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「所以，要治死你們在地上的肢體，就如淫亂、污穢、邪情、惡慾，和貪婪（貪婪就與拜偶像一樣）。」3:5 

?當信徒真與基督復活，凡事持定元首，他的生命自然活出基督，行事為人也會自然討主喜悅，對得起元首基督

?究竟一個新的生命有甚麼特色與表現？

1.老我生命—要治死(3:5-11)

?3:5題及「地上的肢體」有譯“earthly nature”，指人類犯罪後，敗壞的本性，雖然信徒已信主，心靈得更新，但身體仍未改變，我們雖有自由脫離本性的敗壞，但這身子卻會時常誘導我們歸回以前犯罪放縱舊我的光景。

A.徹底對付的字眼

?3:5用「治死」，3:8用「棄絕」，3:9用「脫去」，都是要完全對付、不留戀、不重拾，徹底對付的字眼

B.治死對付的內容

a.關乎慾念

「所以，要治死你們在地上的肢體，就如淫亂、污穢、邪情、惡慾，和貪婪（貪婪就與拜偶像一樣）。」3:5

「貪財是萬惡之根。有人貪戀錢財，就被引誘離了真道，用許多愁苦把自己刺透了。」提前6:10

?性本身是美的，但若放縱則成為淫亂、污穢、邪情、惡慾(evil desire)

?渴望也不是壞事，但若越了軌，變成貪婪，人類很多敗壞從貪婪而出，例如嫉妒(貪得人喜愛、注意)，拜偶像(貪圖偶像給人的利益)，貪財也會令人不愛神，離棄真道，與拜偶的嚴重性及後果性相近。

b.關乎情緒

「但現在你們要棄絕這一切的事，以及惱恨、忿怒、惡毒（或作：陰毒）、毀謗，並口中污穢的言語。」3:8

?神給人情緒，但若不能妥善控制，即變成怒中帶有恨及惡毒

c.關乎言語

「不要彼此說謊；因你們已經脫去舊人和舊人的行為，」3:9

?若不好好勒住舌頭，舌頭可以說污穢的言語及謊話

?以上的事情，信主的人要治死及對付

C.治死對付的原因

a.以前是神所怒

「因這些事，神的忿怒必臨到那悖逆之子。」3:6

?悖逆之子是指那悖逆之靈所產生的兒子，神的忿怒，必臨到他們身上

b.今日已是新人

「不要彼此說謊；因你們已經脫去舊人和舊人的行為，穿上了新人。這新人在知識上漸漸更新，正如造他主的形像。在此並不分希利尼人、猶太人，受割禮的、未受割禮的，化外人，西古提人，為奴的、自主的，惟有基督是包括一切，又住在各人之內。」3:9-11

(1)穿上新人

?是脫去舊人，穿上新人，已是事實了，信徒已披戴基督，有新的生命

(2)知識更新

?新人的知識再不是世間地上無益的知識、價值觀，而是從主而來新的看法，對神更認識，用神的角度看事情，此知識是根據神的，有神的心意，有神的形像特點。

?是漸漸更新，不是即刻可以完全，是不斷心意更新而變化的。

(3)不分彼此

?希利尼人—受希臘文化影響的人，化外人指不受希臘文化影響的人，西古提人—野蠻人的象徵，在基督裏新造的人，已不受文化、儀式、種族、身份(奴僕或主人)所影響，彼此在基督裏是在一起(基督也在信徒之中)，不分彼此

2.新的生命—要流露(3:12-17)

?既然前文題到信徒已穿上新人，新人的新生命有甚麼特質

A.新的身份

「所以，你們既是神的選民，聖潔蒙愛的人，就要存（原文作穿；下同）憐憫、恩慈、謙虛、溫柔、忍耐的心。」3:12

a.屬神子民

?「神的子民」，不是再屬世界、再屬情慾、再屬撒但，是屬於神

b.分別出來

?「聖潔」指分別出來，有分別為聖的身份

c.蒙愛的人

?生命若沒有愛仍不完全，但我們已是蒙神愛的人，自然可流露愛的生命

B.愛的美德

「所以，你們既是神的選民，聖潔蒙愛的人，就要存（原文作穿；下同）憐憫、恩慈、謙虛、溫柔、忍耐的心。倘若這人與那人有嫌隙，總要彼此包容，彼此饒恕；主怎樣饒恕了你們，你們也要怎樣饒恕人。在這一切之外，要存著愛心，愛心就是聯絡全德的。」3:12-14

?既然有以上的身份，就能繼續穿上(存)以下美德

a.憐憫

?充滿了同情、憐愛，見到事情易動慈心

b.恩慈

?不單是有慈愛，也會以恩慈相待，用行為及恩典向人表達，想方法施恩予人

c.謙虛

d.溫柔

e.忍耐

f.饒恕

?是用主怎樣饒恕我們的態度饒恕別人

g.愛心

?愛心是聯絡全德，有愛時，就能因愛能產生流露、推動憐憫、溫柔，饒恕等美德

C.主的平安

「又要叫基督的平安在你們心裡作主；你們也為此蒙召，歸為一體；且要存感謝的心。」3:15

?不是自己作主，是以基督平安為主，讓代入基督的角度，基督也會這樣決定，這樣選擇，與基督的心是和諧、平安、一致，不是掙扎的

D.道的常存

「當用各樣的智慧，把基督的道理豐豐富富的存在心裡，（或作：當把基督的道理豐豐富富的存在心裡，以各樣的智慧），用詩章、頌詞、靈歌，彼此教導，互相勸戒，心被恩感，歌頌神。」3:16

?用各樣的智慧把主的道(不是異端的道)存在心裏，可用甚麼方法？例如詩章(可能指舊約的詩篇)、頌詞(讚美主的詩歌)、靈歌(屬靈的詩歌)彼此教導、互相勸戒

E.心的受感

「無論做什麼，或說話或行事，都要奉主耶穌的名，藉著他感謝父神。」3:17

?在每件事上，常常受感，讚美歌頌神

?而信徒每件事上都靠主，奉主的名(奉主的意思、權柄、心意去作)，他們自然感受到主的能力，主的恩典，我們所作的事情是何等美的，自然可以從心中受感感謝神

3.主內家庭—要順服(3:18-4:1)

?經文題及丈夫與妻子，父母與兒女，主人與僕人的關係，可能彼此也是信徒，大家似乎是平等，但在主內的關係上仍然要學習順服與尊事，這才能得主喜悅

A.夫婦生活(3:18-19)

a.妻子順服丈夫

「你們作妻子的，當順服自己的丈夫，這在主裡面是相宜的。」3:18

?我們既是主裏的人，行事為人要合乎主的心意，主的心意是要妻子順服自己的丈夫

b.丈夫不苦待妻子

「你們作丈夫的，要愛你們的妻子，不可苦待他們。」3:19

?丈夫當愛妻子，不當她是僕人苦待、刻薄、鞭打她，而是尊重她，令她快樂

B.家人生活(3:20-21)

a.兒女順服父母

「你們作兒女的，要凡事聽從父母，因為這是主所喜悅的。」3:20

?同樣也是主所喜悅的(滿心知道神的旨意—要順服父母，自然可以對得起主，凡事蒙祂喜悅)，以弗所書補充了是在主裏，我們要凡事順從父母

b.父母善待兒女

「你們作父親的，不要惹兒女的氣，恐怕他們失了志氣。」3:21

「你們作父親的，不要惹兒女的氣，只要照著主的教訓和警戒養育他們。」弗6:4

?「不要惹兒女的氣」，若不是為了養育、警戒、及真理原因，無緣無故令兒女發怒，是不合主的心意

?而且若父母不合理的嘲笑、貶低、責罵兒女，可能令他們失去對自己、對事情的信心，令他們灰心喪氣，沒力量走前面成長的路。

C.主僕生活(3:21-4:1)

a.僕人聽從主人

「你們作僕人的，要凡事聽從你們肉身的主人，不要只在眼前事奉，像是討人喜歡的，總要存心誠實敬畏主。無論做什麼，都要從心裡做，像是給主做的，不是給人做的，因你們知道從主那裡必得著基業為賞賜；你們所事奉的乃是主基督。那行不義的必受不義的報應；主並不偏待人。」3:22-25

?信徒雖有自由，但若仍是在別人家中成僕人，應仍要學習

(1)凡事聽從

(2)像事奉主

?從心裏作，像是給主作的

(3)必得賞賜

?行不義的必受不義的報應，但若在地上作好僕人的角式，像服事主一樣，必得獎賞

b.主人善待僕人

「你們作主人的，要公公平平的待僕人，因為知道你們也有一位主在天上。」4:1

?要公平，待僕人不要自以為是主人，就可隨便待僕人，真正的主人—是在天上的主，祂實在鑑察的

?因此信徒在主內家庭上也要有順服、尊重，常以主為念的原則彼此相待

4.禱告生活—要恆切(4:2-4)

「你們要恆切禱告，在此警醒感恩。也要為我們禱告，求神給我們開傳道的門，能以講基督的奧秘（我為此被捆鎖），叫我按著所該說的話將這奧秘發明出來。」4:2-4

A.作禱告人的立志

?「你們要恆切禱告」可譯“devote yourselves to prayer”，要委身成為一個禱告的人，不單是要禱告，更要成為一個禱告的信徒

B.作禱告人的特點

a.要恆切

b.要儆醒

c.要感恩

d.有代求

?為保羅和同工們能將基督的奧秘傳開

5.對外相處—要和睦(4:5-6)

「你們要愛惜光陰，用智慧與外人交往。你們的言語要常常帶著和氣，好像用鹽調和，就可知道該怎樣回答各人。」4:5-6

A.抓住機會

?「愛惜光陰」可譯為贖回過往在罪中失去的光陰，也可譯“make the  most of every opportunity”抓住每一個機會，在外人間作見証

B.要用智慧

?此智慧是屬天的智慧與未信人相處，上頭來的智慧(雅3:17)是清潔、和平、滿憐憫，多結善果及沒有偏見的

C.常帶柔和

?如鹽一樣，信徒要作調和角式，不是在人群中產生混亂、爭辯、怒恨，而是言語中有和氣，用柔和的心回答不信人的問題

問安與結語(4:7-18)

1.介紹兩位同工

A.忠心的執事—推基古

「有我親愛的兄弟推基古要將我一切的事都告訴你們。他是忠心的執事，和我一同作主的僕人，我特意打發他到你們那裡去，好叫你們知道我們的光景，又叫他安慰你們的心。」4:7-8

B.忠心的兄弟—阿尼西母

「我又打發一位親愛忠心的兄弟阿尼西母同去；他也是你們那裡的人。他們要把這裡一切的事都告訴你們。」4:9

?阿尼西母從前是從主人中偷走，但卻信了主，神改變他成為忠心的弟兄

?他們是保羅打發的，目的要把保羅的一切事告訴給歌羅西教會

2.眾同工的問安

「耶數又稱為猶士都，也問你們安。奉割禮的人中，只有這三個人是為神的國與我一同做工的，也是叫我心裡得安慰的。」4:11

A.一同坐監的亞里達古

?徒19:29,20:4提及亞里達古，他是帖撒羅尼迦人，曾與保羅同行，為主作工，現與保羅一同坐監，但仍掛念其他教會

B.巴拿巴表弟馬可

「獨有路加在我這裡。你來的時候，要把馬可帶來，因為他在傳道（或作：服事我）的事上於我有益處。」提後4:11

?巴拿巴曾不讚成保羅帶同馬可一同去佈道，或許馬可有軟弱一面，但軟弱的人至終成為保羅的益處，也能被主使用，寫成馬可福音。

C.為神國作工的猶士都

D.竭力勞苦的以巴弗

「有你們那裡的人，作基督耶穌僕人的以巴弗問你們安。他在禱告之間，常為你們竭力的祈求，願你們在神一切的旨意上得以完全，信心充足，能站立得穩。」4:12

?從以巴弗的心願帶出本書的主旨，希望信徒滿心知道神的旨意，並且站穩不受異端思想影響

E.醫生路加和底馬問安

3.保羅的問安與祝福

A.問老底嘉教會安

「請問老底嘉的弟兄和寧法，並他家裡的教會安。你們念了這書信，便交給老底嘉的教會，叫他們也念；你們也要念從老底嘉來的書信。要對亞基布說：「務要謹慎，盡你從主所受的職分。」」4:15-17

?期望歌羅西信徒也將此書交給老底嘉教會，也勸勉亞基布(腓利門的兒子)在職份上盡忠

B.問眾歌羅西教會安

「我保羅親筆問你們安。你們要記念我的捆鎖。願恩惠常與你們同在！」4:18

?保羅希望信徒知道他親筆寫此信及他神的奧秘基督而被捆鎖，可能使他們更鄭重保羅所傳的奧秘，所講的基督，一生要持定祂，不要再被其它思想、事情引動失去

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