2:8-23 與主同死，脫離世俗

從2:8 開始，一直到第二章完結，保羅教導我們要藉著與基督同活，脫離世的規條的三個方法：
2:8-15 警告信徒要防備假師傅
2:16-19 懇求信徒要堅絕地丟棄假師傅
2:20-23 知己知彼，和信徒一同分析異端問題
首先我們來看2:8-15，警告信徒要防備假師傅。
2:8，保羅在這裏第一次清楚地說出，有異端的教訓混入了歌羅西教會，使教會裏面的情況十分危急，所以保羅一開頭便警告：“你們要謹慎”，不要落入異端的圈套，被人當作俘虜一樣，被擄劫而去。“理學”或者“哲學”的範圍是很廣泛的，可以是指希臘人的智慧思想，這裏很明顯是指當時流行的一些玄學，他們以為可以憑自己的智慧洞悉天地的奧秘。保羅認為這些異端的教導所根據的是“人間的遺傳”，這是因為諾斯底主義講求玄機和口訣的秘密傳授，與基督教的福音真理背道而馳。保羅形容這些謬誤的道理只是“世上的小學”，表示在本質上是根基膚淺的。“小學”這個詞，是指“基本知識”、“基本科目”的意思，希臘人認為“基本要素”是用來指構成宇宙的基本物質，能夠左右人類的命運，這其實是無稽之談。然而，歌羅西的異端所提倡的虛妄道理便是以為宇宙間的靈體具有神性，在最高神與人之間操握著人的命運，保羅指出他們的錯誤，告訴信徒要知道“神本性一切的豐盛”，也就是神的“一切”本質都住在主基督裏頭，正如2:9 說：“因為神本性一切的豐盛，都有形有體地居住在基督裡面。”“有形有體”這個詞是說，主耶穌有一切的豐盛，祂道成肉身，住在真正的一個人的生命中，生活在世間，所以主耶穌既具有完全的神性，也有完整的人性。保羅自己是一個有恩賜的哲學家，他不譴責哲學，卻反對任何只基於人的思想和經驗的人生哲學，因為他們只相信人，不相信基督是人生問題的答案。這些人借用宗教的方法處理人生的問題，完全漠視神。
在2:10，保羅強調：“你們在他裡面也得了豐盛。
他是各樣執政掌權者的元首。”弟兄姊妹，我們認識基督耶穌後，不用需要藉著別的宗教、禮儀或不合乎聖經的哲學來尋找神。基督自己就是人生意義的正確答案，祂是生命的主。祂也是信徒知識與力量的惟一泉源，基督徒不需要基督以外的任何東西，我們在祂裡面就已充充足足、完完全全了。信徒與主耶穌聯合，在生命裏也可以享有祂的豐盛，更何況基督已經戰勝了一切敵對的邪惡力量呢？主耶穌不但是創造者，也是天地的堅立者，是邪惡力量的征服者。歌羅西書2:9 和10節所講的真理，奇妙地表達出神的恩典，這裏的教導是：信徒要在基督裏面得著生命和敬虔所需要的一切，基督是各樣執政當權者的元首，是天使的元首，保羅這樣強調，是因為諾斯底主義專心玫力地研究有關天使的題目。
從2:11-15，保羅詳細地解釋信徒在基督裏得到豐盛的意義，以及得到這種豐盛的方法。
2:11-12 提到割禮。割禮是猶太教的典型禮儀，所有的猶太男子都要遵守割禮，作為他們與神立約的記號。在屬靈的意義上，割禮表示向肉體死，或者是將人的頑固本性、腐敗邪惡丟棄。不過，因著基督的死，我們已經不再需要割禮了。保羅稱猶太人習俗所行的是“人手所行的割禮”，對於基督徒來說，這種割禮是沒有意義的，基督徒要受的割禮，“乃是基督使你們脫去肉體情慾的割禮”，這是指著基督死在各各他山的十字架上這件事，當主耶穌死在十架上，信徒也死了，向罪死了、向律法死了、向世界死了、向自己也死了。換句話來說，當一個人得救，他就在基督的死上與主聯合了。
在2:12，保羅從割禮的問題轉到談論受洗，保羅認為割禮的意義是向肉體死，而受洗的意義則是向舊人死，這裏經文的教訓是，我們不單已經與基督同死，更已經與祂一同埋葬，這正是我們浸禮的屬靈意義。
在這段經文中，割禮和水禮是相關聯。有些人把水禮視為新約的記號，用作辨認立約群體的身分。水禮相當於基督的受死、埋葬、復活，象徵我們充滿罪惡的舊生命之死亡和埋葬，在基督裡復活而得新生命。要牢記，我們充滿罪惡的舊我已經與基督同死同埋葬，祂賜我們強大的力量去抗拒罪惡，不要再渴想舊日的慾望，我們要在思想上把情慾視為已經死掉的，這樣，我們就可以在基督裡享受奇妙的新生命。
談完了割禮和浸禮之後，保羅現在將這一切應用在歌羅西信徒的身上，歌羅西書2:13-14 說：“你們從前在過犯和未受割禮的肉體中死了，神赦免了你們一切過犯，便叫你們與基督一同活過來，又塗抹了在律例上所寫攻擊我們、有礙於我們的字據，把它撤去，釘在十字架上。”
原來，不單單是歌羅西的信徒，任何地方的任何信徒，在信主之前，都是死在自己的過犯中，意思是說，因著個人的罪，在靈性上向神是死的，不可以親近神。然而，當他們聽了福音，相信了主耶穌之後，便可以和基督一同活過來，一切的過都蒙赦免了。換句話來說，真正發生在歌羅西信徒身上的事情是：他們整個生活方式都改變了，他們作為罪人的歷史已經終結了，現在他們都是在基督耶穌裏的新人，活出復活的一面了。親愛的弟兄姊妹，我們在相信基督之前，本性是惡的，是違抗神、叛逆神、漠視神的，即使在最佳狀態中，也不能全心全意地愛神；相信基督後，卻有新的屬性。神已把我們悖逆的本性釘死，換上新的屬性。罪的刑罰已因基督死在十字架上而除去，神已經公開宣判我們無罪，我們不再伏在罪的權勢下。神不是叫我們作機械人，脫離這世界；我們仍會覺得自己在罪中，有時也會犯罪。分別就在，得救前我們是自己罪惡本性的奴隸，現在卻在基督裡得自由了。
歌羅西書2:8-13，保羅嚴厲地警告，要防備假師傅的教導，不要容許異端邪說在教會裏生長，在我們內地不少的教會，現在都受到異端的攪擾，特別是東方閃電，更是慢慢地滲入教會，擄走了不少信徒，怎樣才能有效地對待異端呢？首先我們要在真道上站立得穩，求聖靈讓我們多明白神的話語。有的異端也是拿著聖經來施行教導，但是他們的教導是錯誤的，如果我們自己的根基不穩固，又怎麼能夠對付異端呢？
2:14-15：“又塗抹了在律例上所寫攻擊我們、有礙於我們的字據，把它撤去，釘在十字架上。既將一切執政的、掌權的擄來，明顯給眾人看，就仗著十字架誇勝。”“字據”是指借債人親筆寫的欠單，保羅在這裏借用它來形容摩西律法和一切的規條，指出在律法之下，人人都欠了神的債。保羅並不是說，基督塗抹了律法本身，因為主耶穌來並不是要廢掉律法，乃是要成全律法。經文告訴我們，基督塗抹的，是攻擊我們，有礙於我們的字據。
現在，我們已經在基督的死與復活上與祂聯合，可以享受在基督裡的新生命。我們邪惡的慾念、與罪的連繫，和愛犯罪的心也都與祂一同死了。我們在祂復活的生命中與祂聯合，可以與神有美好的團契，從罪的捆綁中得釋放。我們的罪債已經付清，罪已蒙神赦免，我們可以得潔淨和更新了。
2:15 提到“執政的、掌權的”，他們是誰呢？大概有幾種說法，第一種認為是撒但的權勢；第二種認為是強盛國家所敬拜的不同虛假之神；第三種是假教師所尊敬的天使；第四種則是認為是指羅馬政府。按照上文下理和當時的情況來看，這些執政、掌權的很有可能是指作為律法之中保的天使，因為歌羅西的假教師鼓勵人去崇拜天使，但是基督藉著死，已經超越任何天使的地位和勢力，所以我們根本不需要崇拜天使。弟兄姊妹，保羅並非不尊重天使，而是指出天使不能與基督相比。
2:11-15 裏面，保羅解釋了信徒在基督裏的豐盛的意義，以及如何得到這個豐盛，當中包括什麼了，可以從幾方面來說。
第一個是“脫去肉體”，也就是和舊日的生命切斷關係。第二是與基督同埋葬同復活，舊的取死的身體和情慾把人捆綁住，這個老我已經與基督一同埋葬，現在活著的是一個新人，是帶有基督復活生活的。保羅談到的受洗正是這個步驟的表徵，是屬基督的一個記號。豐盛生命的第三樣，是活在神的恩典中，神已經赦免了我們一切的過犯，歌羅西人和所有的邦人本來在立約的恩典之外，是罪人，是與神隔絕的，主基督降生，給世界帶來了新的秩序，歷史有了新的開始。第四樣則是不受律法的轄制，因為主耶穌已經成全了律法，又把阻礙我們的撤去了。豐盛生命的最後一樣祝福是不再受邪惡勢力的管轄，我們在主裏都得到自由了。