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结 论
11 结论 腓立此书与传道
腓立比教会，乃新约时代灵性生活最高之教会，亦使徒保罗最爱的教会。书中所论，多指灵性高尚的信徒，所有属灵的友爱，能力，与喜乐，我们诵读之余，不能不在灵性生活上，有所醒悟。此书既为大传道士保罗所写，我们诵读之余，又恍若窥见保罗灵性生活的肖像，映照其间，以为我们传道人良好的标准。以书中所写。莫非保罗灵性生活的写实，传道诸君，凡以属露的眼光，读是书者，不但可以借此感发个人的灵性，亦必在传道的生活上，深有觉悟了。 一、基督为我们的生命（一）
本书第一章的要题即「我活着就是基督」，即我的生活为基督的生活，基督为我的生命，基督牺牲他的生命为我的生命。宗教不是仪文，不是教义，乃是生命，即基督自己将他的生命，成功为人的生命。基督徒之所以为基督徒，即得了基督的生命，为基督化的基督徒，无基督生命的教徒，非基督徒，乃基督之罪人。一个真基督徒，皆是有基督的生命，有基督丰盛的生命，足以在他的生活上，表现基督生活的生命，使人见了如见基督的生命。有此高尚的，属灵的，基督化的生活，方无愧为真基督徒哩。「我活着就是基督」。
一个基督徒，如何能有此等高尚荣耀的生活呢？必是传道人，先有此属灵的生命，纵后再将此属灵的生命，孕育在教徒的心灵中。有如保罗对哥林多教会所言：「你们中间为师傅的虽有一万，为父亲的，却是不多，我是用福音生了你们」。可见一个真传道即传生命，是以他那灵性的生命，而生出一些有灵性生命的子女来。你们中间为父的不多，我用福音生了你们，不能为人的灵父，而生出子女来的，决不是真传道人。耶稣也会说：「好种是天国之子」，是言传道人所结的籽粒是以他的生命，种在人的心灵中，而收的果效，不能为有生命的种子，如何能结出有生命的籽粒来呢？
传道诸君，亦深知保罗之所以为保罗么？亦深知保罗何以为新约时代第一伟人，而作了惊天动地的大事工么？其唯一原因，即他自己所说：「我活着就是基督」。这不但是说，他「活着为基督」。人能为基督而活，他的生活已是很有价值的生活，但他不是说，我活着为基督，以他的生活，比活着为基督还高尚。也不是说：「我活着像基督」。人的生活如能像基督，而为基督化的生活，显有基督化的表像，不已算为最高尚的生活么？但保罗的生活，比活着像基督尤高尚。即我活着是基督，我活着即基督活着，现在活在我里面的，不再是我，乃是基督在我里面活的。此即传道人应有而必有的生活，有此生活，方能为真传道人，为有能力，有生命的传道人，真传道即传生命。 二、基督为我们的模范（二）
一个真传道人，最要紧的不是以口传，乃是以身传。如传道人道德不高尚，品格不纯粹，行止不端方，灵性不活泼，徒教人以法，规人以正，而一己未能身体力行，在会中树一不偏不倚的标准，足可以为会众的模范，决不能收完美果效。唯有在生活品德上，堪以为人祟为师表，奉为模型者，方能命会众得其无限之感力，之裨助，之训教，于不知不觉之间，被其潜移默化，始无愧为真传道人。
但何为传道人当有的模型呢？保罗在腓立比第二章，即把一个最荣美，最高尚的完人之范，举其来悬在我们目前；即我主耶稣基督，如何虚己，情愿为爱人救世，牺牲他原来与神平等的权荣，降世为人，生在律法下，取了奴仆的形像，而为人的样子，就自己卑微，存心顺服，以至于死，且是死在十字架上。如此为人牺牲一切，甚至舍生受死，且是钉死十架而不辞，此即传道唯一的模范，唯一救人的妙能，爱世爱人的真精神，全在十字架上表显出来。若是传道人，不在基督的死而死，不在基督的活而活，不在基督的死而为人死，不在基督的活而为人活，不借着为人死而为主死，不借着为人活而为主活，或生或死，无非是在于基督，由于基督，而与基督同死，而同活，必不能为真有价值，真有能力的传道人。唯有实践耶稣的榜样，而甘负苦架，跟从耶稣，满具牺牲的精神，确有耶稣的模型，甚至只知有主，不知有已；只知有人，不知有我，即与耶稣同到客西马尼，同到各各他的十架，亦乐受 不辞，有如此虚己爱人的实行，方可为取法耶稣的模范呢？
有谁能取法耶稣的模范呢？保罗说：即是「以基督的心为心的」。果有基督的心，自然行基督之行。但是要心基督的心，非先有基督的生命不可，此保罗所以先于第一章，说到我们当有基督的生活，再于第二章，说到当有基督的模范的原因。人若果有基督的生活，即必自自然然的取法耶稣的模范，而毫不待勉强了。若是没有基督的生活，纵然勉强取法耶稣的榜样，必是色装假冒，决不是真生命的表现。未知传道诸君，果有耶稣丰盛的生命否？果有耶稣的模样否？果在会中以耶稣的模范为模范否？ 三、基督为我们的产业（三）
本书第三章，乃详切的说明，基督如何为传道人的产业。如保罗所以「将万事看为粪土，先前以为有益的事，现在因基督都当作有损的，且将万事都当作有损的」。正是因为他以「我主耶稣为至宝」；不但如此，且是竭力追求，或者可以「得着基督耶稣要我得的」；基督耶稣要我得的，自不同俗人的眼光所见，或寻常信徒所见，非得基督的眼光，亦不能见到耶稣要我得的，是何等的荣美丰富。人果能得到在基督所得的，基督要我得的，得到基督自己，有基督为我的至宝，我的万有，我的万福，我还要在基督以外，有何所求呢？万物之众，虽不能满个人的寸衷，耶稣基督，却能满足万国万人的心怀。基督是我们的产业，是我们荣美丰富无量的产业。「我以耶稣为至宝」。
或有为传道人之经济问题，多抱悲观者；诚然传道人在物质方面，或不免有时经费支绌，财力不逮；然而「人的生活不在家资宽裕」，真传道人既置身灵界，不为世物忧虑，修其天爵，不计人间禄利，区区世物，何足荣怀；况有「主为产业，主为福杯」，其日月起居，自不能为财物所役使，则其家庭之真幸福，又何尝系乎家资之多寡呢？常见得获基督之家庭，虽经济困难，生计维艰，然其雍雍睦睦光明快乐之盛况，有非语言所能形容，乃以道中之至乐，灵界之真福，决不在于属世之阿堵物啦。我传道诸君，果得耶稣为至宝么？果得耶鲧为产业么？有此至宝之产业，即不再为世物忧虑了。如诗云：
世上名利任其失落
灾殃凌辱任其来
我唯事主忧则成乐
蒙主悦纳穷即财 四、基督为我们的能力（四）
传道人既得耶稣的生命，复有耶稣的榜样，更得耶稣基督为产业的工资；此外所需要即能力，即制胜的能力，成功的能力。故保罗于本书第四章，则特言传道人的「能力」。「我靠着那加给我力量的，凡事都能作」。
传道人须先有能力，胜过自己，而能将万事信托于主，不为俗物纷心，将一切所挂虑的，借着祷告祈求和感谢，将凡事告诉神，神所赐的平安，必在基督里，保守心怀意念。再则须有能力胜过环境，无论处甚么境况，学会了知足，不论处卑贱，处富贵，或饱足，或饥饿，或有余，或缺乏，随事随在，都得了秘诀。既将自我世物皆能胜过，方能超脱一切，无呈无累的去从事于主的圣工。此外更要紧的，即作工的「能力」，传道是作灵工，无灵能灵力，决不能作灵工，世上最可怜，最冒险，最不自量的，即无「能力」的传道人。传道人所缺的，不是大学识，大口才，大声望，乃自主而来的大能大力；因为作主圣工，「不是倚靠势力，不是倚靠才能，乃是倚靠主的灵，方能成就」。传道诸君，欲为时代不可少的传道士么？欲为主合用的器皿，并重用的器皿么？欲在神家为无愧的工人么？欲为活泼泼地传生命的传道人么？须知此中秘诀，全在靠主而得能力，得丰盛的能力，「靠着那加我力量的基督，凡事都能作」。
读本书可知保罗为何等的传道人？可知保罗有怎么的灵性生活？何以真传道人的资格，首在有基督的生命，无基督生命的传道人，其所作传道工夫，是教会的利益呢？抑阻碍呢？教会可否提倡使传道人的工资与教员医生相等呢？若以为不可是真理否？我传道诸君果已真得基督否？果已真得基督的生命并基督所赐的灵能灵力否？究竟何为真能力由来？
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