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第二课
範圍： 腓1:12-30 背誦： 「照我所切慕所盻望的，沒有一事叫我羞愧，只要凡事放膽，無論是生是死，總叫基督在我身上，照上顯大。」(腓1:20) 問題： 1 保羅在捆鎖的時候，福音的工作進展如何？(腓1:12-13)
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2 保羅的捆鎖對弟兄姊姝有何影響？(腓1:14)
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3 在腓1:15中有些人「傳基督是出於嫉妒分爭」，為什麼他們這樣做？
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4 為什麼保羅沒有嚴嚴地責罰那些「傳基督是出於嫉妒分爭」的人？（腓1:15）
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5 保羅怎樣回應那些「傳基督是出於嫉妒分爭」的人所作的呢？(腓1:18)
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6 保羅的回應其實表明他心裡有更高的目標，那是什麼？(腓1:20)
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7 保羅在腓1:20中說「活著就是基督」，這是什麼意思？
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8 在屬靈的層面上，基督徒人生的目標和盼望應是怎樣的？（腓1:20-21）
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9 死對保羅有什麼益處呢？活又保羅有什麼意義？（腓1:22-24）
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10 在活和死的中間，保羅最終得著的是什麼？（腓1:25-26）
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11 在工作的層面上，基督徒事奉的目標又在那裡？（腓1:22-26）
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12 在那三件事上，保羅對腓立比聖徒有一些提醒？（腓1:27-28）
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13 保羅對腓立比聖徒生活上的標準是怎樣的？（腓1:27）
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14 聖徒們對「所信的福音」應有的態度是什麼？（腓1:27）
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15 面對敵人的驚嚇，聖徒應有的反應是什麼？為什麼？（腓1:28）
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16 腓1:29和30節中的受苦和爭戰是指著什麼來說的？
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17 基督徒為什麼會有敵人、有爭戰，有受苦？（腓1:29-30）
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筆記
那又何妨
在腓1:12節，保羅正式離開了書信的開端，正式進入他寫這封書信給腓立比教會的原因和目的。
在剛剛完畢的禱告中，保羅盼望望他們能在愛心中有分辨，不致於是非不分。在進入正文的時候，他以自己為例子。人會因著知識短淺的緣故而向人錯用了愛心，損害了神和祂的工作，去愛那應該與他們分開的人，接受或間接祝福了那違反神和神的工作的人；但人也會同樣因著知識短淺的緣故，應該看重神和神的工作的時候，因著人的對敵而損害了神和祂的工作，也為那愛主的弟兄，不單帶來苦楚，也帶來逼迫，甚至死亡。歷史中不乏這些例子，保羅的經歷也是其中的一個，但他的學習，郤使它成為我們的提醒！
當保羅在羅馬監獄正努力向御營全軍和其他人為主作見證的時候，監獄外那信主多年的弟兄也因著他的捆鎖起來傳福音。保羅前後因著在耶路撒冷遭猶太人逼害，在監獄中足足有四年多的時間，其中有兩年是在該撒利亞，另外兩年在羅馬監獄中等候審訊而渡過的。在羅馬這個地方，遠在保羅被遣送到達之前，已經有了主的門徒。在五旬節看見聖靈降下的人中有來自羅馬的客旅(徒2:10)，他們當中可能有人信主後回到羅馬，在羅馬建立了教會。在保羅以囚犯到達羅馬前四、五年左右，保羅曾以使徒份寫信給在羅馬的弟兄，信未逐一提名問候他們。他們當中有百基拉和亞居拉，也可能有那抬主十字架的西門的兒子魯孚和西門的妻子等等。當保羅初到羅馬的時候，這些弟兄就從羅馬城出到城外迎接保羅。也就是這些弟兄，看見保羅的捆鎖，他們反倒篤信不疑，放膽傳講基督。不幸的，他們當中卻有那不蒙神悅納的地步留著。
或者保羅的工作有大果效，他的名聲又大。自從他來到羅馬城後，連那些猶太人首領，也來與保羅約定，從早到晚，到他寓處來。雖然他們到頭來有信的，也有不信的，但這些仍引起某部份弟兄的嫉妒。他們因著保羅的捆鎖，他們也起來，篤信不疑，放膽傳講基督。他們裏面卻有更多是出於嫉妒分爭，是要從保羅手中奪過更多的果子來。他們以為保羅與他們一樣，會為到果子比不上他們多而感到痛苦。
誰知保羅的學習實在比他們學得深。一方面他不計較那些人在自己身上所作的；第二方面，他留心不願在他內心生發任何怨恨；第三方面他看重基督在他身上的彰顯。在鑽石身上任何一個污點，都會使它所所反射的光芒打了折扣。他也不願身上有任何一件事，阻礙了基督在此身上的顯大。
保羅在這裏並沒有嚴嚴的責備他們，並不是保羅縱容他們。只是這封信並不是寫給他們，並且在這封信裡，保羅有重要的一點要腓立比教會藉著這件事有一個學習，就是彼此要同心，放下自己。
愛心的運用往往是神在首位，自己在未位。這麼說，他們就可以任意而行麼？隨自己的喜歡就可以任意加添弟兄的苦楚麼？並非如此！神對他們的教導，或是光照，或是刑罰，總有神自己的計劃，祂自己的時間表。弟兄啊，你相信祂所說的話麼？「伸冤在我，我必報應」。神沒有發聲，其實是祂的忍耐，是祂的寬容(參羅3:25-26)。事實上，在神的計劃中，在這些弟兄的面前，有著密雲暴風雨等他們。兩年多後，羅馬王尼祿火燒羅馬城，將起火原因推在基督徒身上，這就展開他們受迫逼的幔子，直到三百年後君士坦丁的的認信，這迫逼的幔子才會落下。
因我活著就是基督
為什麼保羅在腓1:20節中有這樣的切慕和望呢？因為他要基督在他身上常常顯大？為什麼要基督在他身上顯大？在腓1:21節中保羅也給了我們一個答案：因他活著就是基督。活著就是基督是什麼意思呢？有人說：「活著就是代表基督。」也有人借用這裡說基督徒靈性可用四個層面來作比喻：活著為自己、活著為基督、活著像基督和活著是基督。
在加2:20節中保羅曾說：「現在活著的，不再是我，乃是基督在我裡面活著。」若果借用加2:20節來說，活著就是基督，是因為基督在我裡面活著。每一個信主的人都有基督在他裡面。至於基督裏透過他的人，能顯露多少出來，就在乎於這個人與罪的關係，他有多少沾染了世界，有多少肉體的氣息和有多少奉獻與順服神。
弟兄啊，我們每一位都是未經啄磨的玉石。它的光芒、它的價值就在乎它的彫刻。保羅立志，在他身上，不容有一件事，叫基督的彰顯受到虧損。腓1:19節中的「這事」，或許就是指著那些藉著傳福要加增他捆鎖的苦楚來說。就是這一件事，保羅也不容它來虧損基督的榮耀。
我不知道挑選什麼
保羅並不是那戰場上的傷兵，盼望戰爭快快完結，要不然就讓自己快快離開這個世界。是的，保羅是在戰場上，他也受到無數的傷害，在林後11:21-33節中他曾清楚一一說明。他渴望回家，在那親愛人的懷抱中，他說：「這是好得無比的。」但是戰爭一日還沒有結策，這精兵一日還繼續存在。戰場上的傷兵厭戰，盼望逃脫。保羅也盼望將來，但他並沒有因著盼望那個，而放棄這個。反倒他看準了，他的生存為弟兄們是要緊的。就是這個原因，使他在生和死中難以決擇。
有人用戰場上的傷兵來描寫保羅，但保羅並不是那「厭戰」的傷兵，他仍精猛如昔，為了基督，也為了弟兄，他願意，也知道，他仍要住在世間，使信徒在所信的道上，又長進，又喜樂！
保羅渴望天家，他也知道活著對弟兄們是要緊的，所以他說：「我不知道挑選什麼。」最後，是主為他挑選了。為什麼主為他挑選了繼續存留在世上呢？難道世上沒有主可使用的精兵麼？當然主有祂自己的安排，有祂自己的計劃，祂使使徒雅各早早殉道(徒12:1-2)，但祂卻為使徒約翰預備了近百年的壽數。但在現實的環境中，神在教會中叫他的僕人繼續存留世上，繼續在講台上事奉，可能是我們不長進，弟兄們中間沒有人能站起來，接上主的工作。舊約猶大王約阿施是一個明顯的例子，當祭司耶何耶大還在世的時候，約阿施緊緊跟從神，並且重修神的殿。但當耶何耶大死後，猶大的眾首領來見約阿施，約阿施就聽從了他們，離棄神，去事奉亞舍拉和偶像(代下24:17-18)。弟兄們，你們知道耶何耶大幾多歲死嗎？他死的時候一百三十歲！他在生前，猶大人與約阿施行在神面前，在他死後，猶大人與約阿施行就即時背棄神！這是否我們的寫照呢？
行事為人
神在腓1:27-28節中有一個小結，提醒腓立比人所當行的。首先，行事為人，他們要與福音相稱；其次，為到所信的福音，他們要同有一個心志，齊心努力；最後，在敵人面前，他們不要為敵人受到驚嚇，這是證明敵人沉淪，他們得救。
我們信主的人是被神傱黑暗的權勢裡救了出來，又被遷入主耶穌的國裏。加5:21節和弗5:5節都清楚說到，那些行情慾的事的人都是與神的國無份的。既然我們現今己經在神的國裡，並且那凡屬基督耶穌的人，是己經把這肉體和肉體的邪情私慾，同釘在十字架上，我們聖徒就該有聖徒的體統，情慾的事故然不能行，甚至連題也不可。
為所信的福音，同有一個心志，齊心努力。保羅在腓1:12-18節就是這提醒的註腳。
在敵人面前不要受到驚嚇。那殺身體不能殺靈魂的，不用怕他們。死對於基督徒來說，只是從今生轉到來生。死就是今生和來生的一扇門。但對於那些不是屬基督的，死就是機會的喪失，是永遠刑罰的開始。苦果有著這樣的分別，我們豈能失去這見證，叫神的恩典因我們受驚嚇而蒙羞。
弟兄啊，你還否記起，我們是那傱礦坑中開採出來的礦石，我們全裏面都有那無價的寶藏等待顯露出來。現實中不同的礦石有不同的價值，但在我們信主的人內心中的寶藏卻是一樣的。我們每人都有同一位的基督，也有相同的思典和能力，但是因為種種的原因，基督在各人身上的彰顯就不一樣了：在某一些人身上，基督被看作貧窮的；但在另一些人身上，基督卻顯為豐富的。你願意讓基督在你身上顯出來麼？
敵人、爭戰、受苦
按聖經來說，基督徒是生在戰場上，基督徒是生在敵人中，基督徒的命運與受苦是相連的。基督徒的戰場是世界，他們的敵人是撒旦，也是家裏的人。世界都是惡者的；全世界都是臥在那惡者的手下。就世界而論，基督徒己經釘了十架；就基督徒而言，世界也釘了十架。所以人若愛世界，愛父的心就不在他裹頭。世界既然與基督徒是互不兩立的，那世界的王豈會在他的家中容讓異見者的存在。基督徒的爭戰與受苦是命定的！
保羅說：「你們的爭戰，就與你們在我身上從前所看見，現在所聽見的一樣。」從前腓立比人看見保羅被棍打了，還上了木狗，下在監裡。現在他也是一樣。不單如此，甚至那在主裡並且傳福音的人也將他看成他們的敵人。保羅的爭戰因而也轉入內心中，保羅說：「 我是攻克己身，叫身服我。」不但身體，內心也是如此。在弟兄所加增的苦楚中，只要基督被傳開，他就只有歡喜。
弟兄們阿，你們的戰場在那裡？你們的敵人在那裡？主耶穌說：「人都說你們好的時候，你們就有禍了，因為他們的祖宗待假先知也是這樣。」(路6:26)「，弟兄要把弟兄，父親要把兒子，送到死地。兒女要與父母為敵，害死他們。」(太10:21-22) 世界是我們的戰場，我們自己的身體和內心，也是我們的戰場。我們的敵人是撒旦和屬撒旦的人，我們的敵人也是我們家裏的人，也是自己。甚麼人才會沒有敵人呢？除了那假先知外，就是那些站在敵人隊中的基督徒！
既然受苦是基督徒所命定的，使徒彼得勸我們要將受苦的心志作為兵器(彼前4:1-2)。他說，在肉身受過苦的，就已經與罪斷絕，也可以從今以後，不從人的情慾。弟兄們阿，你願意在餘下的光陰中只從神的旨意嗎？那麼照神藉使徒彼得所說的去行吧！
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