◆ 经文：歌罗西书第四章2-6节
◆ 内容：
　　今天在节目中所要跟你分享的经文是：歌罗西书第四章2-6节

　　「2你们要恒切祷告，在此儆醒感恩。3也要为我们祷告，求神给我们开传道的门，能以讲基督的奥 （我为此被捆锁），4叫我按着所该说的话将这奥 发明出来。5你们要爱惜光阴，用智慧与外人交往。6你们的言语要常常带着和气，好像用盐调和，就可知道该怎样回答各人。」

　　歌罗西书跟保罗其他的书信类似，那就是前面会谈到神学性的论述，特别是救恩临到我们身上，因着上帝的怜悯，藉着耶稣基督的死和复活，使我们因信得救。接着从歌罗西书第叁章到第四章都是强调基督徒的生活层面，那就是信仰生活化，生活信仰化，这是从教会彼此互动的肢体关系走向社会的关系，打开向外传道的门并且用智慧与外人的交往。

基督徒的生活责任
　　1.宣教铺路用祷告：「你们要恒切祷告，在此儆醒感恩。」，「要恒切祷告」是个命令语气，在徒6:4翻译为「专心」：「但我们要专心以祈祷、传道为事。」，使徒认为处理教会行政工作与饭食管理，应当由教会那些忠心、有见识、被圣灵充满的人来担任即可，他们蒙召作使徒的首要工作是专心祈祷，然後从事传道的工作，所以若没有祈祷，那就不可能有传道的工作。「恒切祷告」又可以翻译为「认真、专注地投入祷告；在祷告上坚持不懈，不屈不挠」，保罗期待歌罗西信徒专注於祷告的事工而不要轻言放弃或在祷告的事情上灰心怠惰，可见信徒要祷告，这是上帝神圣的呼召，是每个基督徒的天职，上帝要我们在祷告中与他时常会面。或许有人问说：「那要祷告什麽呢？」、「在祷告时会不会很无聊呢？」、「要是祷告不出来如何继续下去呢？」，最好这些问题可以换成另一种角度来思想，改成比较正面的语气：「在祷告中，我可以经历与主的同在」、「在祷告中，我的生活保持最佳状态与战斗力」、「在祷告中，我可以避免掉许多试探的危机」、「在祷告中，我更看清楚神所要我走的道路」，因此我们可以这样说：祷告不是报告（因为你还没有说出口以前神早已知道--太6:8「因为你们没有祈求以先，你们所需用的，你们的父早已知道了」）。祷告不是唱独角戏（因为祷告是与神互动的过程，是有来有往的，虽然未必说什麽话，发出什麽声音，但你确定神就在哪里，在对神的默想中，接受他的光照）。祷告也不是浪费时间的无意义活动（虽然外表看似静态，实际上却是非常大的动态--雅5:16「义人祈祷所发的力量是大有功效的」），从一些属灵伟人的生活中，我们就可以发现，他们总是恒切祷告，亚伯拉罕是一个祷告的人，他为所多玛、蛾摩拉六次祷告，雅各是一个祷告的人，他与神摔跤，摩西是一个祷告的人，因着代祷，改变了以色列人的命运，旧约人物是如此，新约也是如此，直到今天教会在地上最大的量的事工，就是祷告的事工。带来十八世纪英国教会大复兴的约翰卫斯理：「给我一百个除了罪恶别无所惧、除了神别无所慕的讲道人，不管他们是正式的传道人或平信徒－他们将要震动地狱之门，在地上建立天国。神所作的一切，都是有关祈祷的应允。除此以外别无他为。」，到西藏宣教的印度圣徒孙大信说：「鱼虽然一生在咸水 生活，但身体却不会变咸，因它 面有生命；照样，一个有祷告生活的人，他虽然住在这罪恶的世界，却能脱离罪恶的传染，自由自在的生活，因为由於祷告，他的生命得蒙保守。」

　　除了恒切祷告以外，保罗还提到保持祷告火力的两个秘诀，「在此儆醒（to keep awake，watch）、感恩」就是「在祷告的事上，带着感恩的态度，继续不断的保持清醒」。首先；祷告不是控告，所以要存着感谢的心情来祷告。或许有人很恒切祷告、很努力祷告，但态度却是急躁的、埋怨的，保罗说要带着感恩的态度来祷告，感恩就是知道神会为你行大事，在祷告中对神没有任何期待，自然也不会有感恩的态度，久而久之这种祷告，就变成僵化的例行公事，真实的感恩不是故意用言语说些好听的话，而是发自内心，对神的作为深表佩服，且以宣扬神自己的大能为乐。再来；祷告持续下去的秘诀除了感恩以外，还有保持清醒的状态。祷告是很费时和费力的，当耶稣在客西马尼园里祷告的时候，路22:44：「耶稣极其伤痛，祷告更加恳切，汗珠如大血点滴在地上。」当他祷告完了，到门徒那 ，却见他们因为忧愁都睡着了，就对门徒说：「总要儆醒祷告，免得入了迷惑（进入试探中）。你们心灵固然愿意，肉体却软弱了。」（太26:41），由此可见，祷告若不保持清醒的心，是很容易入了迷惑和昏睡的（祷告的过程受搅扰）。有感恩的态度让祷告充满乐趣，因为期待神就要行大事，有儆醒的状态让祷告充满了敏锐性和透视力，因为可以看清楚敌人的诡计，同时对神的动向有切实的把握。祷告就是今日基督徒的云柱（白日的引导）和火柱（夜晚的引导）！

　　另外；同时（at the same time）也要为保罗的事奉团队祷告，这种专心致力於（恒切）祷告有两个重要目的（i{na）：

　　(1)求神开传道的门：「（同时a{ma）也要为我们祷告，（i{na）求神给我们开传道的门（话语的门，quvran tou' lovgou，open a door for our message-NIV），能以讲基督的奥 （我为此被捆锁，捆锁devdemai，现在完成式被动）」这是求神制造传道的机会，让更多人听见福音的话语，虽然不是任何人一听见福音就会有良好的反应，但不管如何总是要求神给我们更多机会和敏锐的心来传福音。「但我要仍旧住在以弗所，直等到五旬节；因为有宽大又有功效的门为我开了，并且反对的人也多。」（林前16:8-9），上帝给非拉铁非的教会一个敞开的门，是无人能关的。（启3:8）。在英国有人称呼他为「讲道王子」的司布真牧师，有一天正睡午觉，忽然一个声音说：「你到房子附近的杂草堆传福音」，起初他犹豫，当这声音又再一次出现时，他知道这不是一件平常的事，於是他准备好一篇有关悔改的讲章，到了那草堆，他开始唱歌、读经、祷告，虽无人回答，他却向草堆祝福，他无法了解神为何吩咐他向草堆传福音？第二天早晨有两位年轻人来敲司牧师的门，并决心相信耶稣，原来这两位年轻人是昨天躲在草堆里的抢劫犯，听了司牧师这一场「草堆传福音」受到感动，决志归主。

　　(2)把真理说明清楚：「叫（i{na）我按着所该说的话将这奥 发明出来。」，「发明」这个字就是「显明」、「彰显」的意思，这是求神赐下传道的胆量和内容，说当说的话，讲当讲的道。「所该说的」就是必须说的（dei'），这个字在四福音书里是常用於执行天父上帝必然的旨意，如太16:21：「从此，耶稣 指示门徒，他必须上耶路撒冷去，受长老、祭司长、文士许多的苦，并且被杀，第叁日复活。」、「他就离了犹太，又往加利利去。必须经过撒玛利亚」（约4:3-4），这奥 的本质就是基督（西2:2），奥秘今天已经透过道成肉身启示出来，然後经由教会的宣道（言行）传扬开来（fanerwvsw，发明使之清楚、显示、显明，manifest），「感谢神！常率领我们在基督 夸胜，并藉着我们在各处显扬那因认识基督而有的香气。」（林後2:14）

　　2.抓住时机作见证：「你们要爱惜光阴，用智慧与外人交往。你们的言语要常常带着和气（oJ lovgo" uJmw'n pavntote ejn cavriti，你们的话语总是要带着恩典），好像用盐调和，就可知道该怎样回答各人。」

　　(1)时间的管理：爱惜光阴就是要把光阴赎回。「爱惜」原意是「付出代价，由市场中买回，意思是要把握时机（时间与机会）。基督徒要成为时间的好管家，上帝给我们每个人一天都是24小时，扣掉休息和睡眠的8小时，能够善用剩下来16小时的人将是人生的赢家。国际刑事 识专家李昌钰博士是一个懂得管理自己时间的人，他说一年有8760个小时，如果每天比别人少睡叁小时，吃喝少用一个半小时，一年就节约出来一千多小时。神人摩西：「求你指教我们怎样数算自己的日子，好叫我们得着智慧的心。」（诗90:12），「要爱惜光阴，因为现今的世代邪恶，不要作糊涂人，要明白主的旨意如何。」（弗5:16-17）。有一句话语说：「世界上最大的学问是明白神的旨意，最大的发现是寻得神的旨意，最大的成就是遵行神的旨意。」「你们要爱惜光阴，用智慧与外人交往」直译是「你们对外人要用智慧行事，要把握时机（机会）。」既然求神制造传道的机会，那只有随时预备好的人可以抓住这样的机会，因为机会将从你的指缝间悄悄溜过。如果基督徒不尽量利用时机带领人到主面前来，或者作荣耀神的事，时机一失，落在罪恶的手中，就成了邪恶的机会。每一分、每一秒都是宝贵的，基督徒应该利用每一个机会传福音，叫人认识福音的宝贵。

　　(2)人际的互动：把握时机的目的是为了与外人交往。基督徒的生活不是与世隔离的，“外人”是指没有信耶稣的人，信了主以後就不再是外人了。信了基督的人仍要与“外人”一起生活，基督徒永远也不能脱离他生活的环境，不能过着出世的生活。所以我们在生活中要顾念到外人，要与外人来往，而与外人交往必须善用智慧，「你们对於外人要用智慧行事」（吕振中译本）。这里的智慧必然与神有关，是从天上来的智慧，「惟独从上头来的智慧，先是清洁，後是和平，温良柔顺，满有怜悯，多结善果，没有偏见，没有假冒。」（雅3:17），由此可见圣经所讲的智慧是清洁的、是和平的、是怜悯的、是行善的、是没有偏见歧视和虚伪的，这叫作真智慧，「你们要谨慎行事，不要像愚昧人，当像智慧人。」（弗5:15）这种智慧是实际生活中的智慧，叫外人从我们的生活中看出作基督徒的宝贵，成为基督徒是可 慕的。

　　(3)说话的艺术（6节）：前面是指与人的行为互动，这里是指言语的互动。

　　．言语和气：和气原文作「恩典」（pavntote ejn cavriti，be always full of grace），意思是我们的言语要时常带着恩典，路加福音4：22众人希奇主耶稣口中的“恩言”和这 的用字一样。有恩典的言语是鼓励、赞美、积极、温和、庄重、不刻薄、有涵养，叫人听了感到舒服，不会引起人的反感，不会造成尴尬的局面，可以说是“有风度”的话。基督徒的言语温和、有风度，就容易使外人乐於聆听，「有何人喜好存活，爱慕长寿，得享美福，就要禁止舌头不出恶言，嘴唇不说诡诈的话。」（诗34:12-13）

　　．用盐调和：食物没有盐很难下 ，味道调得好的食物，人总是喜爱吃，觉得是享受，没有盐的食物平淡无味。盐在古代希腊世界若是用在言语上是指「机智」、「耐人寻味」言语，就是要言之有物、有内容、有意义，理想的言语不仅是温和又必须具有内容，「一句话说得合宜，就如金苹果在银网子 。」（箴25:11），在适当的时机说适当的话，但不一嘴两舌。盐有防腐的作用，有了盐，食物中腐坏的力量就不能发生作用，照样基督徒的言语用盐调和，就不应当有不造就人、甚至妨害人灵命健康的言语存在。「至於淫乱并一切污秽，或是贪婪，在你们中间连题都不可，方合圣徒的体统。淫词、妄语，和戏笑的话都不相宜；总要说感谢的话。」（弗5:3-4）

　　．知道回答：「知道」是指一个目的，表示胸有成竹，因为好的言语既有恩典，又有内容，别人就会乐意领受，不信的人都各有不同的需要，他们的需要或问题是具体的，基督徒的答案也应当同样的具体，每个答案都应当符合和满足发问人的真实需求，「只要心 尊主基督为圣。有人问你们心中盼望的缘由，就要常作准备，以温柔、敬畏的心回答各人。」（彼前3:15）我们对不信主的外人有一个重要的责任，就是将基督的救恩传给他们。要完成这责任，保罗勉励我们要在言语上小心，好像言语是见证中唯一重要的事，但实际上言语是内里生命的表记。心灵中的智慧、言语的温和，这些美德都是必须先有生命里面的性质，才能在生活中表达出来。这是我们追求的目标。