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第六讲
◆ 内容： 今天在节目中所要跟你分享的经文是：歌罗西书第一28-29节；第二章1-7节 「1:28我们传扬他，是用诸般的智慧，劝戒各人，教导各人，要把各人在基督 完完全全的引到神面前。1:29我也为此劳苦，照着他在我 面运用的大能尽心竭力。2:1我愿意你们晓得，我为你们和老底嘉人，并一切没有与我亲自见面的人，是何等的尽心竭力；2:2要叫他们的心得安慰，因爱心互相联络，以致丰丰足足在悟性中有充足的信心，使他们真知神的奥 ，就是基督；2:3所积蓄的一切智慧知识，都在他 面藏着。2:4我说这话，免得有人用花言巧语迷惑你们。2:5我身子虽与你们相离，心却与你们同在，见你们循规蹈矩，信基督的心也坚固，我就欢喜了。2:6你们既然接受了主基督耶稣，就当遵他而行，2:7在他 面生根建造，信心坚固，正如你们所领的教训，感谢的心也更增长了。」 歌罗西教会受到一些异端的影响，保罗因此为所传的福音辩护，异端已经为教会信仰上带来某种程度的混乱和迷惑，首先是信仰希腊化的威胁（如希腊哲学认为肉体是邪恶和灵魂是良善的观念、敬拜天使的教导、诺斯底主义Gnosticism）[注1]、再来是信仰仪式化的危机（守饮食洁净的规矩、守各种节期的崇拜仪式）、最後是信仰禁忌化的困绑（不可拿、不可尝、不可摸、苦待己身），这些迷惑和异端共同的特色就是要转移耶稣基督在救恩中的地位。 为了面对这些问题，就应当对属灵知识有正确的理解，这种理解和认识特别是有关真理与道德上敏锐的洞察力和属灵的分辨能力（二2，ejpivgnwsi"，full knowledge），如此就可以完全破除这些异端的迷信，脱离律法主义的困绑，令人从一切惧怕的禁忌中得释放，「你们必晓得真理，真理必叫你们得以自由。」（约8:32）！而这一切叫人得自由的就是耶稣基督，「因为神本性一切的丰盛都有形有体的居住在基督 面。」（西2:9），所以人不需要在基督以外另外再寻求得救的方法、得能力的方法、得智慧的方法，只需要单单仰望基督耶稣的救恩就可以得救，接下来保罗就谈到他传福音的一些途径和做法。 保罗传扬福音的途径（28-29节） ．用各样的智慧（ejn pavsh/ sofiva/，in all wisdom）：「我们传扬他（kataggevllomen，proclaim，公开宣布），是用诸般的智慧，劝戒各人，教导各人，要把各人在基督 完完全全的引到神面前。」，完完全全就是长大成熟的意思，一个长大成熟的人才会有属灵的分辨力和控制力，不致被异端引诱而走上错误的道路。保罗努力工作的目的是盼望歌罗西人在基督 成熟，在属灵的知识和生命上长大，将来可以把他们完全的呈献在神面前，如同圣洁的祭物一样。但如何帮助一个人在属灵的生命上更加成熟长大呢？保罗说：要在智慧中用「劝戒」（警告、对错误的改正，admonishing）的方法、在智慧中用「教导」（teaching，指真理上正确的教导，特别是有系统的教导）的方法，针对不同人用不同的方法，这就是「用诸般的智慧」，因为传扬主的福音不是只用一种智慧而已，而是用多种智慧的方法和途径来传扬，例如有讲道的智慧、领导的智慧、组织的智慧、解疑惑的智慧等，用这些智慧的目的是（要把i{na）将每一个人在基督里成熟的（长大成人的、完全的）呈献给神（引到，带到某人面前）。 ．用运行的大能（ejn dunavmei，in power）：「我也为此劳苦，照着他在我 面运用的大能尽心竭力。」，保罗形容他努力工作的态度是「劳苦」和「尽心竭力」，“劳苦”一字常常是指着用体力工作，直到疲乏的情形，这 显然不是肉体上的疲乏，而是他心灵 的挣扎，他虽然是在监牢 ，但他对教会的关心使他内心不断挣扎，以致身体筋疲力尽。“竭力奋斗”这原来是指运动场上的竞赛，引伸为福音事工上的劳苦奋斗（struggle），这场比赛不单要用尽全力，而且要持久不懈的努力，保罗知道和异端或罪恶争斗，不是一次努力胜过敌人就可以了，他必须像比赛一样，用尽全力，继续不断的奋斗，直到所有属主的人都能完全的被呈献到神面前。但保罗的奋斗不是单靠他自己的力量，乃是靠着神用大能所加给他的力量。圣灵的大能在保罗心中运行一切的能力，使他为了福音而竭力奋斗，这种「运用」（运行，原型ejnergevw，working、operating）在圣经中特指超自然的作为与活动，如以弗所第叁章7节提到保罗成为福音的仆人是神大能运行、运用的结果、神大能的运行也可以成就我们的祷告（弗叁20）。 保罗的劝诫 「我愿意（qevlw）你们晓得（to know），我为你们（歌罗西人）和老底嘉人，并一切没有与我亲自见面的人（包括希拉波立的人），是何等的尽心竭力。」（西2:1），这里大致上提到叁个地区的信徒，保罗的同工以巴弗就是在这叁个地方从事牧养的工作，第一个是歌罗西地区，第二个是老底嘉地区，第叁个是希拉波立地区（西4:13），保罗希望这些信徒知道他为那些没有与他亲自见过面的信徒是何等的尽心竭力。这「尽心竭力」指辛苦为主做工争战，特别是为教会祷告时的奋力挣扎和内心对他们的挂虑，这与西1:29的「尽心竭力」是相同的，又译为「竭力奋斗」（新译本）。 保罗这样的祷告与争战有以下几个目的（i{na）：「要叫他们的心得安慰，因爱心互相联络，以致丰丰足足在悟性中有充足的信心，使他们真知神的奥 ，就是基督。」（西2:2） 1.使他们的心里得安慰与鼓励：祷告的能力与影响力可以叫人得鼓励（勉励）与安慰，特别是心里忧伤的时候、疑惑的时候、受逼迫的时候，更是需要彼此的鼓励与安慰，这样信仰就可以继续坚固下去。 2.并使他们在爱中互相联络：有肢体爱的关系是使我们坚固最好的方法，所以保罗求神使他们能在爱中彼此连结、互相联络。「互相联络」原来是指「身体上的关节、韧带」的意思，在此引伸为「在基督里的联合」和「联系」，在爱里（ejn ajgavph/）我们才可能联合，联合後以致於（kaiV eij"）进入一切的丰盛里（丰丰足足原来是富有与富足的意思pa'n plou'to"），这丰盛有什麽内容呢？就是在确信上、悟性上、理性上（understanding）与众圣徒有共同充足的信心和坚固的信仰里（full assurance），信仰的建立是需要与大家共同来经验的过程，没有这个过程，对信仰的认知就会有缺陷和偏差，这一点跟当时候的异端诺斯底主义恰好相反，因为这一派的人认为，神的奥秘不是给大家知道的，只有少部分的人才可以拥有。 3.更进一步使他们真知道神的奥秘：「使他们真知（eij" ejpivgnwsin）神的奥 ，就是基督。」（西2:2）。传道人要弟兄姊妹「真知」神的奥秘，自己本身就要先「深知」神的奥秘，如同保罗所说：「你们念了，就能晓得我深知基督的奥 。」（弗3:4），基督就是历世历代所隐藏的奥 ，如今已向他的圣徒显明了（西1:26），「所积蓄的一切智慧和知识，都在他 面藏着。」（西2:3） 意思是在基督耶稣里面蕴藏着一切智慧与知识的宝藏（积蓄，参太二11「宝盒」、六21「财宝」）。诺斯底主义，[注2]他们认为特殊的「知识」是得救恩的关键，因此非常强调所谓神秘的知识(secret knowledge of Being)。而保罗在此直接说一切的知识与智慧都蕴藏在基督里，以避免有人用所谓「特殊和神秘的知识」将信徒带离基督。我们终其一生都无法完全认识主一切丰盛的智慧与知识，唯有主透过他的灵引导我们进入真理，加增我们的智慧和知识，智慧是明白事理的法则（being），知识是明白事理的步骤（doing）。从约伯记得知人必须觉醒於自己的无知才会渴望上帝的智慧。 「4我说这话，免得有人用花言巧语迷惑你们。5我身子虽与你们相离，心却与你们同在，见你们循规蹈矩，信基督的心也坚固，我就欢喜了。」（西2:4-5）第5节又可以翻译为「看见你们整齐的队伍和你们对於信基督所表现的坚固阵线，我就欢喜了」[注3]，保罗说这话是希望（tou'to levgw i{na，This I say, that）避免有人用花言巧语（使人误入歧途的动听言语），这些动听的言语包括希腊的哲学思想、神话传说和一些犹太人的禁忌，这些使歌罗西信徒进入了迷惑（迷惑又翻译为「欺哄」，原文有算错的意思paralogivzhtai，意思是因不诚实的计算和欺诈使人信以为真），为了避免歌罗西人陷入异端的危险，保罗必须一再提醒他们真理的意义，虽然保罗本人（因在罗马监狱）无法亲自与当地教会见面，但他的心（灵，in the spirit）却与他们在一起（ajllaV tw'/ pneuvmati suVn uJmi'n eijmi），罗马距离歌罗西大约有两千公里，但保罗的心却是在歌罗西，这是因为保罗在祷告中不断地纪念他们。祷告已经超越了时间与空间的距离，在此保罗已经欢喜（rejoicing）并且已经看见了（beholding）歌罗西教会在整体的信仰纪律上已达到一定水准，有两项是使保罗颇感安慰的地方： 1.循规蹈矩（v.5a）：指在信仰上不脱队，有一致、整齐、次序的行动，thVn tavxin，order。 2.坚定信主（v.5b）：「信基督的心也坚固」，保罗将教会当做军队看待（toV sterevwma，坚固阵线），教会整体在面对异端时有坚强的阵容，虽然有少部份人可能误入歧途。 现在教会已有某种程度的见证，但保罗仍期望在已有的基础上持续努力下去，他说：「你们既然接受了主基督耶稣，就当遵他而行。」（西2:6），教会就当在主耶稣里面行事为人（遵主而行、实践主的旨意、ejn aujtw'/ peripatei'te，命令语气）有以下的几项（生根、建造、坚固、增长，这四个字都是用现在分词），以表示持续不断在主里面的成长状态，保罗所看到的是教会未来更成熟的样子，而不单是现在的状态，他期望教会不要留恋於肤浅的属灵经历，要向神寻求更大的恩典与恩赐，使信仰更加坚定： 1.信仰的生根（深）：「在他 面生根（扎根）、建造，信心坚固，正如你们所领的教训，感谢的心也更增长了。」（西2:7），这里的「生根、建造」不只指着「知识」与「神学理论」上的成长，更是包括灵命上的进步与伦理上的实践（遵基督而行）。信徒的生命犹如植物需要向下扎根，才能往上茁壮，根若是不深，异教之风吹过来的时候，信心动摇就容易被连根拔起。例如，目前欧洲有许多古老的大礼拜堂，成为各国游客参观的景点，里面却已经失去教会的特质，甚至还有些礼拜堂出售，给人当作餐厅和俱乐部使用，教会已经消失於无形，为何会这样呢？那就是信仰的根基不深，一代过去了，另一代没有接上来。 2.灵命的建造（高）：beening built up，信徒的灵命就像一栋建 物一样要建造起来。 3.信心的坚固（阔）：beening established，而且信心要越来越稳固的扩大它的根基。 4.感恩的充满（长）：abounding in thanksgiving.这里是指要持续不断的满有（满溢）感谢的心。保罗鼓励信徒应更进一步的在基督里建造与坚固自己的信仰，以抗拒外来的欺骗和诱惑，并满有感恩的心。一个会感恩的人，是成熟的表现，因为他知道一切都是从神来的。 以上这四者都需要花时间与代价，而且又是同时进行的动作（用了kaiV来表示），不能速成，也不可能凭空掉下来，信徒属灵生命不长进，往往与不愿意花时间委身於主、亲近主有关，就像植物成长需要养分、阳光、水、空气一样，同样若没有符合一些灵命成长的必要条件（若要爱心的连结就必须要有彼此接纳的团契、若要信心的坚固就要强而有力的讲台、若要有真理的 养那就必须参与属灵课程的装备、若要有团体的纪律那就必须有全体认同的信念、若要有更多人蒙恩得救，那就必须要有传扬的行动），这样基督徒就能够自然成长！
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