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第八讲
◆ 内容： 今天在节目中所要跟你分享的经文是：歌罗西书第叁章1-4节 「1所以，你们若真与基督一同复活，就当求在上面的事；那 有基督坐在神的右边。2你们要思念上面的事，不要思念地上的事。3因为你们已经死了，你们的生命与基督一同藏在神 面。4基督是我们的生命，他显现的时候，你们也要与他一同显现在荣耀 。」 前面第一章与第二章是谈到基督是一切的主宰、是万有的本源，他的能力与丰盛远远超越异端邪说的理论，而在第叁章保罗用叁个所以（ou\n，1、5、12节）来突显基督徒行事为人的伦理观是建立在第一与第二章正确的神学观上面的，从第叁章1节到四章6节是强调基督徒的生活，这是从个人的思想定位开始出发（第一个ou\n，1-4节），到言语行为的纯正（第二个ou\n，5-11节）；再从各人言语与行为到教会肢体彼此正常的互动关系（彼此包容、彼此饶恕、彼此教导、夫妻关系、亲子关系、主仆关系，第叁个ou\n，12-25节-第四章1节）；最後再从教会彼此的关系进展到跟外界社会的关系（开向外传道的门、与外人的交往，第四章2-6节）。 个人思想的定位 1.思想的方向：「所以，你们若（ei*）真与基督一同复活，就当求在上面的事（现在命令语气taV a!nw zhtei'te，表示要一种持续的行为，seeking）；那 有基督坐在神的右边。你们要思念上面的事（taV a!nw fronei'te现在命令语气表示当建立的习惯），不要思念地上的事。」（西3:1-2），保罗提到一个基督徒若真是与基督一同复活的话，那麽首先在他的思想里必须先起了彻底的变化，那就是他的思想开始由地上的事转移到天上的事，我们曾提过「与基督一同复活」的意义，这不单只是一个宗教性的概念，而是上帝大能在我们里面运行的结果（西2:12），也就是说，上帝将耶稣复活的事实，也同时使它发生在我们的生命里，一个已经死里复活的人，必然有不一样的地方，最大的不同在於：更新，我们的眼光被更新，我们的动机被更新，我们的人生目标也被更新了。「就当求在上面的事」，这是一个现在命令语气，意思是要常常的寻求上面的事，这应当是每天的习惯，是持续的动作，「寻求」这个字在圣经的用词里等同「祷告」，例如「你们要呼求我，祷告我，我就应允你们。你们寻求我，若专心寻求我，就必寻见。」（耶29:12-13），这里的「事」（taV）都是多数型的，意思是天上有许多值得我们去追求、去思想的事，如「天上各样属灵的福气」（弗1:3）、主耶稣说：「积 财宝在天上」（太6:20）、「在天上永存的房屋。」（林後5:1）、「为你们存留在天上的基业」（彼前1:4）。所以「上面的事」跟「地上的事」形成强烈对比，一个虽然看不到却是永远的，一个虽然看得到，却是暂时的，如保罗说：「原来我们不是顾念所见的，乃是顾念所不见的；因为所见的是暂时的，所不见的是永远的。」（林後4:18），地上所有的事物有一天都会过去，无论是人、东西、动物，都有它的时间与寿命，他们不是永存的，因此一个有永存生命在里面的基督徒，应当寻求那些真正永存的事物，「凡恒心行善、寻求荣耀、尊贵，和不能朽坏之福的，就以永生报应他们。」（罗2:7） 在1924年的时候有一位宣教士名叫贝开文（H.A. Baker）到中国宣教，他在云南省昆明市设立了孤儿院，有一年圣灵的大复兴临到孤儿院（院童约有五、六十名），这些原本在街头巷尾讨饭的孤儿、孩童们（从六岁到十八岁）被圣灵充满见到异象，看到了天堂的奇妙荣景，贝开文牧师在他所写的一本书叫作「天外异象」中描述圣灵大复兴的过程说：「这些孩子们面对面地看到了他们前所未见的世界，这样的光景持续了八个礼拜之久。在最初的两个星期之中，神的荣耀弥漫在聚会的地方；差不多从早到晚都有人在主的大能下仆倒，撇开了属世的一切事情，新耶路撒冷的荣耀似乎降临在这群人的异象中，而他们在祷告室中与天使们翩翩起舞，时而按着他们在异象中所看见的而说出预言来。他们在异象中走过第叁层天，到达新耶路撒冷的黄金街道，拜访荣光四射的建 物，或者与圣洁的伊甸园中的河旁小宠物们玩耍，享受园中的美味、花草、鸟兽并天堂中难以计数的荣耀奇景，这些孩子们在异象中他们也看到地狱阴间和黑暗的国度（有许多人因不信耶稣的救恩而落入硫磺火湖里），他们真是亲身经历了这些事情！」，由贝开文牧师所写的见证，我们可以确知天堂是真实存在的地方，但比这一切更重要，值得我们去思想的是「那 有基督坐在神的右边」，「我们所讲的事，其中第一要紧的，就是我们有这样的大祭司，已经坐在天上至大者宝座的右边。」（来8:1）。神的右边是尊贵的地方、也是一个代祷的地方，这是耶稣所坐的地位，也是代表每一位基督徒尊贵的地位，因为我们是「君尊的祭司」（彼前2:9），一个有与主同死经验的基督徒，要把焦点从地上转移到天上那位荣耀的基督身上，「基督徒的脚踏在地上，心却是在天上；当我们还在地上生活，我们就要胸怀天国，如此我们便可以在地若在天了！」。 2.思想的内容：「因为你们已经死了，你们的生命与基督一同藏在神 面。基督是我们的生命，他显现的时候，你们也要与他一同显现在荣耀 。」（西3:3-4）我们思想的内容就是以基督为主体，「基督是我们的生命」（hJ zwhV uJmw'n＝who is our life）这里的「是」，是强调现在就是，而不是过去或将来，所以我们的思想、言语、行为就会受这个生命的影响。「思想决定了我们的行为，行为决定了我们的习惯，习惯决定了我们的命运。」若我们的思想「专以地上的事为念」（腓3:19），我们的行为就会世俗化，行为世俗化，我们对属灵的事务就会失去胃口，如此信仰就被边缘化了！保罗这样要求信徒的背後原因，是因为我们已经与基督同死，新的生命与基督一同隐藏在神里面。既然对世界而言我们是死去的人，一个已经死去的人又怎麽会去关注世界的事呢？（肉体情欲、眼目情欲、今生骄傲、物质化的生活）而我们真正的珍宝却是在基督那里。若是按时间次序而言，基督徒的属灵经验应分成叁个阶段（以基督为中心）： O ．过去的经历：「因为你们已经死了」（第3节a）ajpeqavnete这是简过直说语气，表示这个死是一种曾经发生过的事实、「与基督一同复活」（第1节），这复活是简过被动语气sunhgevrqhte tw'/ cristw'/，表示过去与主一同被复活的意思。当我们信主的时候，就是对自己的旧「我」来死（与主同死，西2:21），同时让耶稣的新「我」来活（与主同活），这是了结以往，是主权的交出，也是生命的对付。有的人信了主耶稣生命马上改变过来，有的人或许时间比较久一点，但不管如何「身上常带着耶稣的死，使耶稣的生也显明在我们身上。」（林後4:10），也就是说基督徒若要成长，没有经历「死」的过程，就不可能有「生」的体验。一个弟兄作见证说：当别人再拿香菸给他抽的时候，他原本喜欢的，现在变得厌恶，当别人拿酒，给他喝的时候，他认为这种饮酒作乐的行为跟他内在的新生命，极不协调，他从此放弃喝酒的习惯，弟兄姊妹！这就是死的过程，靠着自己的意志力绝对无法胜过这一切不良的嗜好，因着这样的经历，他的生命更加成熟了。 ．现在的经历：「你们的生命与基督（已经）一同藏在神 面」（第3节b），这句话主动词是kevkruptai「一同被藏在」，这是现在完成式被动语态，是基於一种过去的动作所带来持续的状态与作用，也就是这个「隐藏」是天天的、是随时的，从信主的那一天直到离开世界的时候，没有一刻例外，隐藏是一种事实，不需要我们用行为来赚取，有圣经学者认为[注1]这隐藏有叁种涵义： (1)隐密性：是强调「隐藏」所具有的安息，在主的里面，我们可以放下世俗各样重担，「你必把他们藏在你面前的隐密处，免得遇见人的计谋；你必暗暗地保守他们在亭子 （帐棚内），免受口舌的争闹。」（诗31:20）。【喻道】有一个农夫每天辛苦耕种，还要肩挑着担子到城市里去卖菜，有一天一部大货车路过此地停下来，好心的司机邀请这位农夫上来搭便车要送他一程，上了车以後农夫仍然担着那一篓菜篮子在他的肩膀上，没有放下来，司机先生好奇地问他说：为什麽你不把担子放下呢？农夫回答说：我搭你的车，已经不好意思了，我怎麽再好意思把我的担子放在你的车上以加重你的负担呢？！或许有人听了这个喻道故事会笑说：这个农夫可真傻！当他上车以後，车子岂不就已经完全承担了他所有的重担了吗？绝对不会因为他担着他的担子，不放在车上，车子所承受的重量就减轻的，其实多少时候，我们就像那位农夫一样，虽然我们信了主，住在主的恩典中，但仍不知要把自己心头上的许多重担卸给主，因为唯恐主的恩典不够用，主不能承担我们的重担，所以我们自己的生命与生活就白白受了很多苦，每位神的儿女要学会交托仰望，「应当一无 虑，只要凡事藉着祷告、祈求，和感谢，将你们所要的告诉神。」（腓4:6）、「你们要将一切的忧虑卸给神，因为他顾念（关心、在乎，mevlei用现在时态表示不断的、持续的）你们。」（彼前5:7），是的，「你们的生命与基督已经一同隐藏在神 面」，这句话是何等大的应许，它可以涵盖了我们整个的一生。 (2)保障性：强调「在神里面」是非常稳妥安全的地方，仇敌不能伤害我们，「我父把羊赐给我，他比万有都大，谁也不能从我父手 把他们夺去。」（约10:29），以利亚的时代因为以色列国的罪恶的关系，天不降雨，饥荒了叁年半，那时神叫以利亚藏身在基立溪旁，（王上17:3），神吩咐乌鸦在那 供养他的生活，後来神又吩咐以利亚到西顿的撒勒法去（对以色列而言这是国外了），住在那 ，因为神已经吩咐那 的一个寡妇供养他的生活（王上17:9），为何神要这样做？因为以色列王亚哈已派人到处要搜寻以利亚的性命（王上17:10），所以神隐藏了先知以利亚在溪水旁和在一个外国的寡妇家。 (3)合一性：这是强调「一同」的团契关系、连结关系，我们不是孤军奋战，地狱黑暗的权势再凶狠，也不能破坏我们与主耶稣基督彼此间那样联合的亲密关系。就如同葡萄树与枝子的关系，「谁能使我们与基督的爱隔绝呢？难道是患难麽？是困苦麽？是逼迫麽？是饥饿麽？是赤身露体麽？是危险麽？是刀剑麽？」（罗8:35）、「是高处的，是低处的，是别的受造之物，都不能叫我们与神的爱隔绝；这爱是在我们的主基督耶稣 的。」（罗8:39） ．将来的经历：「与他一同显现」（第4节），显现fanerwqhvsesqe（原型是fanerovw，manifest，appear）这是未来式（被动语态直说语气），强调当主显现在荣耀中的时候，那时（tovte，then）我们也将被显现出来在荣耀中，这是我们得荣耀的时刻，现在我们是被「隐藏」的，将来我们是被「显现」（表明、彰显）出来的。当号筒末次吹响的时候，无论是已经死去的和活着的圣徒，都要被提到空中与荣耀的主见面（帖前4:16-17）。「亲爱的弟兄阿，我们现在是神的儿女，将来如何，还未显明；但我们知道，主若显现，我们必要像他、因为必得见他的真体。」（约壹3:2）
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