第1節提醒親愛的信徒，你們要站立得穩。在今天的文化裏，信徒面對同樣的事。文化裏的罪進入了教會。社會文化裏的罪成為教會裏的罪。在今天，人們放棄了很多的標準，沒有所謂的絕對，沒有絕對的道德標準，社會文化越來越容納罪惡。我們發覺有些基督徒的生活就象這些放蕩的人一樣。保羅提醒說，要注視以神的公義為生活標準的人；應該效法他們，好象他們一樣。要在信心裏站立得穩，不要隨風搖擺。要保守與神同行的關係。

第2節：“我勸友阿爹和循都基，要在主裏同心。”保羅教導教會怎樣才有和諧。教會裏有兩個婦女產生問題，不知道發生了什麼事使她們不同心。第3節：“我也求你這真實同負一軛的，幫助這兩個女人，因為她們在福音上曾與我一同勞苦；還有革利免，並其余和我一同作工的，他們的名字都在生命冊上。”要留意這兩個婦女不是外圍周邊的人，而是教會裏知名的，是好基督徒。事實上，在傳福音上，她們與保羅同工，大概有傳福音的恩賜，所以在教會頗出名。要留意，女人在新約裏享負盛名。她們很重要。有一位女士帶保羅一封信到羅馬，一封最重要的書信交在一個婦女手上，她將這封信帶到羅馬信徒當中。留意提摩太的媽媽和外祖母，想想多加、呂底亞，以及很多女士。但這裏有兩個婦女，不能彼此相融。所以保羅希望她們和好。在希臘文，保羅是要她們同心同意，在主裏面同心。這句話的意思不是說她們要在任何一個細節的教義上都有同一意見，而是她們要有同一個心、同一個心意，能夠和諧地彼此相融。

你會發覺世界上沒有人會完全同意你的看法。甚至我太太也不會在每件事上同意我的看法。但我們彼此相愛。雖然很多時候她會錯，但我會容忍她；她也是這樣對我。在達拉斯神學院，當中也有不同的神學觀點。有一個姊妹問我嬰兒洗禮：“是不是所有嬰兒去世的時候都可以上天堂？”我有一個同事會說是，我會說我不知道。我只能夠說那些父母信了主的嬰兒會怎樣。但這方面觀點的不同，不會阻礙我和這位同事有和諧的關係。我又有一個朋友，他是一間神學院的教務長。他不相信基督在千禧年掌權的時代。對我來說，這個教訓極為重要，但我們之間仍然有和諧，彼此相交。和諧不代表在每事上彼此贊同。保羅不是叫我們在教義、事情上都有同一的見解，但保羅要我們心裏面有和諧。

第3節：“我也求你這真實同負一軛的，幫助這兩個女人。”“你”是誰？我們不知道這個“你”是誰。可能是一個人人都認識的人，保羅知道這是誰，腓立比信徒都知道。可能是當中的牧者，是一個真實同負一軛的人。兩個人同負一個軛，是真實的同負一軛才可幫助這兩個女人。當這封信去到腓立比教會當中，有人讀出這封信。啟示錄第一章說，讀的和聽的都得蒙祝福。啟示錄是寫給七家教會的，每一家都有這樣的信差讀信給會眾聽。這大概不是以巴弗提，而是腓立比教會內一個召集會眾的人。他也講到其它在教會裏的人，他們與保羅一同工作。保羅在這裏提到他們，革利免和其它同工，當然他們的名字都記在生命冊上。他們都是得救的。保羅不是叫革利免和其它同工參與這兩個女人的糾紛。保羅只是說，這兩個女人與他在福音上同工，正如革利免和其它同工一樣。所以這兩個女人是得救的，她們是要好的福音工人。因此保羅鼓勵她們彼此要有和諧。然後，保羅鼓勵我們要有另一樣東西：在主裏面要有喜樂。第4節：“你們要靠主常常喜樂。我再說，你們要喜樂。”這是一個命令，他重複說了兩次。他說你們要靠主常常喜樂，他再說，你們要喜樂。我們是不是有唱這樣的歌？這是一首好詩歌。我們想想這句話的意思。我們從哪裏找到喜樂？是不是從美麗的衣服找到？有些人從職業找到喜樂，有些人在金錢上找到，或者是摩托車或汽車。但有些人喜樂的源頭比較尊貴。有些人在家庭找到，這是好的。有些人在配偶裏找到，這也是好的。但是這些有時都會令你失望。你的配偶、你的家庭、你的兒女都會叫你失望。你不能夠在主以外找到永恆的喜樂。靠主常常喜樂，這需要信心。靠主喜樂與信主這句話很相似。因為喜樂和信心是姊妹。如果你有信心，你就喜樂。在主裏面，喜樂和信心常常走在一起。

我常常想到哈巴谷。哈巴谷常向神發問。有人說哈巴谷的腦袋是個問號。他常常問：“為什麼？為什麼？為什麼以色列國裏的邪惡沒有得到審判？為什麼你要用巴比倫人來懲罰我們？太不公平了。”但是神說公義的人要憑信心而活，你需要順服。這就是哈巴谷書第二章。接着第三章，哈巴谷提到即使所有東西都不效力，他仍相信他的主他的神。為什麼？因為哈巴谷已經學習了相信。當我們信的時候，我們就有喜樂。所以尼希米記八章10節這樣說：“因靠耶和華而得的喜樂是你們的力量。”但我們不是說嘻嘻哈哈那樣的喜樂。這樣喜樂基於深厚的信心。嘻嘻哈哈其實沒有什麼信心可言。但信主的喜樂有能力。因此他這裏說，要靠主常常喜樂。如果你信靠主，就常常都有這樣的喜樂。甚至你有傷心悲痛的時候，但心裏面仍然有從主來的喜樂。所以保羅對腓立比信徒說，不論景況如何，你仍要靠主常常喜樂。

保羅接着說到生命中要有的美德，要給眾人知道你有的東西。中文裏譯為“謙讓的心”，但事實上原文是很難譯的。英文有不同的翻譯：恩慈的心、憐憫的心、仁慈的心。基本上是講一個柔和的心，不是一個剛硬、冷冰冰的心。不是以自我為中心的，而是謙讓、能容納別人的心。記得那個犯了奸淫的婦人嗎？她在行淫的時候給人捉了，但耶穌對她說：“我也不定你的罪。去吧，從此不要再犯罪了！”祂可以強硬的對待這個女人，但我們看見耶穌裏面這顆柔和、溫柔的心。看看他怎樣說：“當叫眾人知道。”誰是從事廣告業的？刊登廣告都是為自己宣傳。當你這樣做時，想其它人知道你什麼？你有多聰明？你有多富有？你有多勤力？你有多英俊、美麗？你有多好人？你有多少朋友？究竟你會怎樣做一個廣告？你想其它人怎樣認識你？有些講者希望其它人認為他是一個出眾的講道家。一個商人會希望其它人認為他是一個富有的商家。一個工匠會希望其它人認為他的技藝高超。這都是好的。但我們真正要告訴人的，是我們的溫柔。讓所有人知道我們謙讓、溫柔的心。但我們怎樣去宣傳？“你看我有多溫和！我是一個溫柔的紳士！”但不是這樣的。我們應該怎樣去宣傳？就是我們的行為要表現出我們的謙讓和溫柔。保羅說當叫眾人知道你們謙讓的心，其實就是說對待所有人都要謙讓、溫柔。不要那麼硬、那麼冷。溫和一點，要充滿恩惠。

保羅說：“主已經近了。”這是什麼意思？有兩個意思：一是現在在這個地方，主就在我們中間。意思是距離上與我們很近。也可指主的再來。在希臘文，這兩個意思都有。但留意保羅是如何強調基督的再來？第三章20至21節說：“我們卻是天上的國民，並且等候救主，就是主耶穌基督從天上降臨。他要按着那能叫萬有歸服自己的大能，將我們這卑賤的身體改變形狀，和他自己榮耀的身體相似。”明顯他是說，我們要對所有人謙讓，因為主快來了。你不用證明自己有多清白，你不用強求公平，因為主來的時候，祂會處理一切的不公。你可能被人苦待，這也是好的，因為主近了。在這時候，讓我們有謙讓和恩慈。我很真心的說，中國人普遍都是謙虛的，除了開門的時候。我要進酒店，門一開，其它人就會越過我，穿過這扇門。這是不謙讓。主已經近了，祂會伸張一切的冤屈。這是否能帶給我們喜樂？如果我們要復仇，有什麼喜樂可言呢？如果我們有謙讓、恩慈，我們就有喜樂。我們信主時，我們就曉得怎樣謙讓。

第6節：“應當一無掛慮，只要凡事借着禱告、祈求和感謝，將你們所要的告訴神。”第7節：“神所賜出人意外的平安，必在基督耶穌裏，保守你們的心懷意念。”這段經文都熟了，但都講解一下。當保羅說“一無掛慮”時，他的意思是逐件事看。這裏的翻譯說一無掛慮，是一樣也沒有。有時候我們說，不憂慮這，不憂慮那，但憂慮另一樣。事實上我們沒有權利去憂慮任何事。除了憂慮，我們可以做什麼呢？信。我們不憂慮，就應當信主。若要顯出我們對神的信心，就要禱告。若我們真的是依信心而行，我們一定禱告。所以，保羅在這裏不是說：“應當一無掛慮，只要信神。”他是說：“應當一無掛慮，只要凡事借着禱告。”

你會看見保羅在這裏作了一個比較，就是“什麼都沒有”和“所有（什麼都有）”。他說，你不要掛慮任何事物，但你要為所有事禱告。在禱告裏凡事都重要。有人說，某些事太小了，無謂麻煩神。但神對我們生活上每一樣細節都有興趣。如果你說“我不想為某件事禱告”，就是說“我不信神”。如果你是父母，你就知道我說的是什麼意思。你關懷兒女的所有生活細節。他們的鞋帶鬆了，你替他們綁。他們牙痛，你都想知道。你想知道他們生命中每一個細節。如果我們作為父母都這樣想知道兒女的事，作為神的兒女，我們是不是都應該讓神關心我們生命裏的每一件事？

你看到這裏關於禱告不同的字眼嗎？有禱告、祈求、告訴（即要求的意思），三個都是不同的字詞，都有“問”的意思。什麼是禱告？不多不少，正正就是向神要一些東西。你禱告的時候做什麼呢？你是要從神那裏得着一些東西。我聽過很多關於禱告的定義，例如禱告是與神談天，所以有人會這樣禱告：“神呀，今天是一個好日子！可能會下雨。看看那堵黑牆！上面有很多鴿子。”意思就是與神談話。這不是禱告。你只是在思想，這只是溝通的一種方法。有人認為禱告就是敬拜，但這也不是禱告。因為這只是敬拜。有人說祈禱是感謝，但感謝就是感謝，不是祈禱。有人說禱告就是悔改，但悔改就是悔改，不是禱告。我們感謝的時候，是向神表達心裏的感受，但這不是祈禱。你向神悔改認罪時，是向神悔改認罪，這不是禱告。禱告是具體向神問取一些東西。看看主禱文，那裏有六個要求，沒有敬拜，沒有感恩，只是求神給一些東西。當然，保羅沒有叫我們只去求，他說：“求、求、求，也要有感謝。”即是說我們祈禱時，也當感恩。我的祈禱是這樣：為某些事感謝神，因為神是神而感謝，我每日都想到神的本性而稱頌祂。這是禱告的引言。禱告的中心是求。我會這樣說，你不要自己帶着所有的憂慮，你要借着禱告把這些都交給神，求神幫助你克服所遇到的困難，求神解決這個困難。你自己不能夠解決，你的憂慮不能解決問題。我會憂慮，我太太也會憂慮。我們憂慮的時候，其實是很傻的，因為我們根本不應該這樣。我們應該把這些憂慮都交託給神，彼得就是這樣說（彼前五7）。我們怎樣在神大能的手下謙卑呢？就是將一切的憂慮交給神，否則就是說寧願自己去對付。禱告的時候，我們要借禱告求神幫我們面對一切的困難；當然裏面是要有感謝。有什麼結果？我們在神面前得着平安。什麼是平安？平安就好象是清靜，好象是和平，沒有戰爭。對，但只是一半的道理。真正的平安是我們心裏有着滿足的感受。有兩個藝術家，有人請他們畫一幅畫，題目就是平安。第一個是一幅牧羊的畫，後面有一座山，前面有青草地，有一條小小的溪水，天上有雲，沒有很多風。這是一幅清靜的畫，叫做平安。第二個是一幅風暴的畫，是海邊的大風浪，海邊有猙獰的岩石，海浪擊打岩石，背景是黑沉的，看着這幅畫也能感受到風浪有多大。在畫角有一些小鳥，在石縫的巢裏唱歌。這也稱為平安。平安代表我們心裏富足。我見過學生考試，很多人進來時滿頭大汗，十分緊張，目光呆滯。他們整夜沒睡，碰一碰他，他便發傻。有人充滿信心，斯斯然的坐下，然後做試卷。這就是平安。

保羅就是這樣說，在生命的風暴之中，想有滿足的心，你要禱告。如果你在苦難之中，很想得到豐足，你要禱告。“出人意外的平安”──我們會不大明白它的意思。可能是指人心裏根本想象不了的。即是說你遇到一個問題，憑自己的智慧想辦法解決，你有那些解決方法，你心裏面就有平安。但神所賜的平安，超過人所能想的。這個解釋是可能的。也可能是指神的平安，不是人所能完全明白的。我不知道哪一個解釋才對，可能兩個都對。神賜給我們心裏面的平安，有時不是我們能完全明白的。

保羅再說：“保守你們的心懷意念。”我喜歡這一句。這好象在城外駐軍。城被攻打，你要派軍兵圍城，去保護這城。這城外有軍兵保護。同樣，神的平安圍繞我們，保護我們的心懷意念，保守我們的心。這又怎樣呢？這帶來喜樂。是什麼命令？靠主常常喜樂，有謙讓的心，知道主漸近，凡事借着禱告交託神，有平安。第8節：“弟兄們，我還有未盡的話：凡是真實的、可敬的、公義的、清潔的、可愛的、有美名的，若有什麼德行，若有什麼稱讚，這些事你們都要思念。”這段經文令人驚訝，經文所列述的相信已聽過很多次了。我們只能逐一想，不能同一時間想兩樣事情。這世代有那麼多悲污、不道德的事，如果我們心裏充滿這世代的邪惡，就不能想這些美德了。想想這些美善的事，因為你所想的會成為你的一部分。你所思想的東西能控制你的生命。第9節：“你們在我身上所學習的，所領受的，所聽見的，所看見的，這些事你們都要去行，賜平安的神就必與你們同在。”看見保羅的榜樣嗎？這是你所要學習、所要領受的。從他那裏所聽見的、看到他的，都要去行。你若做得到，神的平安就必臨到你。

有一個故事說兩個農夫，一個的性格很負面。其中一個農夫說：“今天的天氣很好！”另一個說：“但我的粟米需要雨，其實今天也不太好。”到了第二天，下着雨，他們又見面。一個農夫說：“今天下雨了，你的農田有雨水滋潤了。”另一個農夫說：“但太多雨水會破壞我的麥子。”什麼都可以埋怨的，遇到好的事，可以說：“好……但是……。”我們順服神的時候，就能經歷神給我們的平安。保羅說，你所聽到的、見到的，只管跟着去做，你就有平安。平安不單從禱告而來，也從順服而來。如果我們不順服，我們的生命裏就有緊張的拉力，就有鬥爭、掙扎，我們心裏就不能有豐足。當我們順服時，心裏就有平安的感覺。我們不順服時，總是覺得不對勁。我們順服時，就可以手潔心清。我聽過信徒說，祈禱最重要的是求神的旨意成就，使我們的心意與主合一，這樣行不是為自己求。我贊同。又有信徒說如果我們真的能夠對神說，願你的旨意成就，我們就真的是順服神了。我贊同。我們不求問自私的事。

保羅欣賞、感謝腓立比信徒在經濟上的支持。第10節：“我靠主大大的喜樂，因為你們思念我的心如今又發生；你們向來就思念我，只是沒得機會。”他不是說：“你們終於給我錢了。”而是說：“你們一直都想這樣做，只不過沒有機會。我感謝你們給我的金錢奉獻。我靠主喜樂，因為看見你們的支持。感謝你們給我經濟上的支持。”我太太去年八月休養時，有一對夫婦從香港遠道至美國探望我們。他們當時正好在達拉斯，我太太正在那兒療養。他們帶給我們金錢上的支持，得着這些經濟上的幫助，我們在主裏真的有大喜樂。保羅說“我……大大的喜樂”，我真的深切感受到這是怎麼樣的喜樂。保羅不想腓立比信徒覺得他們奉旨那樣做，所以在第11 節說：“我並不是因缺乏說這話；我無論在什麼境況都可以知足，這是我已經學會了。”不論在什麼景況，都可以知足。這是一個要好的功課。第12節解釋第11 節：“我知道怎樣處卑賤，也知道怎樣處豐富；或飽足，或飢餓；或有余，或缺乏；隨事隨在，我都得了祕訣。”所以在任何情況，都可以滿足；可以處於卑賤的情況，也知道處於豐足的時候會怎樣。他已經學會有和無的時候該怎樣做。他說學了那個祕訣時，用了一個很不尋常的希臘字。這個字用於一個人經歷一神祕典禮，或_______進入一神祕組織。等於你去到一個神祕的組織，你經歷的禮節會很特別，學會當中的祕訣。這是奇妙的功課。已學會怎樣處卑賤，也學會怎樣處豐富。

我很喜歡飽足這個動詞，是用來形容被飼養的牧畜肥大。在香港，要學會做一隻肥牛實在不難。德文有兩個動詞代表“吃”。第一個指人吃東西，第二個指牲畜吃東西。我來到香港後，就吃個飽的。但保羅說，他曉得怎樣得飽足，也知道怎樣忍飢餓。在這兩個景況中，他都學會怎樣知足。作為主的僕人，我有一點經歷。飽足時，我會覺得很舒服。我在事工工場，也經歷過不少的困難。有一次，我在美國中部，一個十分落後的地方。那裏的人大概沒有見過白人，我在很簡陋的茅屋裏住。那兒根本沒有廁所這樣東西。甚至沒有戶外的廁所。我只在蓆子上面睡，竹蓆下面有些雞。我睡的地方隔鄰是一堵木板牆，有大的縫隙。牆的另一邊是豬場。大概我一生也不會忘記這個經歷。在那個時候很難去學會知足。兩年前我去了肯雅，那個地方基本上沒有白人出入，方圓數里之內，我是惟一的白人。生活非常原始，要收集雨水來洗澡，水很冷的。但我們要學會怎樣知足。我也曾在很富有的環境下，與太太曾住在華爾街一個巨額投資者家裏。他非常富有，也很好人。在那個情況，知足是不難的。但保羅說：“我無論在什麼景況都可以知足。”

第13 節：“我靠着那加給我力量的，凡事都能作。”但這節經文常被人扭曲。有人認為，在主裏面我什麼都能作，我可以一躍而越過摩天大廈。當然不可以這樣做。有人這樣解釋：你被邀在主日學當教師，你知道自己沒有教導的恩賜，你知道自己不是一個教師。你會說：“我沒有這個恩賜，我不懂怎去教。”但聖經說──我靠着那加給我力量的，凡事都能作，所以一定可以教。但這說法不好，因為有些事我們是真的不能做到。所以不要以這段經文支持自己去做一些做不到的事。上文下理是說，無論在什麼景況，我都曉得知足。這是需要能力的。無論怎樣，他都可以知足，因為他知道，若主加給他力量，他凡事都能作。

不要亂用經文，你可以做很多好事，但這裏最重要的思想，是在任何景況下都可以知足。保羅為在基督裏的豐足而獻上感謝。靠着祂，他就豐足，他也可以知足。第14 節：“然而，你們和我同受患難原是美事。”表面看來，保羅似乎不大欣賞他們的餽贈。似是說就算沒有他們的支持，他都沒有問題。但其實保羅想他們知道他很欣賞他們的禮物。即使他學曉在什麼景況下都知足，但在這個情況下，他們給他的支持，令他很開心。他說，在他的苦難裏，被軟禁的時候，他們做了很好的事。

第15至16 節：“腓立比人哪！你們也知道我初傳福音離了馬其頓的時候，論到授受的事，除了你們以外，並沒有別的教會供給我。就是我在帖撒羅尼迦，你們也一次兩次的打發人供給我的需用。”保羅提到他第二次傳道旅程的經歷。他起初時是和西拉同去，在特羅亞遇到路加。在路司得他找到提摩太，跟着保羅、西拉、提摩太和路加就去了腓立比。建立了教會後，路加留在腓立比，保羅就去了帖撒羅尼迦。保羅說，他在帖撒羅尼迦時，他們兩次幫助他。有人認為保羅在帖撒羅尼迦只逗留了三個星期。我相信他逗留了一段更長的時間。不論有多長，腓立比信徒曾兩次幫助保羅。所以他在羅馬為他們給他的支持而感謝。這時候，他提到自己為從帖撒羅尼迦而來的支持感到欣慰。所以他說在那裏第一次傳福音時，教會的慷慨已一早廣為人知。

第15節講到授受。為什麼用“授受”這個詞語？因為他看到餽贈的兩方面。帖撒羅尼迦信徒供給，他就得着。所以第17節說：“我並不求什麼餽送，所求的就是你們的果子漸漸增多，歸在你們的賬上。”他為這個餽贈感謝，但不是因為這使他得着什麼，而是在他的賬上，他看到他們的果子漸漸增多。是什麼意思？意思是，他現在在羅馬，他與他們分享福音，有人得救了。他們在這事工上支持他，當他領人歸主時，這個見證歸入他們的賬上。所以當你支持的事工有增長，你的賬上也記錄這個功勞。當你支持宣教士去領人歸主，那果子進入他的賬上，也進入你的賬上。所以他說，他不單得到了這些錢，更要看見他們的帳上有更多的果子。第18節：“但我樣樣都有，並且有余。我已經充足，因我從以巴弗提受了你們的餽送，當作極美的香氣，為神所收納、所喜悅的祭物。”當他說他收到東西時，是指一個指收條的動作。在英文裏，意思是完全付了。我們給賬單，打了印，說明已經交收好了。在中文，是收押。正如一張收條一樣，表示收到這些錢了。以巴弗提並沒有偷東西，保羅已經收足了。他得到很多的支持。他怎樣稱呼那些禮物呢？是“極美的香氣，為神所收納、所喜悅的祭物”。保羅說話時象個猶太人，引用舊約神所悅納的祭物。所以經濟上的支持等於獻給神的禮物。第19節：“我的神必照他榮耀的豐富，在基督耶穌裏，使你們一切所需用的都充足。”留意上文下理，他是說施與，不是一些浪費、揮霍金錢的人。不是你給一些錢，就可以要求神供應你一切所需。這是支持神的工作。如果你支持神的工作，神就賜給你一切所需用的。這才對。

這裏沒有說是從神的豐富裏，供給他們所需。這裏是說，神根據你所需要的給予供應。例如有人叫我捐獻，我給了十元，這就是從我的財富裏拿出來。例如叫一個富人捐獻，那富人給了十元，也就是從財產裏送贈一些。又如一個很富有的人，他給了一百萬元，他的給予是根據自己有多豐足。他會根據施予者的標準去給。所以神不是從祂的豐盛裏拿出一些，而是根據祂有多豐盛來給我們。我們知道神是豐足的神，祂根據祂所有的給我們，我們得的就很多。

第20節：“願榮耀歸給我們的父神，直到永永遠遠。阿們！”第19節提到耶穌基督的榮耀，第20節講到榮耀歸與父神。不知道這句話是依照上文下理，還是整卷書。可能只是指上文下理。當你奉獻的時候，是為着神的榮耀而獻給，而神會供給你一切的需用。這也可能是整卷書的結論，所有都是為了神的榮耀。究竟神的榮耀是什麼意思？就是任何讓人看見神的東西，任何讓人看見神的榮美的東西。當我們看見一個海灘，那裏沒有垃圾，實在很美麗。你看見海浪湧來，看見神的無限，然後你說：“這讓我看見神的偉大。”我們看見一座偉大的山，上面有很多積雪，我們看見神的大能，神的主權，我們在當中看到神是怎樣的神。我們看見一個很美麗的嬰兒，對着嬰兒說：“這真是一個奇蹟。”這讓我們看見神是怎樣的。所以，我們做每一件事，都應當讓人知道，神是怎樣的一位神。這卷書要告訴我們，我們一生所作的，都要讓人看見或反映神榮耀的模樣。最後是對弟兄的問安。他說：“請問在基督耶穌裏的各位聖徒安。”這是保羅說的。接着他說：“眾聖徒都問你們安。在該撒家裏的人特特的問你們安。”這是不是很特別？因為保羅是該撒的囚犯。但保羅偏偏在該撒的家裏傳講福音。結語是：“願主耶穌基督的恩常在你們心裏！”我們的心、我們的靈，是我們生命中最高的層次，即是我們的靈、魂、體的中心點。願主耶穌基督常在我們的靈裏面。