开头的问安和感谢是当时书信体的标准形式。问题是:保罗既然不曾到过歌罗西,对他们来说,他是一个陌生人,现在却要写信驳斥教会的异端,他要怎样开头写这封信才算是得体呢?
罗一:1 - 7;林前一:1 - 3;林后一:1 - 2;加一:1 - 3;弗一:1 - 2;腓一:1 - 2;帖前一:1;帖后一:1 -
2;提前一:1 - 2;提后一:1 - 2;多一:1 - 4;门 1 - 3。
西一: 1 - 2 奉上帝旨意,作基督耶稣使徒的保罗。。。愿恩惠、平安从上帝我们的父归于你们。_____________________
(少了什么?为什么?)
A。保罗的身分:
他是奉上帝旨意,作基督耶稣的使徒。使徒(apostolos)
的本意是奉差遣。他们的言论具有与上帝的话语相等的权威。教会是被建造在使徒和先知的根基上,有基督耶稣自己为房角石。(弗二:20)
保罗要行使使徒的权柄来驳斥教会里的异端。有没有人不承认保罗使徒的权柄?为什么?_______
保罗什么时候不愿行使使徒的权柄来辖制人?___
教会的领袖什么时候行使属灵的权柄管理教会?__
B。歌罗西的圣徒,在基督里有忠心的弟兄 :
圣徒(hagiois)是给分别出来事奉上帝的人。这个称呼不是根据信徒在生活上的经验,而是根据信徒在基督里的地位。我们都是圣徒,因为基督的宝血涂抹我们,使我们被分别为圣。
在人面前,我们是弟兄,要尽弟兄的本分。
“忠心”于主基督,毫不疑惑地信靠他是每一个信徒的本分。
C。愿恩惠、平安从我们的父归于你们:
这不是例行的客套话,是保罗以使徒的权柄,代表上帝把恩惠与平安传给收信者。
上帝的恩惠(charis)不同于一般所用的“问安”(chairein),也就是“您好吗?”上帝的恩惠是指上帝向不配的人白白的赐予,是一切基督徒存在的基础;平安(eirene)
则与希伯来文的 shalom(wholeness) 同义,是上帝救赎行动的结果,是人被接纳的福境。
当保罗希望恩惠与平安临到歌罗西教会的信徒时,他是祈求他们更能明白自己所处的上帝的恩典,以及所享的上帝的平安,每一样都是从父上帝和主基督而来的
- 父是源头,基督是媒介。
为什么在歌罗西书里,保罗没有说“从上帝我们的父和主耶稣基督归与你们”?_________