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4:10-23 知足與結語

在4:10-20，保羅談到了知足，這也是興旺福音的信徒生活素質之一。我們先來看4:10-20，然後再看4:21-23 的結語。
從4:10 開始，保羅談到腓立比教會和他自己在經濟支援上的關係。保羅在開始的時候是這樣說：“我靠主大大地喜樂，因為你們思念我的心如今又發生；你們向來就思念我，只是沒得機會。”“思念我”是指腓立比教會為了記念在監獄中的保羅，用財物供應他的需要，從“思念我的心如今又發生”以及“向來就思念我”這兩句話，可以知道腓立比信徒一直都在保羅傳福音的事工上，給與實際的幫助，他們是心甘情願地來支援保羅，只是有時候不一定有機會，環境未必許可罷了。這有可能是指由於保羅抵達羅馬前的行程不定，也沒有傳信的使者抵達腓立比教會，以致他們無法向保羅表達關懷。
4:11-13 是一段很美的話語，保羅坦白地告訴腓立比的信徒，他的生活秘訣就是知足，無論是在富足的時候，或者在欠缺的時候，他都知足，環境雖然改變了，但是並沒有影響他與主的緊密關係，主基督是他生活的力量源頭，所以他夠知足。弟兄姊妹，你在任何情況下都可以知足嗎？人往往以物質來填補心靈的空虛，渴求更多更好的東西，當這個欲望達成之後，便又產生另一個欲望，這種其實叫做貪心。
保羅卻有一顆知足的心，他從神的角度看生命，把精力放在應該做的事上，而不在應該擁有的東西上，保羅有明確的先後次序，並為神的賜予而感恩。他不接觸那些非本質的事物，因此能專心在永恆的事工上。以至於他可以說：“我知道怎樣處豐富，或飽足、或飢餓、或有餘、或缺乏，隨事隨在，我都得了秘訣。”
在4:13，保羅補充了一句令人感到困惑的話：“我靠著那加給我力量的，凡事都能做。”“凡事”指的是一切能討神喜悅的事，是指所有神願意他去作的，保羅已經學懂了這些事，那加給保羅力量的是復活的基督，祂是保羅的倚靠，也是我們的倚靠，有了主，在任何情況之下都能得到滿足。
在4:15-16，我們再次看見保羅對腓立比教會的稱讚：“腓立比人哪，你們也知道我初傳福音，離了馬其頓的時候，論到授受的事，除了你們以外，並沒有別的教會供給我。就是我在帖撒羅尼迦，你們也一次兩次地打發人供給我的需用。”無論保羅在哪裏，腓立比的信徒也盡能力地供應他。經文中的“初傳福音”是指保羅在第二次佈道旅程中，來到馬其頓省的腓立比傳道。“離了馬其頓”是指著保羅往南部的亞西亞去，進入雅典和哥林多，如果想進一步了解這方面的情況，可以參考使徒行傳17:14-16，以及18:1-4。
帖撒羅尼迦城是保羅在馬其頓省傳道的第二個城市，在那個時候，腓立比城的信徒仍然在物資上供應他，這是保羅一直津津樂道的事，這也顯示出腓立比信徒與主十分親近，願意支持的工人。腓立比教會樂於參與保羅的事奉，願意在經濟上支持保羅，和他同心事奉，甚至保羅離開了腓立比，前往帖撒羅尼迦事奉的時候，腓立比教會也多次派人送錢給他，所以保羅可以理直氣壯地說：“除了你們以外，並沒有別的教會供給我。”弟兄姊妹，當我們查考保羅的佈道旅程的時候，就發現哥林多教會曾經想供給他，只是他沒有接受，為什麼呢？是為了避免別人誤會他為了金錢而傳福音。但是保羅卻接受腓立比教會的禮物，因為他實在有需要，而最重要的是，腓立比的信徒是捐得樂意的，所以保羅也收得樂意。
4:17，我們可以看見保羅完全不自私的態度，經文是這樣寫的：“我並不求甚麼餽送，所求的就是你們的果子漸漸增多，歸在你們的賬上。”保羅高興的不是自己得到了腓立比教會的贈送，而是看見腓立比的信徒成長了，他盼望信徒的果子漸漸增多，歸在他們自己的帳上，過於自己得到經濟上的支援。在保羅的書信中，一共有八次用到“果子”這個字，其中有四次用來做比喻，這裡也是比喻的用法。意思是，在奉獻的事上，我向神求你們會得到越來越多的好處，這些好處都會記在你們的帳本上。原來基督徒的奉獻是有記錄的，這個記錄就是積在天上財寶的帳本。耶穌在登山寶訓中教導：不要為自己積儹財寶在地上、地上有蟲子咬、能銹壞、也有賊挖窟窿來偷．只要積儹財寶在天上、天上沒有蟲子咬、不能銹壞、也沒有賊挖窟窿來偷．因為你的財寶在那裏、你的心也在那裏。弟兄姊妹，每一個人管理錢財，總會為自己的金錢做最好的安排。聖經對基督徒在金錢管理的原則，是將錢財存在天上，為神國度的需要奉獻，神會記錄我們的每一筆奉獻，成為我們在天上的財寶。
保羅是一個知足的人，這又可以從腓立比書4:18看出來，他說：“但我樣樣都有，並且有餘；我已經充足，因我從以巴弗提受了你們的餽送，當作極美的香氣，為神所收納、所喜悅的祭物。”保羅說他樣樣都有，意思是他沒有缺乏，他所需要的，樣樣齊全，並且有餘。保羅把以巴弗提從腓立比信徒那裏取來，送給保羅的禮物形容是“極美的香氣，為神所收納所喜悅的祭物”。這是很有意思的，也是和舊約獻祭的情景有關的。舊約時代向神表示感謝而獻的祭，稱為馨香的祭，獻祭的人希望得到神的悅納。舊約中有許多關於獻祭的故事，第一個馨香的祭是挪亞所獻的，當挪亞和他的家人的在大洪水之後出方舟，他們作的第一件事就是獻祭，這不是上帝對挪亞的要求，挪亞出方舟後甘心樂意的向神獻祭，神喜悅挪亞所獻的祭，聖經說：神聞那馨香之氣。甘心樂意的奉獻是神喜悅的，神要的奉獻是甘心樂意的奉獻。保羅以腓立比人給的餽贈當作神所喜悅的祭物，由此可見，信徒捐助神的事工或者在物質上幫助神的僕人，也是向神作的奉獻，是祂所悅納的祭物。
4:19 是腓立比書很著名的一句話，也是最受人喜愛的經節：“我的神必照他榮耀的豐富，在基督耶穌裡使你們一切所需用的都充足。”這句話是隨著上文而描述的，如果我們把自己的東西獻給神，神必會照他榮耀的豐富來滿足我們的需要，無論是現在生活上的需要、將來的需要，甚至是面對死亡的勇氣，祂都會供給我們。但是要留意的是，我們的渴求不一定是我們的需要，大部分人都想過安逸的生活，避免困難和痛苦，但是這不一定是合乎神心意的。
聖經教我們先求祂的國和祂的義，這些東西就會加給我們，換句話來說，我們要顧念神家裏的事，為教會禱告，為傳道同工、宣教同工禱告，在各個層面上支持他們，那麼神便照他榮耀的豐富，在基督耶穌裏使我們一切所需用的都充足。
4:21-23 的結語，經文這樣寫：“請問在基督耶穌裡的各位聖徒安。在我這裡的眾弟兄都問你們安。眾聖徒都問你們安。在該撒家裡的人特特地問你們安。願主耶穌基督的恩常在你們心裡！”弟兄姊妹，這個結語透露了當時在皇宮裏工作的人裏面，也有人是基督徒，因為該撒是指羅馬皇帝，“該撒家裏的人”就是指在皇宮裏工作的人，可能是看守保羅的羅馬士兵，也可能是駐紮在保羅被囚的地方的禁衛或者警衛軍人，由此可見，福音已經傳到社會的各個階層，不同的人在基督裡已聯合起來，羅馬信徒和腓立比信徒是弟兄姊妹了。
今天，信徒同樣跨越了文化、經濟和社會上的界限；彼此聯合起來，在神的家中，我們確實是不分種族的，只要看宣教士們如何跨越文化，將福音傳給未得之民就知道了。
腓立比教會在許多事情上都是教會的典範。他們由不同背景的人組成，學習彼此配搭事奉。保羅看到可能會有問題出現，就在這封感謝信中，教導他們如何面對可能發生的困難。保羅雖然在羅馬被囚，卻學到了喜樂和平安的真正秘訣，就是效法基督和服事別人。我們將思想集中在基督身上，就會學到合一、謙卑、喜樂、平安，並能充滿信心地為祂而活，因為有“主耶穌基督的恩”與我們同在。
總的來說，腓立比書是談及喜樂最多的一封書信，保羅雖然身處羅馬的監獄，他卻因著有主的同在，生命中充滿了喜樂，為著領受的使命繼續前向，盼望這成為我們效法的對象，靠著主的恩典繼

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