範圍： 腓1:1-11

背誦： 「我所禱告的，就是要你們的愛心，在知識和各樣見識上多而又多，使你們能分別是非，作誠實無過的人，直到基督的日子。」(腓1:9-10)

問題：

1    誰是這卷書信的發信人他們怎樣稱呼自己？他們為什麼這樣稱呼自己？（腓1:1）

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2    誰是這卷書信的收信人？

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3    誰是聖徒？（腓1:1-2）

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4    保羅為腓立比教會禱告多嗎（腓1:3-4）？他為腓立比教會禱告什麼？

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5    主在腓立比的聖徒心中作了什麼善工？(腓1:5-6)

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6    腓立比的聖徒作善工的態度怎樣？(腓1:5-6)

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7    關乎這善工，保羅有什麼意念？有什麼深信？(腓1:5-6)

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8    保羅說腓立比的聖徒「與他一同得恩」(腓1:7)，他們為什麼可以與保羅一同得恩？

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9    思想腓立比教會與保羅得什麼恩(腓17)。

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10   思想腓立比教會如何在保羅的事奉上有份。

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11   思想腓立比聖徒的屬靈情況，為什麼他們可以有這樣的學習和追求？

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12   為什麼保羅為腓立比教會禱告？（腓1:8）

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13   保羅為腓立比教會禱告什麼？（腓1:9-11）

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14   思想保羅為什麼這樣為腓立比教會禱告？（腓1:9-11）

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15   保羅為腓立比教會禱告顯示了愛心的流出有沒有規範？從聖經中可以找到一些例子嗎？

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16   藉保羅的禱告，思想保羅的屬靈深度和洞察力。為什麼他能有這樣的學習呢？

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筆記   

 

「基督耶穌的僕人」保羅

 

那順服神不到亞西亞講道，而到腓立比的就是「基督耶穌的僕人」(腓1:1) 保羅。腓立比書也是那蒙召作使徒保羅被神感動所寫的書信。在這書信中他自稱是基督耶穌的僕人，其實不是僕人，原文的意思是奴隸。在寫信的時候，他更是監犯。在這書信中他沒有使用那使徒的職位。其它在寫給帖撒羅尼迦和寫腓利門的書信中他都沒有採用使徒的稱號。而腓立比也是保羅所寫十三封書信中惟一一封，除了給眾聖徒外，也是寫給教會的監督和執事。

 

「諸位監督，諸位執事」

 

從保羅在離世前寫給提多的書信，可以知道監督在各城都有。他們叫長老。連同執事和使徒，是初期新約教會的三個職位。但因使徒不能常常探訪各城，他們就在各地設立監督。按多1:9節所記，他們的職責是教訓勸化，護道駁倒爭辯的人。徒20:28節說到他們要為全群謓，牧養神的教會。執事則按徒6:2-3節中所說，是輔助使徒們。在各地的教會中，他們就輔助監督，管理教會日常事務，好使他們能像使徒一般能專心以傳道祈禱為事。

 

腓立比書是給眾聖徒的，也是給諸位監督，諸位執事的。換句話說，是整個教會的。而在眾多書信中，獨獨在此處提起監督和執事，難道神藉保羅有更深的意思，這封書信不單是眾聖徒的書信，它更是監督和執事的書信。裏面所提到的學習，是否是監督和執事們所需要學習的呢？

 

與我一同得恩 

 

保羅在羅馬坐監大約一段時間之後的某一天，有一位從遠方來訪的客人，他就是腓立比教會差來的以巴弗提。有傳說這以巴弗提是腓立比教會的監督。他像以往腓立比教會差來的人不一樣，他雖然同樣帶來了腓立比教會的餽送 (腓4:18)。但是今天這位以巴弗提卻告訴保羅，他會留下來，按著他來的腓立比教會的意思，與保羅一同工作 (腓3:25)。保羅對腓立比教會這樣的決定沒有什麼特別的驚訝。因為腓立比教會素來與他傳道工作有非常密切的關係。

 

在腓1:7節保羅說：「因你們常在我心裏，無論我是在捆鎖中，是辯明證實福音的時侯，你們都與我一同得恩」。在英文聖經(達秘譯本)中，有這樣繙譯：「因我常在你們心裏，無論我是在捆鎖中，是辯明證實福音的時侯，你們都與我一同得恩」。在英文的Amplified Bible中，這兩個截然相反的繙譯，都同時包括在同一處的經文中。無論你採納那一種解法，是保羅在腓立比教會的心裏，或是腓立比教會在保羅心裏，它都說明了保羅的傳道工作與腓立比教會關係密切，腓立比教會在他傳道工作上，雖然在以巴弗提沒有直接作參予，保羅仍說他們是有份的，他們與他一同在神面前得恩。

 

腓立比教會能與保羅一同在神面前得恩的原因是什麼呢？第一是他們同心合意的興旺福音。保羅在腓1:5節中見證說：「從頭一天到如今，你們是同心合意的興旺福音。」在呂底亞信主那一天，她帶領了她自己一家人信主。她也強留保羅一行人住在她的家中，以她的家為保羅在腓立比傳福音的中心。後來當保羅在監中的時候，看管監獄的禁卒和他全家也信了主，「他和全家， . . 信了神. . .」(徒16:33-34)。到保羅離開腓立比的那一天，路加醫生說：「見了弟兄們，. . .」。雖不知道人數，但短短數天來，人數的增長，是毫無疑問的。在腓立比聖徒在信主那一天開始，他們己經是同心合意地興旺福音。

 

第二、在同心合意興旺福音的同時，腓立比信徒在屬靈的學習上十分長進。在保羅的事奉上，他們有很多的付出：他們差錢、差人、也差上了禱告。而其中他們差上的禱告，使他們的心與保羅聯合上來：保羅得恩，就是腓立比教會得恩。腓立比教會得恩，也就是保羅得恩。

 

差錢、差人、差禱告

 

遠在十多年前，當保羅從腓立比監獄被釋放出來後，在呂底亞家稍稍安慰弟兄們後，就急急離開朝南面一百多哩遠的帖撒羅尼迦進發。當他和西拉到達之後，腓立比教會的供給卻跟著來到，不止一次，而是多次的(腓4:16)。面對這些供應，保羅心裡的思想遠超過這些。因他在凡事上己經學會了知足，所以在腓4:17節中，他說：「我不求甚麼餽送，所求的就是你們的果子漸漸增多，歸在你們的帳上。」這就是神的僕人！

 

除了金錢外，腓立比教會也差人從遠處來參與保羅的事奉，與他一同作工，一同當兵(腓3:25)。當他們知道保羅在耶路撒冷遇到捆鎖，並且去到羅馬，他們就差派以巴弗提到羅馬去。這位弟兄愛主的心相信不少。怎樣知道呢？從神藉著保羅為他作了美好的見證就可以知道了。「他為作基督的工夫，幾乎至死，不顧性命。」(腓3:29)。這是主在他的記念冊上為以巴弗提寫上的評語。

 

無論在使徒行或是在腓立比書中，都沒有什麼的記載，談論到他們為保羅所作的代禱。但是只有一句話，就是這一句話就把他們美好的學習顯明了。「我知道這事藉著你們的祈禱」(腓1:19)

 

一個蒙神記念的差傳，並不是單純的差遣宣教士，負擔他們每天的費用。蒙神記念的差傳工作，需要不斷的禱告記念。要知道他們在工場上，就是在戰場中；面對未信的人，就像面對仇敵，要在他手下將那些未信的人搶救出來。屬靈的爭戰不是用金錢的，而宣教士沒有禱告的記念，就像軍隊在戰場中沒有援助。要知道在戰場中，援助往往能決定爭戰的勝利。宣教士並不是不能禱告，但他們需要援助。而腓立比教會就站在這個位置上！

 

在腓1:19節中保羅說他終必得救，這「得救」不是指著信耶穌得永生來說。這「得救」是指著保羅坐監的事，也有可能指著上文那些存心加增保羅捆鎖苦楚的人來說。但是無論那一件事，最重要的是知道保羅終必得救的原因。他得救的原因是：「藉著你們的祈禱和耶穌基督之靈的幫助」(腓1:19)。

 

留心保羅得救的原因有兩點：聖徒的祈禱「和」耶穌基督之靈的幫助。神自己並不是不能單獨拯救保羅，祂只需要用祂最少的能力就足以拯救保羅。但祂並不滿意單單叫祂的僕人得著拯救，祂更願意藉著保羅的得救，能在聖徒心中作上更大的工作，建立更大的信心，叫聖徒能藉禱告使他們得建立。

 

保羅的禱告

 

腓立比教會雖然在學習上有很多美好的地方，但那美好的地方也容易成為跌倒的因由。

 

從第一次離開腓立比到現十多年後的今天，當保羅見到以把弗提，他再次想念到腓立比教會。這並不是說，他不常為他們禱告。相反，保羅自己說：「. . . 你們常在我心裡 . . .」相信保羅為腓立比教會的禱告並不少，在經文中 (腓1:8) 他說，他體會基督耶穌的心腸，他切切的想念他們。既然「切切」，就一定常常。

 

基督耶穌的心腸是怎樣的？當主在地上時，天未亮他就起來到曠野禱告 (可1:35)；在彼得跌倒以先，主說：「我已經為你祈求。」(路22:32)；現今主進了天堂，為我們顯在神面前(希9:24)，他也不斷地替我們祈求(羅8:34)。保羅體會基督耶穌的心腸，他切切的想念腓立比教會的眾人。腓立比教會每一位的聖徒，他們對主的熱誠，對主福音的負擔，常常浮現在他腦海中。友阿爹、循都基曾與他一同勞苦，登有革利免和其餘和祂一同作過工的，都使保羅在每一次為他們禱告時，都能歡歡喜喜的祈求，為他們感謝神。

 

現今以及弗提的出現，為腓立比教會帶來新的訊息：一方面他知道腓立比教會繼續有敵人的驚嚇和那傳割禮的人的騷擾，另一方面他知道在他們中間有不同心的地方。這些事件使他有了這了在腓1:9-11節的禱告：「我所禱告的是要你們的愛心，在知識和各樣見識上，多而又多，使你們能分別是非，作誠實無過的人，直到基督的日子，並靠耶穌基督結滿了仁義的果子，叫榮耀稱讚歸與神。」

 

保羅並不是為他們求更多的愛心，其實他們的愛心很多。他們需要的，反倒是在愛心上的規範。所以保羅為他們所求的是叫「他們的愛心，在知識和各樣見識上，多而又多。」愛心多是好的，但愛心卻可以因著知識和各樣見識上的膚淺而不能分別對與錯，使那喜愛美好事的心受到影響，就不能榮耀那在天上的父了。明顯的例子記載在約二10-11：「若有人到你們那裡，不是傳這教訓，不要接他到家裡，也不要問他的安。因為問他安的，就在他的惡行上有分。」

 

根據這節聖經，我們不用傳異端，我們不用行惡，我們只需要向那傳異端的人問安，就在他的惡行上有分。這是嚴厲的！基督徒的愛心會使我們在炎夏中給那來訪的「耶和華見證人」一杯涼水，在冬日招呼他們進入屋中取暖。習慣使我們問候他們：「你好嗎？」離開時也願他們有好的一天！我們何等的疏忽！

 

這些只是日常生活容易疏忽的例子。當重要的事臨近時，缺乏了知識和各樣見識，可以使我們透過接納人而接納了不該接納的教訓，也有時候我們錯誤地使用了知識和各樣見識，為了不在惡行上有分，拒絕接納那教訓而變成拒絕弟兄姊妹，甚至迫逼他們。在基督教的歷史中，充斥著都是這些錯誤。

 

各樣知識和各樣見識上多而又多的目的是分別是非。中文和合本加上了細字，說或作喜愛那美好的事，作誠實無過的人。分辨 (Discernment)並不是純粹找出對與錯，也不是著眼點於不同的地方。而是知道那一些是對的，指引自己的喜愛朝準那美好的事，使我們誠實無過，也能結滿仁義的果子。

 

在現今的環境中，特別在互聯綱絡這個虛疑的世界中，有很多網站，都能指出真理的繆誤，但卻有不多網站能幫助弟兄姊姝看見什麼是美好的，又怎樣朝向那美好的事物走去。我們有很多「Stop」牌，但那能指引我們如何走的路牌卻不多！