安」。此时究有何人与保罗同在呢？必是指着他的同工，与一同在狱中的弟兄。其中谅有路加（西四14，门24），推基古（弗六21，西四7），以巴弗（西一7，四12），马可（西四10，门24），耶数犹土都（西四11），阿尼西母（西四9，门10），并以巴弗提（腓二25）等等。这几位圣徒每常与保罗同在帮他的忙，或代他写信送信等事。「该撒家中的人，更是特特的「问安」：谅来保罗在罗马书十六章，所题到的众圣徒，或常在该撒家聚会；可见当时，连王家的人，也有信主的。 ㈣祝福 愿主耶稣基督的恩，常在你们心里。保罗的书信，于开端及结束，皆有祝福之 言，如（罗一7，十六20，林前一3，十六23、林后一2、十三14、加一3、六18，弗一2、六24，腓一2、四23，西一2，四18，帖前一1，五28，帖后一2、三18，提前一2、六21，提后一2、四22，多一4，三15，门3、25）。于书之开端，多用恩惠与平安；于书之结束，多只用恩惠，——「愿主耶稣的恩惠，常在你们心里」。
我们读完腓立比书信，对于在缧线中的保罗有何感想？对于灵性高尚的教会有何感想？腓立比教会高尚的原因何在？我现在为基督徒，是否充满了属灵的快乐呢？究竟基督徒的快乐何在？我堪作腓立比会中的一个信徒否？
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