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第一章
保羅為他們感謝(一：1-8節) 1 奉神旨意，作基督耶穌使徒的保羅，和兄弟提摩太、 2 寫信給歌羅西的聖徒、在基督裡有忠心的弟兄．願恩惠平安、從神我們的父、歸與你們。 3 我們感謝神我們主耶穌基督的父，常常為你們禱告． 4 因聽見你們在基督耶穌裡的信心，並向眾聖徒的愛心． 5 是為那給你們存在天上的盼望．這盼望就是你們從前在福音真理的道上所聽見的． 6 這福音傳到你們那裡、也傳到普天之下、並且結果增長、如同在你們中間、自從你們聽見福音、真知道神恩惠的日子一樣． 7 正如你們從我們所親愛，一同作僕人的以巴弗所學的.他為我們〔有古卷作你們〕作了基督忠心的執事． 8 也把你們因聖靈所存的愛心告訴了我們。 保羅為他們感謝(一：3-8節) 「我們感謝」(3節)，保羅每逢寫信總是這樣開始的，請參看(羅一：8；林前一：4；弗一：16；腓一：3；帖前一：2；帖後一：3；提後一：3；及門：4)。從距離疏遠的弟兄們而來的佳音使他的魂中充溢了歡欣的感恩。 信心，愛心，盼望(4-5節)，乃是保羅最愛用的字眼。相信基督，愛眾聖徒並對天家的盼望，請注意是他們的盼望成為他們產生愛心的原動力，「是因為---天上的盼望」(5)，請參林前十三，及帖前一：3。「因聽見----」(4)，並不一定暗示他未曾去過歌羅西，因為他在弗一：15也用過這一種詞句。我們知道他曾到過以弗所，並且後來又離開那裏有幾年之久。「普天之下」(6)，其意義乃是說及在當時，即耶穌受死卅二年後，福音已經在當時所知道的世界裏傳遍了 1節：本書是保羅在羅馬被監禁時寫的，與以弗所書、腓立比書、腓利門書合稱為"監獄書信"。當時他被嚴密監視（可能有一個士兵用鎖鍊與他扣在一起），但他卻享有一般囚犯所不能得到的自由：可以寫信，也可以接見訪客。 1節：保羅是"奉神旨意"作使徒，他經常強調自己是蒙神揀選和差遣的，因為他不是耶穌最初的十二位使徒之一。"使徒"是指奉命成為傳道者或特使。"奉神旨意"即是說他是受神所委派，並非出於個人的抱負。 1節：保羅在其他書信中也曾提到提摩太（參羅16:21；林前17；16:10；林後19；腓19，22），二人曾聯名寫了幾卷書（參林後1；腓1；帖前1；帖後1；西1），保羅也寫過兩封信給提摩太（參提前、提後）。（有關這兩位偉大宣教士的資料，請參徒9章；提前2章的人物介紹。） 2節：歌羅西位於以弗所東面160公里處，雖沒有鄰近的老底嘉那麼具影響力，卻也是個貿易中心和文化思想及宗教的交匯點。那裡有很多猶太人，因為約在公元前200年，安提阿古三世和四世曾逼迫猶太人，大批猶太人被迫離開耶路撒冷遷到歌羅西。保羅曾帶領以巴弗信主，歌羅西教會就是由以巴弗建立的（7），保羅卻不曾探訪過這間教會。他寫這封信的目的，在於駁斥那些歪曲基督信仰的異端邪說，這些言論已在當地信徒中引起混亂。 2-3節：在保羅的時代，書信的開始多數會敘述寫信人和收信人，然後是問安語。保羅經常在問候語中添上基督信仰的色彩，提醒收信人，他是蒙神的呼召去傳揚福音，強調他教導的權威是來自神的，並感謝神的賜福。 4-5節：在這封信中，保羅所針對的異端類似諾斯底主義（參9-14，15-23；4-23註釋）。諾斯底主義相信人要得到某些特別知識，才能為神所接納，即使宣稱自己是基督徒，單靠基督也不能得拯救（20）。保羅在引言中讚賞歌羅西信徒的信心、愛心與盼望；這是基督信仰的三項重點（參林前113），因為異端強調"特殊知識"，保羅刻意不用"知識"這個詞。我們得到救恩，不是因為知道了"甚麼"，而是因著認識"基督"，認識基督就能認識神。 5節：保羅說我們的盼望存在天上，是指信徒已有了保障。我們肯定自己的前途和救恩，就可以自由地為主而活，愛人如己（參彼前3-4）。當你發覺自己在信心和愛心上猶豫不定時，要記住你的目的地是天國。 6節：無論保羅走到哪裡，無論是外邦人、充滿敵意的猶太領袖、甚至是羅馬的獄卒，他都向他們傳揚褔音。任何相信保羅所傳福音的人，生命都會轉變。神的話並不是給我們提供一堆"資料"，而是給我們帶來"轉變"！成為基督徒不單是開始了生命的新一頁、立志為善，更意味著我們與神有了全新的關係。信主的人有新的目標、方向、態度和行為，他不再為自己而活，卻為神結出果子來。神的話語，在你的生命中結出怎樣的果子？ 7節：保羅在以弗所時，以巴弗建立了歌羅西教會（參徒19:10）。以巴弗也許在以弗所信主，然後回到家鄉歌羅西。基於某些原因，以弗巴往羅馬探望保羅，轉告歌羅西教會受異端困擾的事，由此激發保羅寫了這封信。後來以巴弗與保羅一同坐監（參門23）。 8節：基督徒彼此相愛，就能影響鄰舍和社會。基督徒的愛心從聖靈而來（參加5:22），聖經指出愛心不單是一種情感，更是一個行動，一種態度，是我們在基督裡有了新生命之後的產物（參羅5:5；林前11-13）。基督徒沒有藉口不去愛別人，愛是為著他人的好處而決定去行。 保羅為他們代禱(一：9-12節) 9 因此、我們自從聽見的日子、也就為你們不住的禱告祈求、願你們在一切屬靈的智慧悟性上、滿心知道神的旨意． 10 好叫你們行事為人對得起主、凡事蒙他喜悅、在一切善事上結果子、漸漸的多知道神． 11 照他榮耀的權能、得以在各樣的力上加力、好叫你們凡事歡歡喜喜的忍耐寬容． 12 又感謝父，叫我們能與眾聖徒在光明中同得基業． 這裏是保羅為教會所獻上四個最美妙禱告之一，其他三個乃是：弗一：16-19，三：14-19，及腓一：9-11。 「屬靈的智慧」(9)，意即如何活出似基督的生活來。「在各樣的力上加力」(11)，這樣能使我們在任何環境中都能坦然地忍耐寬容。 9-14節：保羅打算揭露歌羅西教會中類似諾斯底主義的異端（參4-23註釋）。諾斯底派高舉知識，保羅指出知識本身是無意義的，除非帶來生命的改變，叫人過正直的生活。他從兩方面為歌羅西信徒祈求：一是讓他們藉著一切屬靈的智慧和悟性，得以充足地認識神的旨意；二是使他們能夠在各樣的善事上結果子。知識要積存，但更要提供生活的方向。保羅希望歌羅西信徒有智慧，但更希望他們運用自己的知識。"認識神"不是少數人的專利，而是公開的，神希望我們更多認識祂，並藉著幫助別人而把信仰實踐出來。 9-14節：有時我們感到很難為未曾見過面的宣教士和教會領袖祈禱。保羅從未見過歌羅西信徒，卻常常為他們禱告。所以我們也當為別人祈禱，不管我們認識對方多少。我們都可以為他們祈求：（1）明白神的旨意，（2）得到屬靈的智慧；（3）討神的喜悅和榮耀祂；（4）結出好果子；（5）更多認識神；（6）充滿神的能力；（7）恆久忍耐；（8）充滿基督的喜樂；（9）常常感恩。這些都是所有信徒的基本需要，如果你不曉得如何為別人禱告時，你可試試保羅為歌羅西教會祈禱的方式。 12-14節：保羅列舉五種神藉基督賜給信徒的福氣：（1）分享祂基業的資格（參林後5:21）；（2）脫離撒但的黑暗權勢、成為神的兒女（參15）；（3）得進入神永恆的國度（參弗5-6）；（4）蒙拯救、得脫離罪惡和審判（參來9:12）；（5）罪得赦免（參弗7）。為你在基督裡所領受的恩典感謝神吧。 基督的神格(一：13-20節) 13 他救了我們脫離黑暗的權勢、把我們遷到他愛子的國裡． 14 我們在愛子裡得蒙救贖、罪過得以赦免。 15 愛子是那不能看見之神的像、是首生的、在一切被造的以先． 16 因為萬有都是靠他造的、無論是天上的、地上的、能看見的、不能看見的、或是有位的、主治的、執政的、掌權的、一概都是藉著他造的、又是為他造的． 17 他在萬有之先．萬有也靠他而立。 18 他也是教會全體之首．他是元始、是從死裡首先復生的、使他可以在凡事上居首位。 19 因為父喜歡叫一切的豐盛、在他裡面居住。 20 既然藉著他在十字架上所流的血、成就了和平、便藉著他叫萬有、無論是地上的、天上的、都與自己和好了。 本書信中所應用在基督的稱號有下列幾個： 「不能看見之神的像」，「是首生的」，「在一切被造的以先」，「萬有都是靠他造的」，「萬有也靠他而立」，「教會全體之首」，「是從死裡首先復生的」， 「一切的豐盛在他裡面居住」，「藉著他叫萬有都與自己和好了」，「基督在你們心裏成了有榮耀的盼望」，「所積蓄的一切智慧知識都在衪裏面藏著」，「神本性一切的豐盛都有形有體的居住在基督裏面」，「你們在衪裏面也得了豐盛」意即被帶到完全的地步，「各樣執政掌權者的元首」，「在一切被造的首生」(15)它的意義並非說衪是被造的，乃是說到衪按著舊約的意義乃是這一個受造之宇宙的承繼者(後嗣)。「有位的，主治的，執政的，掌權的」(16)這一節及以弗所六：12的經文乃是一種聖經的暗示，在那目不能見的世界裏存著無數不同的人物與執政者，而我們這個現實的世界不過是其中一個極渺小的部分，基督的死不但成就了人類的救贖工作，並且更成為恢復整個龐大宇宙那已被罪惡所破壞的和諧的手續。 13節：歌羅西人害怕看不見的黑暗力量。保羅說，真正的信徒已經從黑暗中轉向光明，不再成為奴隸，罪過得以寬恕，撒但的權勢變為神的大能。我們已從叛逆的國度中釋放出來，得以事奉神，我們的品德就顯示出我們效忠的對象是公義的君王。 15-16節：這是聖經中論及基督的神性最強而有力的經節，耶穌不但與神同等（參腓6），而且祂就是神（參約10:30，38；145；11-11）。祂作為不能看見之神的像，正是神的代表。祂不單代表神，更向我們啟示神（參約18；19）。祂是萬物的首生者，是天國的長子，有著一切的權柄。祂來自天上，而非地上的塵土（參林前15:47），是萬有的主（參羅9:5；10:11-13；啟5；17:14）。祂全然聖潔（參來7:26-28；彼前19；22；約壹5），有權審判世界（參羅16；林後5:10；提後1）。因此，基督超越一切受造物，包括屬靈世界的受造物。我們和歌羅西信徒一樣，必須相信耶穌基督的神性，相信祂是神，否則我們的信仰就是空洞的、不當的、無意義的。這是基督教信仰的核心真理，我們必須反對那些說耶穌只是先知或良善教師的異端。 15-23節：歌羅西教會對基督有若干錯誤的理解，保羅在此直接地指出：（1）假教師認為神不會以真正人類的肉身形態來到世界，因為他們相信物質是邪惡的；保羅卻指出基督是神的真像，祂就是神，卻成為人，死在十字架上。（2）他們不相信神創造世界，因為祂不可能創造邪惡的東西。保羅卻宣稱耶穌基督--披戴肉身的神，是天地萬物的創造者。（3）他們認為基督並不是神的獨生子，只是神與人之間眾多中間者之一。保羅卻指出基督在萬有以前已存在，又是首先從死裡復活的。（4）他們拒絕基督是拯救的源頭，堅持人只能藉著特別和神秘的知識找到神；相反，保羅公開宣稱只有藉著基督，人才能獲得拯救。 16節：假教師相信物質世界是邪惡的，神自己不能創造邪惡世界；他們就推論，若基督是神，祂只會負責屬靈世界。保羅解釋，無論在屬靈世界和物質世界，凡是在位的、統治的、執政的、掌權的，都由基督自己創造，都在祂的權勢之下。沒有人能與基督匹敵，祂是萬有之主。 17節：神不單創造世界，也維持世界，祂聯絡、保護及引導一切事物，以免分裂和陷入混亂之中。基督維持我們的生命，誰也不能離開祂，我們全都是祂的僕人，必須每天仰賴祂的保護、眷顧和供應。 18節：基督是"從死裡首先復生的"，祂的復活證明祂有勝過物質世界的主權。所有相信基督的人，都會戰勝死亡，與基督永遠同在（參林前15:20；帖前14）。基督死在十字架上，就升到祂應有的地位上（參腓5-11）。祂是萬有之首，我們應該讓祂在我們的思想和行為上居首位（有關基督復活的意義，請參路26-7的註釋）。 19節：保羅駁斥希臘人的思想，認為耶穌不能同時是人又是神。基督是完全的人、完全的神，祂早已是神，永遠是神。我們擁有基督，就擁有完全人的狀態的神。不要減少基督的人性或神性。 20節：基督的死為世人提供了通往神的道路，祂除去我們的罪，使我們得與創造者建立一個正確的關係。這不表示人人都已得救，但得救之路已為所有相信基督的人打開，我們只須接納替我們受死的基督，就可以與神和好，得享平安。你與創造主之間，是否仍有一段距離呢？快與神和好、藉基督來親近祂吧！ 應當穩固不離開福音的盼望(一：21-27節) 21 你們從前與神隔絕，因著惡行、心裡與他為敵． 22 但如今他藉著基督的肉身受死、叫你們與自己和好、都成了聖潔、沒有瑕疵、無可責備、把你們引到自己面前。 23 只要你們在所信的道上恆心、根基穩固、堅定不移、不至被引動失去〔原文作離開〕福音的盼望．這福音就是你們所聽過的、也是傳與普天下萬人聽的．〔萬人原文作凡受造的〕我保羅也作了這福音的執事。 24 現在我為你們受苦、倒覺歡樂、並且為基督的身體、就是為教會、要在我肉身上補滿基督患難的缺欠。 25 我照神為你們所賜我的職分、作了教會的執事、要把神的道理傳得全備． 26 這道理就是歷世歷代所隱藏的奧秘、但如今向他的聖徒顯明了． 27 神願意叫他們知道、這奧秘在外邦人中有何等豐盛的榮耀．就是基督在你們心裡成了有榮耀的盼望． 保羅為教會要在他肉身上補滿基督患難的缺欠(24)。他認為自己所經過的苦難，(當他寫這封書信時，正在監牢中)可以補滿耶穌基督患難的缺欠。 基督受苦為要拯救衪的教會；但是教會必須建立和發展，教會必須保持堅強，純潔和真誠。因此任何一個信徒，若能夠擴展教會的領域，建立她的信仰，和幫助她不致誤入歧途，他的事奉就是替基督工作了。倘若這種事奉果真牽連苦難與犧牲，他的患難便稱得上補滿和分享基督的苦難。因此人為事奉基督而受苦並不是一種刑罰，而是一種權利，一種榮耀，因為他能夠與基督分擔工作。 21-22節：沒有人可以憑善行救自己。不管是誠實、善良的公民，或是謀殺犯，想與基督永遠同在，都要完全依靠神的恩典。我們一直都在不斷地犯罪，所有的罪都叫我們不得不來到基督面前祈求救恩和永生。除了基督之外，沒有其他赦罪除罪的途徑。 22節：為了駁斥別人稱耶穌只是一個靈體，並非真正的人，保羅解釋耶穌的肉體實在死了，是以肉身嘗盡了死亡的痛苦，所以我們可以確信祂是代替我們死的。耶穌是神，卻面對了死亡，所以我們可以確信祂獻的祭是完全的，真正能除去我們的罪。 22-23節：擺脫罪惡的方法，是相信耶穌基督能把罪帶走，我們必須在福音真道上"根基穩固，堅定不移"，信靠耶穌赦免我們的罪，與神和好，又信神賜我們能力去照祂的旨意而活。法官在法庭上裁定被告"無罪"時，他就不再受任何指控，在法律上，他就如同未曾被控告過一樣。神赦免我們的罪，一切紀錄就一筆勾銷，在祂看來，我們就如從未犯罪一樣。不管你過去犯過甚麼罪，都可以得到神的救恩，祂赦罪的恩典是為你而設的。 24節：保羅說："要在我肉身上補滿基督患難的缺欠"，並不是說基督的受苦不足以拯救我們，也不是說所有信徒要先受預定的苦難，才能賺取救恩。保羅只是說信徒在世上傳基督的福音，免不了要忍受苦難，就是基督的苦難。因為所有信徒都與基督緊密相連，我們受苦時，基督也感同身受。所以我們可以心存喜樂地忍受苦難，因為苦難能改變生命，帶人進入神的國度（參彼前1-2，12-19；腓29）。 26-27節：歌羅西教會的假教師相信靈性的完美是一個奧秘，一個隱藏的、排他的計劃，只有少數特權人士才可以發現。保羅說他將神的話語完完全全地宣講出來，不只是一部分。神的計劃是"歷世歷代所隱藏的奧秘"，不是僅為少數人所知，而是向世人隱藏，直至基督降世時，就把奧秘向所有人顯明了。神隱藏的計劃就是"基督在你們心裡成了有榮耀的盼望"，使祂的兒子耶穌基督住在每個信祂的人心中，甚至住在像歌羅西人這樣的外邦人心中。你認識基督嗎？到祂那裡去吧，神的計劃必不向你隱藏！ 使各人在基督裏完全(一：28-29節) 28 我們傳揚他、是用諸般的智慧，勸戒各人、教導各人.要把各人在基督裡完完全全的引到神面前． 29 我也為此勞苦、照著他在我裡面運用的大能、盡心竭力。 保羅把上帝交託給他的工作本質展示出來。他的任務乃是把一個新的發現帶給人，這個隱藏了許多年代的秘密現在已經啟示出來。福音的榮耀盼望，不但為猶太人，而是為世界每一個角落和每一個人而設。 保羅對基督教信仰最大的貢獻就是把基督帶給外邦人；並且消除從前以為上帝的愛和恩慈只屬一民或一族的狹隘思想。 保羅是我們當中的聖人，也是我們的使徒。若果不是保羅努力擴展福音，我們相信基督教極其量只不過是一個新猶太教而已；我們和其他外邦人將永遠不會接受這個福音帶來的信息。 所以保羅把他的偉大目的展示出來------就是「勸戒各人、教導各人.要把各人在基督裡完完全全的引到神面前．」 28-29節："完完全全"指成熟、完備、並非毫無瑕疵。保羅希望每個信徒都靈命成熟。我們要全心全意地做工，不能只靠個人的力量，我們擁有聖靈的能力，可以每天學習成長，被愛激勵而不是被憂慮或驕傲驅動，因為知道神賜力量給我們，叫我們日趨成熟。 28-29節：基督的信息是給每一個人的，所以保羅和提摩太每到一個地方，都把福音帶給願意聽的人。有效的傳福音方法包括勸戒（警告）和教導。警告人不藉著基督，就註定永遠與神分離；教導人藉著相信基督，就能得到救恩。基督在你生命中工作，你就把祂介紹給其他人吧！用愛心警告他們、教導他們。你知道誰需要這信息嗎？
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