【西四1】「你们作主人的，要公公平平地待仆人，因为知道你们也有一位主在天上。」

       「公公平平」在原文是两个字：「公正」与「公平」。作主人的待仆人要公正、公平、合理，不可只着眼于个人的利益，而不为仆人着想，更不可待慢仆人，扣减工价。要知道我们的「所有」虽然不同，我们的「所是」却是一样，我们不论主、仆，都是神所造的人。

       「你们也有一位主在天上」。这不单提醒作主人的，他们在天地间有更高的权威，更提醒他们，在天上的主将判断他们的作为。

【西四2】「你们要恒切祷告，在此儆醒感恩。」

       一般信徒都知道祷告的重要，但祷告在我们个人生活中却是最被忽略的一件事。「恒切」在原文是坚持与黏得很牢之意，指一个人忙于做某件事，或忠于做某件事。我们当把握所有的机会祷告，无时无刻不忠于祷告。

       「在此」显然是指祷告而言；保罗不仅劝我们恒切祷告，也要我们儆醒祷告，「免得入了迷惑」(太廿六41)。我们若要恒切祷告，就必须儆醒，二者是属灵生活上不可分割的两方面。祷告就像呼吸空气，是我们属灵生活上的必需品。严格来说，祷告也是我们的属灵战争，以对付最大的仇敌撒但，因为牠不是叫我们灰心，就是藉着我们肉体的软弱叫我们疏忽祷告。牠不但使我们失去经历许多属灵恩典的福气，也拦阻神的旨意得着成就。故此，我们尤要随时随刻儆醒。

       「在此儆醒感恩」，保罗是要我们在祷告时又儆醒、又感恩。恒切祷告与儆醒无法分开，感恩与祷告更加关系密切。感恩是祷告的主要原素，祷告中不可没有感恩，因为祷告中的感恩是我们与神灵交时的接触点，我们一感恩，我们的心灵就活泼起来，祷告的言词也会像活水江河一般涌流出来。

【西四3】「也要为我们祷告，求神给我们开传道的门，能以讲基督的奥秘(我为此被捆锁)，」

       为传道人祷告是当前最迫切的需要，像保罗这样的传道人尚且需要别人为他祷告，更何况一般传道人呢？今天许多信徒只知从他们的牧师领受信息，得着喂养，但极少数的信徒知道应当为他们的牧师祷告；今天许多信徒肯出钱支持宣教士的生活与工作，但只有极少的人肯花时间为宣教士祷告。

       「求神给我们开传道的门」，保罗这句话是他在监牢中、在捆锁中讲的(参一24；四10)，可见他对广传福音的心是何等迫切！但保罗知道他虽有迫切的心，若不是神来开启传道的门，赐他机会，他就无法达成广传福音的心愿。感谢神，我们有一位给我们开门的主(启二8)。另一面，传道之门虽是神开启的，但仍需我们向神祈求。

       「能以讲基督的奥秘」，像保罗这样一位深知基督奥秘的传道人(弗三4)，在讲基督的奥秘时，还需人为他祷告，可见「讲」道不是在于人，乃是在于神。

【西四4】「叫我按着所该说的话，将这奥秘发明出来。」

       「发明」在原文是使之被人理解、被人看见、启示出来的意思。保罗是要他们为他祷告，叫他按着所该说的话，将这奥秘讲得清楚，使人容易理解。「按着所该说的话」，不多说，不少说，所说的都是正题的精义，又能获致深入浅出的效果。

【西四5】「你们要爱惜光阴，用智慧与外人交往。」

       本节和第六节，保罗是劝导歌罗西信徒如何向外人 ─ 不信的人 ─ 传福音并见证主的救恩。

       「爱惜」的原文有「赎回」与「买尽」的意思，是当时一般市场或贩奴市场所用的字。「光阴」是指一段时间、一个机会。「爱惜光阴」整句话是指善用或尽量利用你的时间或机会。在向外人传福音时，尤其要善用机会，尽量利用机会，因为机会一过就不再来。

       「交往」原文同一个字在别处翻作「行事为人」(一10)。「要用智慧与外人交往」，保罗劝我们与不信的人交往时，行事为人尤要有智慧，以免别人因我们的行为而对福音有所误解。事实正是如此，许多不信的人往往不先用耳朵听福音，而是用眼睛观察福音在人身上的果效。

【西四6】「你们的言语要常常带着和气，好像用盐调和，就可知道该怎样回答各人。」

       「和气」的原文是温雅亲切之意。我们与外人交谈，决不可粗鲁无礼，要先予人好感。

       「调和」的原文是准备与安排的意思，专用在调味方面。调味本是一种艺术，将味道调合是一种难得的工夫。「用盐调和」，意思是我们所讲所传的话有味道，叫人喜欢听。所以我们在传讲福音前，必须先作准备，多充实，多学习，方能达到言之有味的地步。

       个人谈道时，一定会有人问许多问题，我们必须「知道该怎样回答各人」；在答复人的问题时答复得好，就此把人带进救恩 ─ 这是作个人谈道的人必须学习的一件事。

【西四7】「有我亲爱的兄弟推基古，要将我一切的事都告诉你们。他是忠心的执事，和我一同作主的仆人。」

       重要真理的教训用笔录，个人生活的见证则差人去亲自报告，这显出保罗做事的周全。就他的见证而言，不是他自吹自擂，而是有人亲自看见后再转告歌罗西的信徒；如此，不单免去误会，更加证明了见证的真实性。

【西四8】「我特意打发他到你们那里去，好叫你们知道我们的光景，又叫他安慰你们的心。」

       「安慰」在原文也可以译作「鼓励」。保罗盼望藉着他的见证鼓励歌罗西教会的人。经验告诉我们，除了神的话之外，圣徒的见证最能鼓励我们；他们的失败是我们的鉴戒，他们的追求使我们奋发，他们的经历成为我们的鼓励。

【西四9】「我又打发一位亲爱忠心的兄弟阿尼西母同去；他也是你们那里的人。他们要把这里一切的事都告诉你们。」

       推基古(7节)和阿尼西母，一个是「忠心」的执事，与保罗同作主仆的同工，一个是亲爱「忠心」的弟兄；他们都是忠心事主的人，极为可靠，所以保罗打发他们把信带去歌罗西教会。

【西四10】「与我一同坐监的亚里达古问你们安。巴拿巴的表弟马可也问你们安。(说到这马可，你们已经受了吩咐；他若到了你们那里，你们就接待他。)」

       「一同坐监」的原文乃是军用术语，是「同为俘虏」之意。亚里达古为着主而自愿与保罗在牢中同住，成为一个被掳的人。

【西四11】「耶数又称为犹士都，也问你们安。奉割礼的人中，只有这三个人是为神的国与我一同作工的，也是叫我心里得安慰的。」

       亚里达古、马可和耶数，他们是一批有异象、有负担的人，为着神的国与保罗同工，他们的胸襟有多宽阔，目标有多高超，所以叫保罗心里得安慰。

【西四12】「有你们那里的人，作基督耶稣仆人的以巴弗问你们安。他在祷告之间，常为你们竭力地祈求，愿你们在神一切的旨意上得以完全，信心充足，能站立得稳。」

       保罗形容以巴弗为歌罗西人的祷告是：(一)「常常」：他坚持为他们祷告，不断地把他们在祷告中带到神的面前。(二)「竭力」：在原文含有「恳切地」、「奋斗」、「认真地格斗」、「痛苦」等的意思，是表示像一个角力运动员那样全力以赴地去与人搏斗。祷告实在是一种战斗，因为撒但的刻意拦阻，我们必须「竭力」，必须认真地与之格斗。(三)「愿你们....站立得稳」：这是他祷告的目的，也是每一个神的仆人对被他带领者的心愿，冀望他们在信仰与生活上都不跌倒：(1)「得以完全」在原文有完全长成之意，指不再是婴孩，是能分辨是非的成人，是能不受异端诱惑的完全。(2)「信心充足」在原文有「充满」、「完全信服」、「完全确信」的意思。这种全心相信，乃是在所信的道上恒心与站立得稳的必备条件(或应有的表现)。

【西四18】「我保罗亲笔问你们安。你们要记念我的捆锁。愿恩惠常与你们同在！」

       这里显示这封信原是由他人笔录，但保罗最后亲笔问他们安好，就像重要文件上的签名，印证这卷书信是他的书信。这对那些怀疑这卷书信是后人借用保罗名义写信的人，正是最好的答复。

       这卷书信正如保罗别的书信一样，以祝福开始，也以祝福作结束，把每一位读者用神的恩典包裹起来，使人被神的恩典所包围。但愿我们也能和保罗一样，使人藉我们谦卑与微不足道的事奉，被包裹在神的恩典中。

── 沈保罗《真知灼见──歌罗西书讲解》