◆ 经文：歌罗西书第一章15-19节
◆ 内容：
　　今天在节目中所要跟你分享的经文是：歌罗西书第一章15-19节

　　「15爱子是那不能看见之神的像，是首生的，在一切被造的以先。16因为万有都是靠他造的，无论是天上的，地上的；能看见的，不能看见的；或是有位的，主治的，执政的，掌权的；一概都是藉着他造的，又是为他造的。17他在万有之先；万有也靠他而立。18他也是教会全体之首。他是元始，是从死 首先复生的，使他可以在凡事上居首位。19因为父喜欢叫一切的丰盛在他 面居住。」

　　这15-19节保罗把救主基督耶稣的崇高身分给形容出来，他是神本体的呈现，他是创造者而不是被造者，他也是宇宙万物的掌权者、看顾者和最终意义的那一位，他更是教会的元首，宇宙万物要听从他的命令，教会也要顺服他的命令，基督是神在全宇宙计划的中心，宇宙的创造和教会的救赎都是藉着基督，因此只有在他 面，全宇宙才有存在的意义，以下我们要从经文本身来思想救主荣耀的特徵：

耶稣基督的本质与作为
　　「爱子是那不能看见之神的像」（15a）主耶稣和我们有一个重要区别：那就是世人是按着神的形像和样式造的，但主耶稣本身就是（ejstin，is，现在式）神的形像，在本质上，他就是神，因此主耶稣才能说：「你们若认识我，也就认识我的父。从今以後，你们认识他，并且已经看见他。」（约14:7）、「从来没有人看见神，只有在父怀 的独生子将他表明出来。」（约1:18），主耶稣来了，就把这位神启示出来，人只有从耶稣那里才能认识神，「人看见了我，就是看见了父」（约14:9）。这位神是人的肉眼看不见的，也是人凭着自己的思想不能明白的，现在藉着耶稣基督向人启示出来了。但神的荣光虽然在基督身上显明出来，人却要凭着信心，才能领会，才能明白，不信的人还是看不见基督荣耀福音的真光。

　　「形像」有几方面的意义，首先；形像是表示相似或相同，人是按着神的形像造的。人和其他被造之物有一个基本的分别，就是人 面有神的形像，和神相似，人有伦理道德的属性，人可以用语言表达思想，这些都是动物所不能做到的。

　　但人犯罪以後，他 面神的形像受了损毁，另一方面；形像是本体的代表，形像的作用是叫人看见这个像以後，就如同看见本体，藉着形像把本体彰显出来，主耶稣乃是代表真神的本体，按希腊人的思想一个形像实际上就可以代表和分享实体本身，基督耶稣反映出神的荣美是神最完美的形像。最後；形像也表示一种尊贵和权柄，人是按着神的形像造的，所以有权治理、管理、修理。当然耶稣基督更是如此：「他是神荣耀所发的光辉，是神本体的真像（karakthvr th'" uJpstavsew"），常用他权能的命令托住万有。他洗净了人的罪，就坐在高天至大者的右边。」（来1:3）

　　「是首生的，在一切被造的以先」（15b）首生的就是首先的，在一切被造的之上（新译本）「首生」（prwtovtoko"）此字在圣经又可翻译为「长子」、「头胎的儿子」（路2:7；罗8:29；来1:6；11:28；12:23），如经文说：「因为他豫先所知道的人，就豫先定下效法他儿子的模样，使他儿子在许多弟兄中作长子。」（罗8:29）这里的长子或儿子不是指耶稣是被造的第一位（因为保罗不是在讲时间的先後），而是在强调他具有独特的地位与身分，因为在旧约长子的意义是代表有继承权的意义，只有长子可以承受双倍的祝福，耶稣是基督、是弥赛亚（大卫的後裔），这独特地位就是16-19节所说的，他是万有之主、他在万有之先、他是教会之首、他是一切的丰盛，他承受天父所有的丰盛和权柄，「耶稣知道父已将万有交在他手 ，且知道自己是从神出来的，又要归到神那 去。」（约13:3），有些异端错把首生的解释为被造者，把耶稣地位贬低像天使一样，只是略高一点。

　　接着保罗说：「因为万有都是靠他造的」、「藉着他造的」、「也是为他造的」（16节）这一节经文用叁个词表达耶稣是创造万有的主宰：靠他造的就是一切万有在他里面被造（in him，ejn aujtw'/）、藉着他造的就是一切万有都是经由耶稣基督而存在的（through him，di= aujtou'）、为他造的，就是所有创造的目的是为了要归向他（unto him，eij" aujtoVn），罗马书十一36用类似的构造表达神的创造「因为万有都是本於他（ejx aujtou'），倚靠他（di= aujtou'），归於他（eij" aujtoVn）。愿荣耀归给他，直到永远。阿们！」

　　主耶稣基督所创造的万有种类：(1)天上的（天使）(2)地上的（人类与万物）(3)有能看见的（自然界、物质界）(4)有不能看见的（灵界）(5)有位的（指君王的地位）(6)主治的（lordship有贵族身分或地位）(7)众执政的（统治者）(8)众掌权的。这一连串的名词很可能代表当时歌罗西的异端，以及其它希腊哲学和宗教常用的字，这 保罗的意思是说，即使按这些异端的教训所说，真有各种不同的权势，他们也都是主所创造的，因为万有都是他造的，就算其中有所谓最高等级的灵体也都被主征服了，所以无论是何人、何地位、何身分、或自然界、或灵界，耶稣是这一切的主！

　　「他在万有之先；万有也靠他而立」（17节）他既是在万有之前，万有也在他里面因此能并立起来（consist，组成、构成、聚合）！这节是讲到基督的先存和权能，靠他而立就是并立起来这个字用现在式来表达，表示持续到今日主耶稣仍用他权能的命令「托住」万有（来1:3），若万有没有耶稣的命令托住，则宇宙万有将不存在，也将失去意义与混乱。

　　科学家告诉我们宇宙起源於一场大爆炸，大约距离今日约有137亿年前，换句话说，上帝真是自有永有的，就是时间的概念和起源也是由他所开始和创造的，到目前这个宇宙充满了动态，因为还在不断的膨胀中，就算人类用最好的望远镜仍看不到宇宙的边界，一名执教於澳洲国立大学的天文学家计算出宇宙中恒星的数量，答案是七的後面再加廿二个零，也就是七百亿兆。他（德莱福）表示，七百亿兆颗星球比地球上所有的海滩上的沙粒和沙漠上的沙粒总和还多，他又说，这不是宇宙星辰的总数，不过却是「我们望远镜所及 围内的估计数字，真正的数量可能大得多，有人更认为宇宙星辰无限多」。

　　今天宇宙的存在，是因主用能力掌管着宇宙，而宇宙的存在是有目的和意义的，否则基督就不必继续维持它的存在了，今天仍然有人认为世界的存在是偶然的，若是这样，人的生存也就失掉了意义，但如果基督成为我们最终极的依归，人活着就会有真实的盼望，「我们生活、动作、存留，都在乎他」（徒17:28），所以存在的意义并不单是哲学的问题，也是属灵的问题，自从创造天地以来，基督的能力从来没有离开过他所造的宇宙，小到一颗分子、电子，大到七百亿兆颗星球，若他停止维持宇宙存在的运作，那麽一切就都要毁坏了。

　　「他是教会全体之首，他是元始」（18节a）他是教会身体的头，他是一切的元始（开始、起初、太初、开端、起源）15-17节讲到基督是旧创造（宇宙）的首位（首生的），18-20节讲到基督也是新创造（教会）的首位（元始），基督是一切生命和力量的根源（创造主）、也是教会存在和发展的动力（救赎主），这里的「教会」当然也是指普世性的教会（所有得救的人的总合，包括那些已经过世在天上的圣徒），基督开始了教会，也发展了教会。

　　头和身体的关系是合一的关系，是永远不能分开的，换句话说在基督生命以外的人，不可能成为他身体的一部分，也不可能在教会 有分，但现在主耶稣复活的生命成了教会的生命，主耶稣得胜死亡的能力也成为教会的能力，他是教会的中心，是教会生命的力量。

　　人的意念、计划、生活的方向都是从头脑中的思想来的，照样，教会也应当完全按着基督的思想、意志、计划来生活和工作。我们的头脑中有了思想和计划，不能自己去实行，要藉着身体去实行，同样，基督也要藉着教会去完成他的旨意和计划，因为教会是基督的身体，身体或任何一个肢体如果不听从头脑的吩咐，就没法过正常的生活。

　　「是从死 首先复生的，使他可以在凡事上居首位。」（18节b）主耶稣是从死人中首先复活起来，而且永远不会再死的那一位，主耶稣掌管死亡，他说：「我是首先的，我是末後的，又是那存活的；我曾死过，现在又活了，直活到永永远远；并且拿着（e!cw，现在式）死亡和阴间的钥匙。」（启1:17-18）。主耶稣战胜死亡、掌管死亡，最後也将「死亡和阴间扔在火湖 」（启20:14），圣徒因着主也将经历永远不死的生命，「凡活着信我的人必永远不死。你信这话麽？」（约11:26），他是第一位永远战胜死亡的人类代表，也是第一位以人的身分活到永远的那位，「儿女既同有血肉之体，他也照样亲自成了血肉之体，特要藉着死败坏那掌死权的，就是魔鬼，并要释放那些一生因怕死而为奴仆的人。」（来2:14-15），主耶稣在万事上居首位，就是无论任何事（无论物质界或灵界、生命或死亡）基督都成为圣徒的中心，这个中心的地位是超越时间与空间的，从永远到永远。这里表达耶稣除了是万有之首以外，在得救的群体之中，他也是拥有至高无上的地位。

　　「因为父喜欢叫一切的丰盛在他 面居住。」（西1:19）「丰盛」（完全、丰满），是一种神学上的专门用法，「从他丰满的恩典 ，我们都领受了，而且恩上加恩。」（约1:16），这是指着上帝的「本性、权柄、能力、荣耀」等等的总和。「一切的丰盛」或说「所有的丰盛」是保罗很重要的用词，因为当时诺斯底主义这种异端也喜欢用「丰盛」这个字来表达他们所谓的神秘知识，他们认为上帝的神性分享给一连串的灵体（aeon），或称为天使，或称为其他属灵的媒介物或次等神，他们认为耶稣只是灵体中的一位，只分享部分的神性，这些被造之物可称为次等的神，而真神和次一等的神可以来往；次一等的神再和其他次一等的神可以来往，如此类推。这种异端认为真神不能直接和人来往，必须要透过次等神，这明显是受希腊哲学的影响。

　　但保罗说：这些异端的看法是错误的，因为神的丰盛已经完完全全的住在这位道成肉身的基督 面，因着他，神可以直接和人来往，他是神和人中间完全的中保，人不必在他之外另外寻找所谓的中保和帮助，上帝已把「所有的本性、神性」的一切丰盛都永远居住在这位耶稣基督的里面了，“居住”这个字特别是强调永恒居住的意思，而不是暂时性的停留，另外「居住」也表示一种更深的关系，如同在家 成员的居住，彼此有爱和互动的关系，上帝住在基督里，我们也住在基督里，「使基督因你们的信，住在你们心 ，叫你们的爱心有根有基」（弗3:17）。

　　这就是保罗传给歌罗西信徒的真基督了。人怎能把这样的基督说成像那些似是而非的哲学家所幻想出来的「低级的神」、「次等的神」（demi god）呢？有谁能比他，有谁能敌挡他？因为万有 包括所有「天上的、地上的、主治的、执政的、掌权的」都是藉着他造的，又是为他造的（第16节）！谁能模仿他有管理万有的权柄？只有耶稣基督同时拥有神性和人性，有自然和超自然的能力，活在今世而直存到永远，所以只有他能作我们最完全的救主 「他可以在凡事上居首位」！