◆ 经文：歌罗西书第叁章12-17节
◆ 内容：
　　今天在节目中所要跟你分享的经文是：歌罗西书第叁章12-17节

　　「12所以，你们既是神的选民，圣洁蒙爱的人，就要存（原文是穿；下同）怜悯、恩慈、谦虚、温柔、忍耐的心。13倘若这人与那人有嫌隙，总要彼此包容，彼此饶恕；主怎样饶恕了你们，你们也要怎样饶恕人。14在这一切之外，要存着爱心，爱心就是联络全德的。15又要叫基督的平安在你们心 作主；你们也为此蒙召，归为一体；且要存感谢的心。16当用各样的智慧，把基督的道理丰丰富富的存在心 ，（或作：当把基督的道理丰丰富富的存在心 ，以各样的智慧），用诗章、颂词、灵歌，彼此教导，互相劝戒，心被恩感，歌颂神。17无论作甚麽，或说话或行事，都要奉主耶稣的名，藉着他感谢父神。」

　　目前在这个世界上有3000种语言、344个不同的族群、有超过200个国家存在、有四大类别的血型（A、B、O、AB），但是对於那些接受基督耶稣作个人救主的人，在上帝的眼中，却只有一种身分：『神的选民』，他们是「圣洁蒙爱的人」，这些人来自耶稣「用自己的血从各族、各方、各民、各国中买了人来，叫他们归於神。」（启5:9）。从创世记我们知道人在无罪的状态下，伊甸园是会不断的扩大，经过亚当的治理和管理，整个世界的人口将生养众多、遍满地面，但是罪的进入就使人类离开伊甸园，人们不再以创造者为中心，甚至建造巴别塔，塔顶通天为要宣扬自己的名，来对抗天上的神，那时人的语言是一样的、人民是一样的（创11:1-6），最後神变乱他们的语言，他们就分散在全地上。如今在基督耶稣里，神又要作一件新事，就是把人们重新合在一起，以前人们的合一是为了抵挡神，高举自己的名，现在的合一是为了高举神的名，归荣耀与神，「神愿意叫他们知道，这奥 在外邦人中（各民族中）有何等丰盛的荣耀，就是基督在你们心 成了有荣耀的盼望。」（西1:27），教会先被神的荣耀充满，然後才能归荣耀与神！

　　1.教会虽有多元但合一：所以（ou\n，承接上文的连接词）教会（在西3:10称为新人）是神的选民（蒙拣选的人），更是圣洁的团体（a{gioi分别为圣的人）、蒙爱的人（被爱的一群人，现在完成式被动语态，表示这爱从过去直到如今没有改变）教会就具有多元性（多样性），但是在多元中要有合一性，基督徒蒙神拣选是他们应当有新人生活的理由或先决条件，他们如今是蒙拣选的，就应当有蒙拣选的人的表现。“拣选”的思想源自旧约，以色列人是神所拣选的百姓，他们是“选民”，是按着神的计划蒙拣选的人。在新约，同一个观念应用在教会身上，属主的人是神所拣选的人。人蒙拣选并不是因为自己有甚麽好处，乃是因着神的恩典和他的大爱。神拣选的标准是他自己的旨意。神的拣选有双重目的，一方面要使世人因着蒙拣选的人，可以认识他；另一方面叫选民将来可以完全无瑕疵的被呈献到神面前。因此这 保罗提出拣选的教训有几方面的意义：首先保罗要显出新、旧两约的连贯性；歌罗西异端中有人可能走两个极端，有人认为犹太人是神的计划中的选民而拒绝外族人，而持诺斯底神秘哲学主义的人则认为他们是神计划中最重要的人。保罗说，新约时代的基督徒和旧约的以色列百姓一样，他们才是神所拣选的人。神的拣选是承受救恩的一个基本条件，人不是靠着自己的刻苦生活来得救。神的拣选是按神的旨意，因着神的恩典，人不可以因此自夸。蒙神拣选的人，最终要无瑕疵的被呈献到神面前，因此他们的生活应该与他们蒙拣选的身分相称，因此神的拣选成了保罗对基督徒生活勉励的根基。

　　所以教会应是以耶稣基督为焦点、为学习的榜样，如此才有可能「归为一体」（15节，ejn eJniV swvmati，in one body）。若要彼此合一；就要让「基督的平安（和睦、和谐）在你们心 作主（brabeuevtw，作裁判、作仲裁，现在主动命令语气）」（15节）让基督的平安在我们心里作裁决，这是命令语气，因为我们蒙召成为一个身体就是要得平安的，换句话说教会是一个领受平安的团体，他们应当有和睦、有和谐作为最终的裁决，教会无论做任何决策、处理任何人事问题，若是没有平安就不要做、会带来彼此对立的就不要做，最後要存感恩的心（eujcavristoi givnesqe，现在命令语气），表示在一切的事情上都要持续不断地建立感谢的习惯和生活模式，使我们成为一个感恩的人（And be thankful.-NIV；and be you thankful.-ASV），这一点在17节又会加以说明。

　　2.教会要活出美好德行：对比於一个旧人至少有十项不好的灵性与品行（西3:5-8），一个新人也应有十项好的德行、品行来面对（西3:12-15），保罗以穿衣服（存，ejnduvsasqe，clothe）这比喻来命令基督徒要把各种美德穿在身上，「脱去旧人、穿上新人」：
基督徒必须将基督耶稣的德行（virtues）穿在身上，这些美德都有对象（包括你周围的家人、朋友、邻舍），美德不可能孤芳自赏、独善其身：(1)怜悯（compassion，同情），就是看到别人的苦难，能够感同身受，而且有实际关怀的行动(2)恩慈（kindness，仁慈；和蔼地伸出援手，态度上的友善与实质上的帮助）(3)谦虚（humility，虚心、谦卑）(4)温柔（gentleness，对神顺服对人温和有礼，加5:23，因着对神的顺服，以致带来对人的温柔与忍耐的态度与行为）(5)忍耐的心（patience，耐性、毅力，“心”splavgcna原文为心肠、五脏六腑）(6)包容（bear，宽容、克制，13节）就是少看别人的短处，多看别人的长处。

　　(7)饶恕（原谅、宽恕，forgive，carizovmenoi此字来自恩惠cavri"）若有彼此嫌隙；就要学习彼此饶恕，「倘若这人与那人有嫌隙，总要彼此包容，彼此饶恕；主怎样饶恕了你们，你们也要怎样饶恕人。」（13节）嫌隙就是「对某人不满」、「挑剔」、「埋怨」，以致带来彼此敌对的关系，若是这样要主动和好，总要包容对方（用现在分词表示持续，宽容、克制）、饶恕对方（给予恩典），就像耶稣曾经饶恕我们一样。我们可以从一个人的身上来学习「交托神主权，乐於饶恕人」的功课，那就是约瑟，这一切的苦难：例如被出卖、受诬陷、下监牢，似乎倒楣的事都发生在约瑟身上，但他没有埋怨，他说：「从前你们的意思是要害我，但神的意思原是好的，要保全许多人的性命，成就今日的光景。」（创五十20）约瑟其实早已选择彻底饶恕伤害过他的哥哥们（创四十五7-8），但是从经文记载却发现十七年後约瑟的哥哥们仍活在不肯被饶恕的恐惧中过生活（那时约瑟对他们说了两次不要害怕，可见他们内心多麽害怕，他们害怕当父亲雅各死後约瑟会心怀怨恨报复他们），直到他们有一天真正肯面对出卖他们弟弟约瑟的罪行，他们才彻底的从罪咎感中释放出来，他们说：「如今求你饶恕你父亲神之仆人（我们是你父亲的上帝的仆人）的过犯。」（创五十17），约瑟当然乐意饶恕他们。

　　不肯饶恕人（或不肯受饶恕）都会带来身体（失眠、不安、溃疡）和心灵上的疾病（苦毒、埋怨、情绪困扰），特别有许多的苦毒会腐蚀我们属灵的生命，会叫我们受困绑，上帝饶恕我们是要我们学习饶恕别人，「你们饶恕人的过犯，你们的天父也必饶恕你们的过犯；你们不饶恕人的过犯，你们的天父也必不饶恕你们的过犯。」（太6:14-15）在人生旅途上，饶恕是必修的课题。因为没有一个人是完美的，在人际关系中难免会有意见不同的时候、情绪低潮的时候，如果以更开放、宽广的心胸去面对，这样必然带来双赢，所谓冲突与伤害就会降到最低，内心有伤害就要信靠上帝的主权来饶恕人，使自己得到心理的释放。

　　(8)爱心（love）这是从神而来的属性 (9)平安（就是和睦，peace）(10)要存感恩的心（15节，eujcavristoi givnesqe，现在命令语气），保罗特别强调「在这一切之外，要存着爱心（thVn ajgavphn），爱心就是联络全德的。」（西3:14）在这些德行中是以爱当作绳索来联系所有的美德以达到完全的境地（用爱来困绑所有的德行，binds them all together in perfect unity-NIV）。

　　3.教会注重彼此的关系：教会特别注意彼此互动的关系（彼此ajllhvlwn等於 eJautoi'"），但是要有合宜的规 ，才能避免带来彼此关系的破坏，新人过新生活就要受到基督律法的规 ，「你们各人的重担（heavy loads）要互相担当（彼此背负），如此，就完全了基督的律法。」（加6:2），基督的律法就是爱的命令「你们要彼此相爱，像我爱你们一样；这就是我的命令。」（约15:12），另参加5:14-15。

n ．若有彼此劝慰：那就要有「基督的道理」（oJ lovgo" tou' cristou'）作为依据，「当用各样的智慧（ejn pavsh/ sofiva/），把基督的道理丰丰富富的（厚厚的，多3:6）存（现在命令语气，表示持续的居住）在心 ，用诗章、颂词、灵歌，彼此教导，互相劝戒，心被恩感，歌颂神。」（西3:16）。这句话是强调要让耶稣基督的话语丰丰富富地住在心里面（dwell in you richly），然後用各种的智慧彼此的教导（teaching，给予正确方向）与劝戒（admonishing，透过警告给予纠正错误），最後藉着诗篇（psalms）、颂词（圣歌hymns）、灵歌（spiritual songs）在感恩里面（ejn th'/ cavriti，with grace）对上帝从心里发出歌唱，新译本：「你们要让基督的道丰丰富富地住在你们心 ，以各样的智慧，彼此教导，互相劝戒，用诗章、圣诗、灵歌，怀着感恩的心歌颂　神。」。如果耶稣的道在我们心里面是不足的、贫乏的，我们就无法正确的彼此劝勉、给予教导，我们就无法藉着歌声正确的对上帝发出敬拜，换句话说上帝喜悦我们用真理来敬拜他，而不单只是音乐的旋律，「神是灵，所以拜他的必须用心灵和诚实（又可译为真理ajlhvqeia，truth）拜他。」（约4:24）。


n ．无论行事为人：都要「奉主耶稣的名」来感谢父神，「无论作甚麽，或说话或行事，都要奉主耶稣的名，藉着他感谢父神。」（西3:17）。无论作甚麽（poih'te）包括说话（ejn lovgw/）、行为（ejn e!rgw/）都要在主耶稣的名里面作（do all in the name of the Lord Jesus），并经由主来感谢（eujcaristou'nte"，giving thanks）父神，基督徒当奉主的名行事为人，这表示尊主为大，凡事藉着主感谢父神表示交托仰望。每一个神的儿女都应相信上帝的主权，就算坏事也能变成好的，上帝是化恶为善的神，所以凡事应当学会感恩的功课来面对生命中所发生的各样事情。人间一切的苦难或悲哀，在上帝眼中都可以扭转过来，虽然环境的困难是真实的，但是上帝的恩典更是真实的，我们留给儿女最重要的资产不是你的金银房屋，而是信赖上帝与感谢上帝的态度，因为这将影响他们的一生成为上帝所看为有用的人。

　　我们可以用甚麽来衡量一位基督徒的灵命呢？是从他祷告的次数多寡？还是他行事为人的见证？这些都不错，但更有意义的衡量标准，却是他每日感恩的次数。「凡事谢恩，因为这是神在基督耶稣 向你们所定的旨意。」（帖前5:18）。亨利．马太（在清教徒时代的圣经学家，1662-1714），有一回在路上碰到强盗，把他的钱包夺去。那天晚上，他在日记中记载了下面的这一段话：「我有四项要感谢主的事，一．以前我从来没有碰过强盗。二．强盗抢了我的钱包，但没有夺去我的命。叁．虽然抢走了身上全部的钱，但数量不多。四．是人家抢我的，不是我抢人家的。」感恩带来赞美，赞美带来喜乐，喜乐带来盼望。在今天就为你每一件事感恩，你会发现神所赐给你的恩典是恩上加恩。