—、来历

    歌罗西是小亚细亚境内弗吕家省的一个古城，与老底嘉和希拉波立相距不远，成为鼎立的形势。约在以弗所东边一百哩，保罗未亲自去过（西二1），可能是保罗在以弗所传道时（徒十九10），以巴弗听道信主以后回到歌罗西建立了教会（西一7，四12）。也可能腓利门的家在歌罗西（西四9；门10-23），是由他先信主而建立的，甚至教会就在他家中聚会（门2；西四17）

    以巴弗来到罗马，代表歌罗西教会慰问保罗，并报告歌罗西教会的情况有危机存在。因那里有异端流行，是一种为希腊人的智慧派，即诺斯底派，保罗称之为理学（西二8），即哲学或小学。他们论神有许多等级，从最高级完全属灵的、圣洁的，到最低级渐渐物质化，是邪恶的。他们认为天使是低级的神，以天使来作神人中间的凭藉或中保，所以敬拜天使。他们也认为基督不过是这诸神中的一位，得救乃在乎获得最高的智慧。另一派乃犹太教的律法派，守摩西的规条，重割礼、节期、安息日、礼仪以及主张避世、禁欲、苦修等，也有二者的混合形式和讲论。保罗特写本书加以驳斥，并阐明纯正的信仰。这时以巴弗当在监中，故打发推基古带阿尼西母同去，携此书信加以指导和帮助，时约主后62-63年，与以弗所、腓立比、腓利门同是保罗在罗马第一次坐监时写的。

二、主旨

    本书虽为驳斥异端，却着重高举基督，宣述他超越一切的地位和救赎的工作，福音的奥秘以及信徒的本份。

    本书与以弗所书，不但是在同一个时间内写的，内容也有许多相似之处，都论到基督与教会的关系。不过本书着重基督是教会的元首，以弗所书则著重教会是基督的身体，共同讲到的：

    （一）有属天的基业（弗一11、14；西一12）

    （二）在爱子里得到救赎（弗一7；西一13-14）

    （三）基督的超越地位（弗一21；西一18）

    （四）信徒与主同在天上（弗二5-6；西三1-3）

    （五）在主内的合一（弗四1-3；西三12-14）

    （六）成为新人（弗四20-24；西三9-11）

    （七）充满圣灵（弗五18-21；西三16-17）

    （八）爱惜光阴（弗五16；西四5）

    （九）家庭关系（弗五22-30；西三18-19，四1）

    （十）祷告的重要（弗一16-17，三14-15，六18；西一3、9，四2）。

三、分段

    （一）引言（西一l-8）

    （二）基督的尊荣（西一9-29）

      1．讨主喜悦（西一9-14）

      2．让主居首（西一15-22）

      3．为主劳苦（西一23-29）

    （三）基督的丰盛（西二1-23）

        1．神的奥秘（西二l-7）

        2．执政元首（西二8-15）

        3．属灵实体（西二16-23）

    （四）基督的生命（西三l～四6）

      1．完全属天（西三1-1l）

      2．充满爱心（西三12-17）

      3．待人美善（西三18～四6）

    （五）结语（西四7-18）