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附录1
自從我們人類始祖犯罪墮落之後，天父上帝已向我們發出了無限的大愛，主耶穌基督也已為我們作出了無限的犧牲，從而也為我們帶來了無限的救恩。由於基督在十字架上親身擔當了我們的罪，我們得以接受祂的義；由於基督替我們忍受了無限慘痛的死，我們得以承受永生；由於基督降生為人，成為『人子』，我們得以成為上帝的兒女；由於基督取了我們的人性，直保存到永遠，我們得以與祂的神聖性情與榮耀有份。這並不是一種比喻的說法，而完全是真實的情形。首先，我們在今生先要與上帝的性情有份。（彼後1:4）。以後，在主復臨時，主還要使我們已死的聖徒神奇的復活，活著的聖徒奇妙變化，變成和主耶穌基督相似的榮耀身體，甚至能『發出光來，像太陽一樣』，然後將我們接到天上去，和祂永遠同在。（帖前4:16,17.腓3:20,21.太13:43）。這樣我們就將進一步與基督神聖的榮耀有份。
面對上述上帝無限的大愛，基督無限的犧牲，以及在十字架上所為我們成就的無限的救恩，我們該當怎樣行呢？對每一個想要得永生、進天國的人來說，至少有兩個問題必須認真解決：一，必須真正信而悔改，求告主名，得蒙主恩的拯救。正如經上所說：『因為凡求告主名的就必得救。』（羅10:13）。二，必須不斷靠主恩助，作成自己得救的工夫。正如使徒保羅的勸勉：『我親愛的弟兄，你們既是常順服的，不但我在你們那裏，就是我如今不在你們那裏，更是順服的，就當恐懼戰兢，作成你們得救的工夫。因為你們立志行事，都是上帝在你們心裏運行，為要成就他的美意。』（腓2:12-13）。現在就讓我們一同思考這兩個問題： 一，關於蒙恩得救的問題
為甚麼說，我們必須真正信而悔改，求告主名，得蒙主恩的拯救呢？因為有時我們自以為已經信主得救了，而實際上可能還並沒有真正蒙恩得救。正如基督在世時早已指出的：『凡稱呼我主阿、主阿的人，不能都進天國，唯獨遵行我天父旨意的人才能進去。當那日必有許多人對我說，主阿，主阿，我們不是奉你的名傳道，奉你的名趕鬼，奉你的名行許多異能麼？我就明明的告訴他們說，我從來不認識你們。』（太7:21-23）。主說『我從來不認識你們』，說明他們從來沒有和主發生過生命的聯系，他們的罪從未曾獲得主寶血的洗淨，他們的心靈從未曾得到聖靈的更新。總之，他們還從未進入主的救恩，得蒙主恩的拯救。由此可見，得蒙主恩拯救的問題是何等重要。現分三點詳述如下：
（一）世人是可以立即得蒙主恩拯救的：
我們知道一個未信主的人，並不是一定要等到明白許多道理後，才能得蒙主恩的拯救。事實上有不少人，過去從來沒有聽見過聖經的真理，後來一次聽到上帝的大愛，基督的救恩，便滿心受感，立即信而悔改，求告主名，得蒙主恩的拯救。而另一方面也有不少人，雖然多年信主，熟悉許多真理，但事實上卻仍未能真正蒙恩得救。可見，一個人要得蒙主恩的拯救，和聽道的多少，並不一定成正比的關係。
還有，一個罪人也並不是要等到自己把品格改好後，才可得蒙主恩的拯救。其實若無救恩的幫助，我們根本就不可能把自己改好。事實上，任何一個罪人，不論他的本性多麼敗壞，品格多麼墮落，只要他肯相信基督為他的救主，靠著主的幫助，悔改認罪，求主赦免他的罪，並拯救他脫離他的罪，那麼主的寶血必要立即洗去他一切的罪，主的靈必要立即潔淨他的心靈，使他能重生得生命。這樣，他也就立即蒙恩得救了。
總之，有罪的人是可以立即得蒙主恩拯救的。類似這樣的例子是多不勝舉的。例如主耶穌在雅各井旁向撤瑪利亞的一個婦人講道，她當即信而悔改，得蒙主恩的拯救。十字架上的強盜也是臨終前信而悔改，求告主名，而立即蒙恩得救。又如五旬節聖靈沛降後，彼得一天講道，三千人悔改受洗歸主。另一次講道，使五千人悔改歸主，連婦女、兒童的數目都還未包括在內。（徒2:37- 42.
4:4）。
（二）越快得蒙主恩拯救越安全：
當一個人被上帝的大愛所感動，基督的救恩所吸引時，最好是立即信而悔改，求告主名，獲得主恩的拯救。因任何猶豫不定，觀望等待，遲延著不悔改歸主，都包含著危險。不但年老、體弱、病危的人，應抓緊悔改的時機，而年青、力壯、強健的人也當同樣如此。因人的生命是短暫而又脆弱的，沒有人能保證自己生命的絕對安全。而且人的心靈情況也是變化莫測的，今天聽到主的真道，心中還能受到感動，也許過一段時間由於撒但的迷惑，世俗的纏繞，人的心靈已變得剛硬而不可能悔改了，這樣也就造成了永遠的滅亡。
有一個青年人一度在教會中聽了許多真道，心中很受感動，甚至產生了信主悔改的意念。但隨後一想自己還年青，若現在就信了主，煙也不能抽，酒也不能喝了，也不能跟原來那些世俗的朋友在一起吃喝玩樂了，還是過一段時間再說吧，或者等年老後再來熱心信主吧。就在這時，他原來的那些世俗朋友，又來找他出去吃喝玩樂了，他也就此不來聚會了。誰知過了一個時期竟傳來了喪耗，這個青年已死於車禍。由此可見，若要得蒙主恩拯救，總是越早越好，越快越安全。
（三）得蒙主恩拯救的方法：
那麼，一個人怎樣才能真正蒙恩得救呢？也許有人要引用聖經的話回答說：『你若口裏認耶穌為主，心裏信上帝叫祂從死裏復活就必得救。因為人心裏相信，就可以稱義，口裏承認，就可以得救。』（羅10,9,10）。經上又說：『信祂的人不被定罪』『叫一切信祂的都得永生。』（約3:18,15）。這是不錯的。但是，這裏的『信』，必須是真實的信，必須是有行為表現的信，因『沒有行為的信心是死的』，是不能使人稱義得救的。（雅2:20-26）。說得具體一點，這裏的信，必須使人信而悔改，求告主名，才能得蒙主恩的拯救。正如使徒彼得所說：『你們各人要悔改，奉耶穌基督的名受洗，叫你們的罪得赦，就必領受所賜的聖靈。』（徒2:38）。又如主耶穌所說：『上帝的國近了，你們當悔改，信福音。』（可1:15）。又如保羅所說：『凡求告主名的就必得救。』（羅10:13）。
所謂求告主名，也就是要求告我們的救主耶穌基督將我們『從罪惡裏救出來』的意思（太1:21）；也就是要求告主，籍著祂的寶血，拯救我們脫離罪的刑罰（即赦免我們罪的意思），並藉著祂的靈，拯救我們脫離罪的捆綁（即使我們離罪成聖的意思）；也就是要求告主『將悔改的心和赦罪的恩』賜給我們（徒5:31）；也就是要求告主藉著祂的靈，幫助我們悔改認罪，把我們從小到大，一生所有的罪愆過犯，都徹底承認清楚，不但懇求主用祂的寶血，赦免、洗淨我們所有的罪，而更懇求主籍著祂的靈，潔淨、更新我們的心靈，使我們從此以後能靠主恩助開始過一種離罪成聖的新生活。凡如此求告主名的，就必立即得蒙主的拯救。主的寶血必要立即洗淨他一切的罪，主的靈也必要立即更新、重生他的心靈，使他能獲得一個屬靈的新生命。
可惜，歷代以來都有不少自以為是已經信主蒙恩得救的人，但實際上根本還沒有得蒙主恩的拯救，其原因就在於他們始終沒有真正信而悔改，沒有真正求告主名。他們雖然真誠信主，並嚮往天國，他們也可能認真遵守教規，並經常參加教堂中的禮拜，和信徒一同唱詩、禱告和聽道，甚至於也可以參加聖工活動；但他們個人卻沒有經常不斷的禱告生活，他們早上起來沒有禱告，晚上臨睡前也沒有禱告。或者他們雖有禱告，但他們禱告的內容都是為物質生活上的事，如求平安，求健康，求保佑，求賜福，求疾病得醫治，求困難得解決，求危險得消除，．．卻沒有天天不斷在禱告中悔改認罪，求主寶血洗淨自己的罪，求主聖靈幫助自己離罪成聖。那麼他們的靈性仍未能得蒙主恩的拯救。因這種禱告，實質上和外邦異教的求神拜彿差不多，並不能算是求告主名，自然也就不可能得蒙主恩的拯救。因此我們說，凡要真正得蒙主恩拯救的，必須真正的信而悔改，求告主名。『因為凡求告主名的，就必得救。』（羅10:13）。 二，關於作成得救工夫的問題
以上我們已經說明，每一個真正信而悔改，求告主名的信徒，也即每一個被主寶血洗淨，被聖靈重生，而獲得屬靈生命的上帝兒女，都已經是進入主的救恩，得蒙主恩拯救的人。但得蒙主恩拯救的人，並非就沒有危險，萬無一失了。他們還需要天天在主的救恩中生根建造，不斷靠主作成自己得救的工夫。正如使徒保羅的勸告：『親愛的弟兄，你們既是常順服的，不但我在你們那裏，就是我如今不在你們那裏，更是順服的，就當恐懼戰兢，作成你們得救的工夫。因為你們立志行事，都是上帝在你們心裏運行，為要成就祂的美意。』（腓2:12-13）。 為甚麼要作成得救的工夫？
為甚麼要恐懼戰兢呢？我們所以要恐懼戰兢，並不是因為怕上帝離棄我們，而卻是怕我們自己離棄上帝。因上帝是何等愛我們，主耶穌也親口應許我們說：『到我這裏來的，我總不丟棄他。』（約6:37）。因此我們所要懼怕的，倒是怕我們自己離棄上帝。 為甚麼要作成自己得救的工夫呢？也就是為了防止自己離棄上帝。因為已經因信得蒙主恩拯救的人，還有失去信心、失去主救恩的可能；已經重生而獲得屬靈生命的人，他的屬靈生命也仍有病衰、死亡的危險。 正如保羅所指出：『弟兄們，你們要謹慎，免得你們中間或有人存著不信的惡心，把永生上帝離棄了。總要趁著還有今日天天彼此相勸，免得你們中間有人被罪迷惑，心裏就剛硬了。我們若將起初確實的信心堅持到底，就在基督裏有份了。』（來3:12-14） 隨後又說：『論到那些已經蒙了光照，嘗過天恩的滋味，又於聖靈有份，並嘗過上帝善道的滋味，覺悟來世權能的人，若是離棄道理，就不能叫他們重新懊悔了。因為他們把上帝的兒子重釘十字架，明明的羞辱祂』（來6:4-8.）。『因為我們得知真道以後，若故意犯罪，贖罪的祭就再沒有了，唯有戰懼等候審判和那燒滅眾敵人的烈火。人干犯摩西的律法，憑兩三個見證人，尚且不得憐恤而死，何況人踐踏上帝的兒子，將那使他成聖之約的血當作平常，又褻慢施恩的聖靈，你們想，他要受的刑罰該怎樣加重呢？』（來10:26-29）。
主耶穌基督在葡萄樹與枝子的比喻中也嚴肅地指出：已經蒙恩重生，成為祂葡萄樹上枝子的人，也仍有可能因不常在主裏面，生命枯萎，或不結果子，而被剪去。正如主親口所說：『我是真葡萄樹，我父是栽培的人，凡屬我不結果子的枝子，祂就剪去。．．我是葡萄樹，你們是枝子，常在我裏面的，我也常在他裏面，這人就多結果子，因為離了我，你們就不能作甚麼。人若不常在我裏面，就像枝子丟在外面枯乾，人拾起來，扔在火裏燒了。』（約15:1-6）。
主在這個比喻中指出，枝子被剪去的第一個原因是『不結果子』。這裏的『果子』至少包含有兩方面的意思，一是品格成聖方面的果子，如悔改的果子（太3:8），『成聖的果子』（羅6:22），和『聖靈所結的果子』（加5:22,23）等等。二是傳道救靈的果子，如使徒保羅在書信中所說：『這福音傳到你們那裏，也傳到普天下，並且結果增長。』（西1:6）。因此一個信徒如果不肯追求品格成聖，也不肯為主作工，甚至連悔改的果子也沒有了。那麼他的屬靈生命就必日漸衰亡，而最後被上帝剪去。
枝子被剪去的第二個原因是不常在主裏面，按照原文應翻譯為不住在主裏面。所謂不住在主裏面，簡單具體地來說，也就是指一個信徒經常忽略、甚至停止了禱告、讀經的靈修生活，和主斷絕了屬靈生命的聯系，以至屬靈生命日漸枯萋，直到死亡。
聖經中要我們努力作成得救功夫的經文還有許多。例如：彼後1:4-11.2:19-22.3:14-18.彼前5:8-9.提前6:8-12,17-19.啟2:7,11.3:5.林前9:27.雅5:19-20.加5:16-22.6:7,8.羅6:15,16,22.弗4:13,14.來5:13,14.結33:12,13.
等等。正由於以上所說的原因，所以我們必須靠主恩助，努力作成自己得救的功夫。 怎樣作成得救的功夫？
那麼我們怎樣才能作成得救的功夫呢？有五件事必須經常不斷努力去實行的。 （一）不斷禱告： 禱告的重要
禱告是我們屬靈生命的呼吸，若停止了禱告，靈命就要窒息。禱告也是我們和上帝不斷交往的方法，籍此可以使我們不斷從上帝那裏得亮光、得能力、得恩典，以致能不斷遵行上帝的旨意，追求品格的成聖並推展救靈的聖工。
基督徒的個人禱告，主要分兩種。首先是每日定時的禱告。如經上提到大衛王每日『晚上、早晨、晌午』都有定時的禱告（詩55:17）。先知但以理也是『一日三次，雙膝跪在他上帝面前，禱告、感謝與素常一樣。』（但6:10）。至於一般上帝選民，每天也都至少有早、晚兩次定時禱告的習慣。即當祭司早、晚在祭壇上獻燔祭，並早、晚在聖所中獻香之時，眾百姓都在聖所外面跪著祈禱（路1:9,10）。這每日早（午）晚，二（三）次的定時禱告對我們基督徒來說，好似生命的呼吸一樣，是絕對不可停止的，否則屬靈生命就將窒息。 這每日兩、三次的定時禱告，也是基督徒每日過好屬靈得勝生活的保障。有些基督徒所以會經常感到自己的靈性軟弱，或是立志為善由得自己，行出來由不得自己，就是由於在一定程度上忽略了定時禱告。他們在定時禱告上或是匆匆忙忙，草草了事，或是用的時間不夠，禱告得不深不透，或是例行公事，刻板儀式，或是陳詞老調，軟弱無力，以致都沒有從定時禱告中獲得上帝所要賜給他們的恩典、亮光與力量。因此若要改變這種靈性上的不冷不熱，軟弱無力的狀態，我們就必須在禱告上多化工夫，多用信心，多加追求。
除了上述每日兩、三次定時禱告外，隨時、隨地、隨事的不住的禱告，也是我們必須學習與進入的屬靈經驗。我們若想要不斷過一種屬靈的、得勝的、離罪成聖、遵行主旨、榮神益人的生活，就必須學會並實行這種不住的禱告。我們要『時時儆醒，常常祈求』，要凡事禱告，不斷信靠。如經上所教導：『靠著聖靈，隨時多方禱告祈求，並要在此儆醒不倦，為眾聖徒祈求。』（弗6:18）。又如另一處所訓示：『不住的禱告，凡事謝恩，因為這是上帝在基督耶穌裏向你們所定的旨意。』（帖前5:17-18） 禱告的內容
那麼我們在日常不斷的禱告生活中應為那些事祈求呢？首先應當不斷為自己靈性的長進，品格的成聖而祈求，以不斷努力作成自己得救的工夫。我們基督徒是要天天在禱告中靠主恩助，省察自己，不斷悔改，追求離罪成聖，聖而又聖。我們心靈、意念、言語、行為上的罪愆，禱告、讀經、靈性追求上的疏忽，服務行善、傳道救靈本份上的虧欠，都要求主赦免，並靠主得勝。我們要懇求主使我們不斷住在主裏面，不斷與主同行，更加愛主愛人。我們也要為親友的得救，弟兄姐妹的情況，教會的復興，祖國同胞的蒙恩，普世救靈聖工的完成而懇求。我們還要為自己及別人日常生活中的一切問題或需要，試煉或艱難而祈求，並也要多多靠主感恩讚美，主喜歡我們凡事祈求，不斷信靠，凡事感恩，靠主常樂。 禱告蒙應允的條件
那麼，我們應當怎樣禱告，才能更加得蒙上帝垂聽呢？ 第一，要對付罪。靈感的詩人大衛說：『我若心裏注重罪孽，主必不聽。』（詩66:18）。智者所羅門也說：『轉耳不聽律法的，他的祈禱也為可憎。』（箴28:9）。 第二，要用信心求。主耶穌親口應許我們說：『所以我告訴你們，凡你們禱告祈求的，無論是甚麼，只要信是得著的，就必得著。』（可11:24）。 第三，要按上帝旨意求。經上說：『我們若照祂的旨意求甚麼，祂就聽我們，這是我們向祂所存坦然無懼的心。』（約一5:14）。否則，若不按上帝旨意，一味妄求也是得不著的。如經上說：『你們求也是得不著，因為你們妄求。』（雅4:3）。 第四，要恆切地求。如經上說：『禱告要恆切』（羅12:13）。首先，每一次禱告都要恆切，要『情詞迫切的直求』，直到求得上帝的恩助，或因信確知自己的禱告已經得蒙上帝的垂聽為止。（路11:8）。其次，為每一件事禱告都要有恆切的心。『要．．常常禱告，不可灰心。』（路18:1）。有的事情，也許一次、兩次禱告就可得著，也有的事情也許要禱告很長時間才能得著。因此禱告一定要恆切，不可半途而廢。 第五，要奉主的名求，也即要遵照主的意思，依靠主的寶血功勞求。如主耶穌親口應許：『你們奉我的名無論求甚麼，我必成就，叫父因兒子得榮耀。你們若奉我的名求甚麼，我必成就。』（約14:13,14）。
（二）勤讀聖經： 讀經的重要
『聖經都是上帝所默示的，於教訓、督責、使人歸正，教導人學義，都是有益的，叫屬上帝的人得以完全，預備行各樣的善事。』（提後3:16,17）。『經上所有的預言．．乃是人被聖靈感動說出上帝的話來。』（彼後1:20,21）。聖經中不但充滿了上帝的話，而且就廣義來說，聖經就是上帝的話。上帝的話具有無限創造和救贖的大能，能使人重生，使人成聖，使人獲得更豐盛的生命。（詩33:6,9.
彼前1:23-25.約17:17.6:63）。 上帝的話也是我們屬靈生命的飲食與營養。主耶穌曾親口教導我們說：『人活著，不是單靠食物，乃是靠上帝口裏所出的一切話。』（太4:4）。義人約伯也說：『我看重祂口中的言語，過於我需用的飲食。』（伯23:12）。
先知耶利米也曾說：『耶和華萬軍之上帝阿，我得著你的言語就當食物吃了，你的言語是我心中的歡喜快樂。』（耶5:16）。我們若要使自己屬靈的生命得以維持並不斷健康成長，長大成人，以至於滿有基督長成的身量，也必須天天如饑如渴地將上帝的話當作食物一樣吃下去。
上帝的話也是我們信仰的根據與標準。先知以賽亞說：『人當以訓誨和法度為標準，他們所說的若不與此相符，必不得見晨光。』（賽8:20）。主耶穌說：『棄絕我不領受我話的人，有審判他的，就是我所講的道，在末日要審判他。』（約12:48）。使徒彼得也提到：保羅『信中有些難明白的，那無學問不堅固的人強解，如強解別的經書一樣，就自取沉淪。』（彼後3:16）。而且聖經中也一直警告人們：上帝的話一句也不可加添，一句也不可減少，免得我們滅亡。（箴30:5,6.
啟22:18,19）。因此我們若要使自己的信仰毫無差錯，永不動搖，若要使我們的靈性不受迷惑，就必須多多查考聖經，將自己的信仰完全建立在聖經的基礎上，並不斷照著聖經的教訓去做。
上帝的話也是我們『腳前的燈』和『路上的光』，祂的『言語一解開，就發出亮光，使愚人通達。』（詩119:105,130）。『我們並有先知更確的預言如同燈照在暗處』，一直引領我們走過今生崎嶇的窄路，直達永恆榮美的天國。（彼後1:19）。因此我們在奔走天路時，若要逾越險阻，避開陷阱，免入歧途，安抵天家，就必須時常多多默想主的聖言，尋求真理的亮光。 讀經的方法
那麼應當怎樣研讀聖經呢？有兩種讀法必須介紹一下。 第一是靈修默想：我們每天事務不論怎樣忙碌，總要抽出一些時間來默想主的話，為要從主的話中吸取靈糧，以不斷培養自己的靈命；也為要從主的話中尋求亮光和力量，以不斷建造自己的品格，增強自己的信心、愛心、和熱心，推進救靈的聖工，並遵行上帝的旨意。默想的時間一般是在早晨和晚上。此外，還可多利用一些零碎、空閑、休息的時間。甚至還可以邊作家務勞動邊默想。 第二是查考研究：包括分卷研究和要道查考兩方面的內容。所謂分卷研究，是要將全部聖經六十六卷內容逐卷進行分析歸納，以找出每卷書的背景和主題，分析全書的段落和要義，並默想全書主要的信息和靈訓。所謂要道查考，是要對聖經中的基本要道和預言亮光，作系統的全面而深入的查考研究，為要將自己的信仰完全建立在聖經的基礎上，毫無差錯，永不動搖，以不斷作成自己得救的工夫。 （三）不斷追求離罪成聖：
基督徒的生活由靈修生活和實踐生活兩方面所組成。上面提到的禱告、讀經就是屬於靈修生活。靈修生活的目的是為了從上帝那裏，不斷獲得亮光、能力與恩助，以過好實踐生活。基督徒的實踐生活包括：不斷追求離罪成聖，不斷遵行上帝旨意，盡到服務、行善、傳道救靈的責任，以及得勝考驗，凡事感恩，靠主常樂等方面內容。現在先講離罪成聖的問題。
每一個信徒實際上都是藉著信而悔改，開始追求離罪成聖而得蒙主恩拯救的，也要藉著不斷信而悔改，離罪成聖而作成得救的工夫。
從消極方面來說，信徒若有任何一點罪不願悔改都是極其危險的，最後必然使他滅亡。每一個有屬靈生命的信徒都有這種經驗：當他思念、言行上有任何一點罪愆過犯時，都必會立即受到聖靈的責備，而心靈難過不安。這時就當立即悔改認罪，求主寶血洗淨他的罪，並幫助他得勝他的罪。這樣他的心靈就必重新得著平安。如果他遲延著不悔改，就必使聖靈擔憂（弗4:30）。如果繼續使聖靈擔憂，硬著心不悔改，就必會進而消滅聖靈的感動。（帖前5:19）。如果時常消滅聖靈的感動，終久必使聖靈再也無法感動他，從而犯了褻瀆聖靈的罪，今世來世永不得赦免。（太12:31,32）。因此，一個信徒若放任自己任何一點自以為細小的罪而不悔改，都是極其危險的。我們所不願制服的罪，必要制服我們，而使我們滅亡。但我們若願悔改，即使再軟弱，主也不丟棄。主說：『到我這裏來的，我總不丟棄他。』（約6:37）。 主必恩助我們至終得勝。義人雖七次跌倒，仍必興起。
從積極方面來說，我們若能靠主救恩，不斷離罪成聖，聖而又聖，則說明我們的屬靈生命已日益長大，屬靈經驗已日益完備，這樣也就不致於『失迷真道』或『被罪迷惑，心裏就剛硬』，『把永生上帝離棄了。』（雅5:19,20.來3:12-14）。這實際上也就等於在不斷作成自己『得救的工夫』。（腓12:12）。使我們『所蒙的恩召和揀選堅定不移』，並且『永不失腳』，也必叫我們『豐豐富富的得以進入我們主救主耶穌基督永遠的國。』（彼後1:10-11）。
（四）不斷盡到服務、行善、傳道救靈的責任：
凡被上帝無限大愛所激動，基督無限救恩所拯救的人，必要完全獻身於主，為主生活，為主工作，以不斷盡到服務、行善、傳道救靈的責任。（林後5:13-15）。因他們的心靈既被上帝的愛所激動，基督的救恩所充盈，就必如活水的泉源，或江河一樣湧流出來，惠澤造福於眾人。
再者，凡得蒙真理光照，得蒙主恩拯救的人，也都負有服務、行善、傳道救靈的責任。正如主說：『你們白白的得來，也要白白的捨去。』（太10:7,8）。經上也說：『人若知道行善，卻不去行，這就是他的罪了。』（雅4:17）。因此，凡不盡到服務、行善、傳道救靈責任的人，從更高含意上來說，也等於犯了殺人的罪。正如上帝對以西結所說：『．．你若不警戒他，也不勸戒他，使他離開惡行，拯救他的生命，．．他必死在罪中，我必向你討他喪命的罪。』（結3:17-21）。為此保羅也說：『若不傳福音，我便有禍了。』（林前9:16）。
其實，服務行善、傳道救靈不僅是我們的責任，而也是我們的福份。主耶穌曾說：『施比受更為有福。』（徒20:35）。這話不僅是指物質的施捨方面說的，而也是指救靈的聖工方面說的。在救靈的聖工上，我們幫助別人等於幫助自己，救別人等於救自己。一個熱心於聖工的人，他的信心、愛心、熱心都必不斷增加，他的靈命必日益強健，從而也有助於他作成自己得救的工夫。反之，一個人如果只顧自己，不顧別人，對主的聖工漠不關心，對主內肢體也缺乏交通，也不參加聚會，則他的信心、愛心和熱心都必日益減退，他的靈命必日益病衰，直至最後死亡。（來10:24,25）。因此若要不斷作成自己得救的工夫，也必須不斷盡到自己愛心的服務、行善、傳道救靈的責任。
（五）凡事感恩，靠主常樂：
基督徒的人生，應當是不斷凡事感恩，靠主常樂的人生，不但在平安、順利、蒙福時是這樣，而且在危險、挫折、磨煉時也是這樣。因我們深信上帝對我們懷有無限的慈愛、權能和智慧，祂能使『萬事都互相效力，叫愛上帝的人得益處。』（羅8:28）。如果我們能學會這種凡事感恩，靠主常樂的信心功課，就將使我們的人生變得格外光明，並使我們的靈性永遠立於不敗之地。正如經上對我們的勸勉：『凡事要奉我們主耶穌基督的名常常感謝父上帝。』（弗5:20）。又說：『要常常喜樂，不住的禱告，凡事謝恩，因為這是上帝在基督耶穌裏向你們所定的旨意。』（帖前5:16-18）。另一處又說：『你們要靠主常常喜樂，我再說你們要喜樂，當叫眾人知道你們謙讓的心，主已經近了。應當一無掛慮，只要凡事藉著禱告、祈求和感謝，將你們所要的告訴上帝，上帝所賜出人意外的平安，必在基督耶穌裏保守你們的心懷意念。』（腓4:4-7）。
我們要學會凡事感恩，靠主常樂，首先要學習數算主的恩典，正如一首讚美中所唱的：『主的恩典樣樣都要數，必能叫你驚訝立時樂歡呼。』 笫二，我們還要進一步學習凡事感恩，不但在健康、順利、蒙福時要感恩，而在疾病、挫折、磨難時也要感恩。因這一切痛苦逆境也都是出於主所應許的，為要熬煉、潔淨我們，並且至終必要成為我們最大的福氣。正如經上所說：『萬事都互相效力，叫愛上帝的人得益處。』例如我們都知道約瑟的磨難，他年約十七歲時，即被賣到埃及作奴隸，後來又被誣陷，坐了幾年牢。但上帝卻藉此操煉他，最後終於使他成為埃及全國的宰相，榮耀了上帝，造福了萬民。 第三，我們尤其要為天父無限的大愛，基督無限的犧牲，以及為我們成就的無限浩大的救恩而永遠不斷感恩讚美。這樣，我們的心靈就將被主的洪恩大愛所充滿，短暫今生的任何歡樂或苦痛，都將不再能誘惑或傷害我們的心。
但是我們怎樣才能做到凡事感恩，靠主常樂呢？
首先，必須學會不斷信靠上帝。我們要因信感恩，因信讚美，因信喜樂。有時候，我們遇到困難、病痛、試煉時，所以會憂愁、煩惱或膽怯，就是因為我們失去了信心。（可4:40.
約14:1）。主說：『在信的人，凡事都能。』（可9:23）。又說：『你若信，就必看見上帝的榮耀。』（約11:40）。
使徒彼得也說：『卻因信祂，就有說不出來，滿有榮光的大喜樂。』（彼前11:8）。因此，我們若充滿信心的話，就必要不斷感恩讚美，常常喜樂。使徒保羅也勸勉我們說：『你們要靠主常常喜樂。』（腓4:4）。怎樣靠主呢？他接下去教導我們說：『應當一無掛慮，只要凡事藉著禱告、祈求和感謝，將你們所要的告訴上帝，上帝所賜出人意外的平安，必在基督耶穌裏保守你們的心懷意念。』（腓4:6-7）
第二，我們也要學會不斷順服上帝。以上經文說：『你們要靠主常常喜樂。』『靠主』按原文和英文的意思為『在主裏』。在主裏包含兩方面的意思，一是信靠主，二是順服主。我們之所以能『在主裏』不但是因著信心，而也是因著順服。信而順服，才能得到主的平安喜樂。正如一首讚美詩上所唱的：『信而從主，必得平安無數。』我們不但在平安、蒙福、快樂時要順服主，而在遇到困難、疾病、試煉時也要順服主。而且我們的順服，不應當是愁眉苦臉的，而應當是凡事感恩，靠主常樂的；不應當是消極的，而應當是積極的，要在順服中努力學好功課，克服困難，作好見證，榮主益人，就必能提早結束考驗，進入更榮美的境地。
總之，我們若要不斷作成得救的工夫，就必須在禱告，讀經，追求離罪成聖，盡到服務、行善、傳道救靈的責任，以及凡事感恩，靠主常樂等五方面事上，不斷靠主恩助，奮發努力！
（轉錄自路光『聖道專題研究』第三部分第二題） * 路光 *
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