範圍： 腓3:1-21

背誦： 「我為祂已經丟棄萬事，看作糞土，為要得著基督。」(腓3:9)

問題：

1    在腓3:1節裏，神要腓立比教會學習什麼？為什麼這話對他們是妥當的？

 

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2    腓立比教會要防備誰？為什麼要防備他們(腓3:2-3)？

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3    保羅在腓3:2-3節和腓1:12-18節中的態度有什麼不同？為什麼有這樣的不同？

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4    保羅說「先前以為與我有益的事」(腓3:4-7)是什麼事？為什會變成有損的？

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5    腓3:8節的「萬事」是什麼事？為什麼保羅將萬事當作有損來丟棄（腓3:8-11）？

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6    我曾否為基督丟棄過什麼呢？事後自己的靈命有何改變？

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7    為什麼保羅說「或者我也得以從死裏復活」（腓3:11）？

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8    保羅追求什麼？保羅如何追求（腓3:12）？

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9    保羅的目標是什麼？保羅如何要朝向目標跑（腓3:14）？

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10   我自己在屬靈的道路上有什麼目標？我應怎樣去追求？

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11   若果我們還沒有到這地步，我們應該怎樣行（腓3:16）？

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12   為什麼要留心這樣行道的人（腓3:17-18）？

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13   我們這樣行道的人？與基督十字架的仇敵有什麼不同（腓3:18-20）？

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14   主降臨時，祂會在我們身上有什麼工作（腓3:21）？

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15   我自己是完全人嗎？我曾否渴望成為完全人呢？

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16   我如何能效法過往主的聖徒行呢？

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筆記   

 

防備

 

神在腓3:2節中要腓立比教會防備犬類、作惡的和那妄自行割的。這裏所要防備的，並不是說有三類人，事實上這裏所指是指著某一類人來說：就是那傳割禮守律法的人。保羅說他們是妄自行割的。因為他們行割禮不是為著主，而是為自己，叫自己在人面前因受了割禮而可以誇口。在腓3:18節中，聖經稱這些人是基督十字架的仇敵，他們將來的結局是沉淪，得不著救恩。

 

遠在保羅在第一次出外佈道後，當回到安提阿的時候，他己經見到有人從猶太下來，教訓人要按摩西的規條受割禮，要遵守摩西的律法，否則不能得救 (徒15:1和15:5)。保羅和巴拿巴與他們有很大的辯論，甚至因此而上耶路撒冷去見使徒和長老。在聚會其間，彼得起來敘述猶太人經驗和神的恩典：「為什麼 . . .把我們祖宗和我們所不能負的軛，放在門徒的頸項上呢？我們得救，乃是因主耶穌的恩，和他們 (指外邦人) 一樣，這是我們所信的 (徒15:10-11)。」當眾人默默無聲地耹聽保羅和巴拿巴作的見證，神如何在外邦中行神蹟奇事後，雅各和使徒們在眾人面前作結論說：「. . . 神眷顧外邦人，從他們中間選取百姓歸於自己門下， . . . 不可難為那歸服神的外邦人。」那時，耶路撒冷的使徒和長老作了決定，不要將連猶太人自己不能負的軛，就是遵守摩西的律法，加在外邦人的頸項上。他們承認人得救乃是因主耶穌的恩，不是因為受割禮守律法，並且神在他們中間所行的神蹟奇事，也見證了神揀選和接納他們成為神的百姓，神的兒女。

 

但是為什麼保羅在腓立比書中這樣嚴厲呢？甚至稱這些傳割禮的人為犬類、為作惡的！保羅在腓1:18節所表現的容忍謙讓，為什麼完全消失了？

 

保羅的嚴厲是有原因的！想一想傳割禮的人為什麼傳割禮呢？他們說，不按摩西的規條受割禮，就不能得救(徒15:1)。數年前在耶路撒冷眾使徒和長老面前，已經有了公開的決定。現今他們繼續傳講受割禮得救，明顯是與基督的福音違背。若果有人接受他們的教訓，就表明他們從恩典中墜落了，受割禮的人與那傳割禮的人會一同沉淪(參加5:2-4節) ！受割禮表明了人要新靠律法稱義，靠律法得救，受割禮的人欠著行全律法的債。

 

今天，我們常常聽到有人故意刃難，強辯說難道天主教中沒有得救的人麼？沒有的！因為在天主教裡面所傳講的，是靠行為得救，在主耶穌的救恩上加上行為；在人和神中間加上了神父和瑪利亞；在天堂和地獄間加了煉獄、功德、唸經等等；在我們唯一的權柄，就是聖經的身旁加上了教宗和教會。若是人要得著救恩，他們一定要從天主教外，就是從聖經中尋找救恩。況且已經得救的人豈能仍在天主教中跪拜耶穌的像，跪拜瑪利亞的像，親吻十字架，親吻教宗，並且掛著天主教的名義，四處勸服人加入那沒有救恩傳講的教會等等，就像那在腓立比教會中傅講靠律法受割禮得救的人一樣。

 

腓1:15-17節中所發生的事與這裡有著很大的不同，可以說是天淵之列。在腓1:15-17節中，保羅雖然受更大的苦，但終歸基督的福音被傳開，而接受福音的人仍然得救。在這裡接受割禮的人並不得著救恩。在腓1:15-17中，保羅容忍謙讓，他是不為自己申訴，他寧願自己受苦，只願基督的福音傳開。在這裡，基督的福音並沒有傳開，人仍是往地獄奔跑，所以保羅在這裏的反應與腓1:15-17節中有著完全的不同。在腓1:15-17節中容忍謙讓並不是表示神接納那些行這樣事的人。相反神對他們有神自己的教訓，將來當他們站在基督臺前的時候，他們將會發現，接受他們所傳的福者的人確實得救了。但他們的辛勞卻被神棄絕，一切的工作原來都是草木禾楷，經不起火的試驗！

 

先前有益現今有損

 

起初的保羅若與那傳割禮的人比較，在律法上來說，保羅比他們更勝一籌。就出身與成長來說，他是完美的。在後天的追求來說，他是無可指摘的。人一切的律法，宗教上一切的禮儀，他完全遵行。但當保羅碰見基督時，他才發覺從前所作和所累積的，對他來說不但無益，更是有損的，為到那些，他將會被神丟棄，永遠沉淪。可憐的他，在當日還以此自豪！當他信主後回首一望，他才驚覺自己原來是褻瀆神、逼迫人和侮慢人的。他自己在提前1:13-15節中作見證說：他不單是罪人，並且是一個罪魁！

 

那些傳割禮，靠行為稱義的人，是為自己挖掘墳墓。越挖掘得深，天空就越法縮小，照亮的光線更加暗淡。接受割禮的人，他們心能再被光照的機會渺茫。但感謝神，正如保羅在提前1: 14-16節所作的見證說：主的恩格外豐盛，他仍蒙了憐憫！他才看出那先前以為有益的，其實有損的。

 

將萬事當有損的丟棄

 

世上的事物，除了那出於撒旦、世界和情慾，大體上在靈性上和道德上是中性的。但這些物件，事情，知識，等等若是與人自己的情感和喜好聯上關系時，它們往往成為信主的人的絆腳石，阻礙了他們在追求和認識主的路上，和在屬靈生命上長進。

 

在某些人來說，這些事物，並沒有產生全何阻礙的感覺。但在那願意更深認識神的人來說，它就成為他所要對付和清除的障礙物。例如早上的睡眠，在很多信徒來說，並不是一個叫他與主相交的難阻，因他並不感受到早上讀經祈禱的重要。但在那以認識基督為至寶的人來說，他願意丟棄早上那溫暖柔軟的睡床，不單如此，他也捨棄晚上的時間，情願早睡，使自己明早能有較好的精神與主相交。

 

能將萬事當作有損的來丟棄，並不是憑自己可以做到。首先他需要主的光照，使他看見主的美麗和吸引；他也需要神的感動和激勵，將自己奉獻給神，願意為祂放下所有，為要得著基督；最後，也是最困難的，就是每時每刻活在他面前，靠祂恩典和力量，持續地放下所有，獻上自己。有人作了以下詩歌，表明他的心志與學習。

 

我心所追求的，乃是神自己。

不是樂與安，也不是福氣。

我能出代價，達到這聖地。

不是我自己，乃是他恩力。

 

基督

 

整本聖經的中心是基督，而在腓3:7-16節中特別的明顯。在腓3:7節中保羅因基督將從前以為有益的事當作有損；在腓3:8節他因以認識基督耶穌為至寶，進一步將萬事當作有損；在腓3:9節中更要將萬事丟棄，為要得著基督，並且要在祂裏面，是因信基督而有神的義；在腓3:10節中，要因認識基督和祂復活的大能，而在受苦中能有盼望；在腓3:12節中他要得著基督耶穌想要他得著的；腓3:12節中所提到神的獎賞，也是在基督耶穌裏的。

 

我們眾人，都可以在神裡面得著這獎賞，因為神在來11:6節裏說到祂會賞賜那尋求祂的人。神所給的一切獎賞都是在基督耶穌裏，所以基督耶穌應該就是我們的目標。得著基督，就會得著神的獎賞。事實上基督耶穌他自己也十分希望我們得著這賞賜。甚至可以說，為著這獎賞，祂曾藉大能從死裏復活，使我們能在追求的路上，若果遇上苦難，仍可以有盼望，因為死不能囚禁祂，也就不能囚禁那屬於祂的人。

 

這樣說來，認識基督實在是無比重要的！保羅作得對，他以認識基督為至寶，一切攔阻他的，他都放下；一切與追求基督無關的，他都丟棄。我們中間不知道有沒有人會這樣說：「基督有什麼值得我們這樣追求呢？」說這樣話的人，表明他對基督的認識何等膚淺。弗1:3節說：「 . . . 祂(父神)在基督裏曾賜給我們天上各樣屬靈的福氣。」在林前1:30說：「 . . . 神又使祂(基督)成為我們的智慧、公義、聖潔、救贖。」為此，有人曾作這樣的詩歌，細訴他對主那愛慕的心腸：

 

主耶穌我羨慕活在你面前，在早晨，在晚上只有一世間；

不讓我心快樂，若我在愛慕，在感覺，或思想無你的事物；

每一刻每一天不論何痛苦，當世上正沒有甚麼什麼可鼓舞；

不禁眼淚流滴滴，主擦乾我眼淚，平靜我歎息。

 

要存這樣的心

 

保羅如何去追求呢？他沒有指出一個實在的途徑，或是一些實在的方法。不過，神藉他給了我們一些原則。首先是竭力。竭力就是用盡一切的力量、時間和心思。也用盡一切的方法和計劃。第二是忘記背後，努方面前的。昨日如何的成功，或是如何的失敗，都與今天明天無關。不單每一天是新的，其實每一刻也是新的。「昨日種種又如昨日死，今日種種又如今日生」。第三就是放準標竿，不為別的事物分心。每一天早上，我都沿著彎彎曲曲的道路，前往乘搭公共汽車上班。每一天，我朝著路口的停車標誌前行，結果，一時行在路的左邊，一時行在路的右邊。同一條馬路，可以在短短的七分鐘路程，橫過路面四次。但是我心裏知道，這個路程是最短的，因它是朝著目標而行；這個路程也是最直接的，雖然沒有量度，但從雪地上所留下的腳印，可以見到自己腳��所行過的，是一條沒有彎曲的直線。

 

在腓3:15節中，神有這樣的要求：「所以我們中間凡是完全人，總要存這樣的心，若在什麼事上，存別樣心，神也必以此指示你們。」不要輕看這些原則，神要我們眾人都存這樣的心，也要這樣行。

 

每一位聖徒的學習程度不同，所付上的力量心思也不盡相同。所以神在這裏沒有設下標準。按著屬靈程度，有人早上靈修，也有人晚上靈修；有信徒流連戲院，也有信徒絕跡這些場所。但神卻為每人都訂下一個衡量標準，就是到了甚麼地步，就當照著什麼地步行。這並不意味著，我們自由了，我可以決定我自己按什麼地步行。這是錯的！人的地步，並不是自己決定的。

 

人信主後，他就有了聖徒的身份，他就應有聖徒的體統和表現。他不能自己決定應否按此身份而活。信主十年的人，不能每時每刻都在吃奶，他應吃那乾糧。他雖然可以決定自己吃什麼，但他在今世的屬靈生命連他將來在主面前的賞賜，就全被毀了。按著我們在主裡的年日，也按著神所分配給我們的恩典、能力和機會，苦果活不出相配的身份，我們將會受責罰。

 

弟兄們，讓我們一同效法保羅，也一同效法那照聖經榜樣行的人。有很多人是基督十字的仇敵，但也有很多人不單標竿放不準，並且放錯。在這今天彎曲悖謬的世代中，求主給我們分辨能力，也給我們奔跑的腳步，走上我們按自己地步應走的道路！

 

我們是天上的國民

 

在結束這段經文時，神再次提醒我們，我們是天上的國民。基督不單回來，祂還會將我們現今卑賤的身體改變，成為榮耀的身體，與祂的身體相似。既然我們正在等候，就不應再被世事纏身，弟兄們啊！快將萬事丟棄，去得著基督，也得著神在基督裡要我們得的獎賞。弟兄們啊！竭力吧！