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1.持定基督是萬有之首(1:15-23)

?當時有異端，有哲學思相否認基督的神性，有說祂比天使更低一點，所以保羅藉歌羅西書題出耶穌的神性，祂的超然地位，祂是萬有之首，比天使更超越，信用都持定祂才是真正的元首。

A.祂是萬有之首(1:15-17)

a.萬有之首的特點

「愛子是那不能看見之神的像，是首生的，在一切被造的以先。」1:15

(1)是神的愛子

?天使是服役的靈，不是神兒子的身份，耶穌卻是神的愛子。

(2)是神的像

「耶穌對他說：「腓力，我與你們同在這樣長久，你還不認識我嗎？人看見了我，就是看見了父；你怎麼說『將父顯給我們看』呢？」約14:9

?從來沒有人看見神，但從主身上就可以看到神(正如從鈔票中所印的皇帝/總統像就看到領袖的模樣)，天使卻不是神的像。

(3)是首生的

?不是說主是被造的，而是強調次序，主在萬有之先，而按教會復活來說，祂也是第一個首先完全的復活。

b.作萬有之首原因

「因為萬有都是靠他造的，無論是天上的，地上的；能看見的，不能看見的；或是有位的，主治的，執政的，掌權的；一概都是藉著他造的，又是為他造的。他在萬有之先；萬有也靠他而立。」1:16-17

(1)萬有靠祂而造

?〝By Him〞或是藉祂造的，萬有包括天上、能看見、不能看見、靈界、執政的，也包括天使，而作者可藉此否定物質世界不是神創造的說法。

(2)萬有為祂而造

「就在這末世藉著他兒子曉諭我們；又早已立他為承受萬有的，也曾藉著他創造諸世界。」來1:2

「以致我受的捆鎖在御營全軍和其餘的人中，已經顯明是為基督的緣故。」腓1:13

?〝For Him〞萬有為何而造？原來有一個主要的原因是為基督，為要從萬有看到基督榮耀，從教會感受到基督的馨香，保羅也為主而活，而主也會承受萬有，在地上天上作王。

(3)萬有靠祂而立

「要照所安排的，在日期滿足的時候，使天上、地上、一切所有的都在基督裡面同歸於一。」弗1:10

「他是神榮耀所發的光輝，是神本體的真像，常用他權能的命令托住萬有。他洗淨了人的罪，就坐在高天至大者的右邊。」來1:3

?〝In Him all things hold together〞主用祂的命令托住萬有，而萬有將來因在基督裏(靠祂意思)可同歸於一(hold together)

?所以在萬有之先，創造萬有的主配作萬有之首

B.祂是教會之首(1:18-22)

?主可以作教會之首的關鍵(而不是天使)

a.是首先復生

「他也是教會全體之首。他是元始，是從死裡首先復生的，使他可以在凡事上居首位。」1:18

?此復活不同拉撒路復活，主的活是不再會有死亡，耶穌是第一個復活了不再有死亡的人，祂是開始，是新生命的元始，所以可以成為教會----擁有新生命的信徒之榜樣，而天使及其他宗教領袖卻沒有類似經歷。

b.是充滿豐盛

「因為父喜歡叫一切的豐盛在他裡面居住。」1:19

?真正的豐盛不是從天使找到，而是從基督裏可得著，因祂擁有父神一切的豐盛。

c.是帶來和平

「既然藉著他在十字架上所流的血成就了和平，便藉著他叫萬有，無論是地上的、天上的都與自己和好了。你們從前與神隔絕，因著惡行，心裡與他為敵。」1:20-22

(1)萬有與神和好

?人犯了罪，地也受咒詛，萬物不能享受真正起初完美復和的景界，而「天上的」可能是指靈界，天上的使者也有悖逆的，所以概括來說，地上天上的也與神不和，但主藉著死敗壞了撒但，將來祂更要審判悖逆的，但至終使天地可以免受咒詛，得與神相和。

(2)人可與神和好

?這種和好是沒有隔絕的，更可以聖潔，坦然朝見神的，天使卻不能做到，所以主可以成為教會之首，因祂為教會帶來復活的確據，為教會帶來和平與豐盛。

C.信仰堅持勸勉(1:23)

「只要你們在所信的道上恆心，根基穩固，堅定不移，不至被引動失去﹝原文作離開﹞福音的盼望。這福音就是你們所聽過的，也是傳與普天下萬人聽的（原文作凡受造的），我保羅也作了這福音的執事。」1:23

?「只要」，即前文題到我們有一日會無可責備到神面前，主雖為我們成就救恩，但人要完完全全來到主面，仍需要有v.23節的內容----要堅持所相信的

a.從時間來看—恆心

?在「所信的道上」所信的道指faith，所相信上要繼續恆心相信，不是一剎那的。

b.從內涵來看—穩固

(1)不需加根基

?「根基穩固」即根基已打開了，極穩固了，不要再從世界上另立根基

(2)不用再動搖

?「堅定不移」不再因外間意念而動搖自己的信心，要堅定。

(3)不會被引動

?當信徒確信所相信的，成為根基，這樣他就不會被世界所引動而離開信仰。

c.從源頭來看----可信

(1)以前聽過

(2)萬人見証

(3)保羅肯定

2.持定基督是神的奧秘(1:24-2:7)

?當時的異端指他們的「奧秘」是隱藏，唯有教中最高級的人才能明白奧秘，所以越知道奧秘者，地位越高。

?但信徒不是追求以上奧秘，他們已是知道的，保羅從回憶他所作及講述他的心聲中也表達真正要知道的乃是神的奧秘----基督，不要受人迷惑而動搖。

A.回憶所作----竭力作工是為傳揚神的奧秘(1:24-29)

?回應2:23----保羅作了福音的執事，目的是為甚麼？乃是要傳揚這重要的奧秘

?他可以為此奧秘而

a.甘心受苦

「現在我為你們受苦，倒覺歡樂；並且為基督的身體，就是為教會，要在我肉身上補滿基督患難的缺欠。」1:24

「我實實在在的告訴你們，我所做的事，信我的人也要做，並且要做比這更大的事，因為我往父那裡去。」約14:12

「世人若恨你們，你們知道（或作：該知道），恨你們以先已經恨我了。你們若屬世界，世界必愛屬自己的；只因你們不屬世界，乃是我從世界中揀選了你們，所以世界就恨你們。」約15:18-19

「我將這些事告訴你們，是要叫你們在我裡面有平安。在世上，你們有苦難；但你們可以放心，我已經勝了世界。」約16:33

?保羅為教會，為傳揚奧秘甘心受苦，「補滿基督患難的缺欠」----不是指基督不完全，乃是祂升天後，繼續讓信徒留在世，信徒為主的緣故要受苦，繼續學效基督的忍受苦難及祂的死，而基督在世的苦是未完的，信徒要延續。

b.得著職分

(1)職份內容

「我照神為你們所賜我的職分作了教會的執事，要把神的道理傳得全備，」1:25

?他的職分要將神的道理傳得全備，而職分有「管家」意思，「執事」服事者

(2)真道內容

「這道理就是歷世歷代所隱藏的奧秘；但如今向他的聖徒顯明了。」1:26

?是歷世歷代所隱藏的奧秘，(在舊約及歷史中的奧秘，猶太人也不知道的)

?現今卻不再隱藏，向信徒顯明

(3)奧秘內容

「神願意叫他們知道，這奧秘在外邦人中有何等豐盛的榮耀，就是基督在你們心裡成了有榮耀的盼望。」1:27

(A)外邦人有榮耀

(B)外邦人有基督

(C)外邦人有盼望

?對猶太人來說，外邦人可承受神的恩是沒可能的事，他們是局外人，但現今揭明了，他們也可得將來的榮耀，為何可以得，因著信，主住在他們裏面，成為他們得盼望的憑據

c.竭力傳揚

「我們傳揚他，是用諸般的智慧，勸戒各人，教導各人，要把各人在基督裡完完全全的引到神面前。我也為此勞苦，照著他在我裡面運用的大能盡心竭力。」1:28-29

?揚傳「他」指基督，保羅與同工們用不同方式，諸般智慧傳神的奧秘，目的是要人得到真正的完全，而信徒便可完全到神面前

?保羅為此奧秘得職分，受苦、勞苦，可見此奧秘的重要性

B.吐露心聲----願他們真知神的奧秘是基督(2:1-7)

a.願他們知道牧者如何竭力的事情

「我願意你們曉得，我為你們和老底嘉人，並一切沒有與我親自見面的人，是何等的盡心竭力；」2:1

b.願他們知道牧者何等竭力的心意

?保羅為何何等竭力作主的工作？

?目的是使信徒

「要叫他們的心得安慰，因愛心互相聯絡，以致豐豐足足在悟性中有充足的信心，使他們真知神的奧秘，就是基督；所積蓄的一切智慧知識，都在他裡面藏著。我說這話，免得有人用花言巧語迷惑你們。我身子雖與你們相離，心卻與你們同在，見你們循規蹈矩，信基督的心也堅固，我就歡喜了。」2:2-5

(1)心得堅固

?「心得安慰」----「安慰」原文有「勉勵」或「安定」的意思，保羅為信徒何等竭力原因是希望他們心得堅固，不受異端迷惑。

(2)愛裏合一

?在主愛中可互相聯絡，不要因外界影響，而令教會分裂

(3)充足信心

?人得知真道後，在悟性上有果效，能明白奧秘之事，因而產生確實的信心。

(4)真知道祂

?對誰有信心？是對基督有信心，神的奧秘不是世間學間，不是天使，乃是基督，基督已擁有神一切智慧與知識，祂能解開外邦人得恩奧秘，祂的說話滿有智慧，真正的智慧從祂而來，祂對父神全知，從來沒有人見過神，從祂裏面也可認識神的豐富，祂也能看透人的心。

(5)免受迷惑

?既然主已有神一切的智慧，祂也是神的奧秘，所以信徒不用理會那些迷惑別人的花言巧語，只有對主有堅信就可以了。

c.帶出勸勉

「你們既然接受了主基督耶穌，就當遵他而行，在他裡面生根建造，信心堅固，正如你們所領的教訓，感謝的心也更增長了。」2:6-7

(1)遵主而行

?不單是悟性上明白，也要行出基督的道理。

(2)在主追求

?不是在世間的思想上追求，乃是在主裏面生根建造，不斷成長。

3.持定基督是神的豐盛(2:8-3:4)

?真正的豐盛在主裏面已可得，不是在天使，在律法，在自己的能力中得著

A.離開源頭的警戒(2:8)

「你們要謹慎，恐怕有人用他的理學和虛空的妄言，不照著基督，乃照人間的遺傳和世上的小學就把你們擄去。」2:8

?不要受以下事情影響，被擄去而離開豐盛源頭

a.用他的理學：“Philosophy”哲學思想、原則，理性的分析、人的理性有時會否定神蹟，貶低信仰，信徒不是追求地上的理學，而是屬天的信仰。

b.虛空的妄言：原文的文法是說明要防備前面所講的理學----是那種虛空、無益、狂妄、虛浮的言語與思想，世間的學問也是好，但若是一種無益、狂妄的思想與說法則要謹慎

c.人間的遺傳：可能是指沒有聖經根據，是前人想出來(加添出來)的條例、原則。

d.世上的小學：“Basic principle”，是照人的心意，令人不成長、不完全的思想(e.g.2:16-22的內容)。

B.豐盛之源的特點(2:9-10)

?人所緊連持守的應是基督，因祂是真正的豐盛

a.有神本性一切豐盛

「因為神本性一切的豐盛都有形有體的居住在基督裡面，」2:9

?強調是「神」，不是人的豐盛，是「一切」不是小部份，是「有形有質的」，是實質的，主曾降生成人，有肉體的顯露神的豐盛。

b.人在主裏可得豐盛

「你們在他裡面也得了豐盛。他是各樣執政掌權者的元首。」2:10

?信徒也經歷過在主裏得豐盛。

C.得著豐盛的後果(2:11-3:4)

a.使生命得勝

「你們在他裡面也得了豐盛。他是各樣執政掌權者的元首。」2:10

?基督是萬有之首，是王是得勝者，也可使我們的生命得勝

(1)得脫情慾

「你們在他裡面也受了不是人手所行的割禮，乃是基督使你們脫去肉體情慾的割禮。你們既受洗與他一同埋葬，也就在此與他一同復活，都因信那叫他從死裡復活神的功用。」2:11-12

?舊約的人用割禮表明分別出來歸於神，在新約，耶穌就像割禮的功用一樣，使我們從情慾中分別出來

?而因著信，我們就能表達洗禮的意義，有一種復活更新的生命(下文會交待)

(2)得蒙赦免

「你們從前在過犯和未受割禮的肉體中死了，神赦免了你們（或作：我們）一切過犯，便叫你們與基督一同活過來；」2:13

?從前我們死在過犯中，但神已赦免我們一切過犯，使我們在主裏可以活過來

(3)罪得塗抹

「又塗抹了在律例上所寫攻擊我們，有礙於我們的字據，把他撤去，釘在十字架上。」2:14

?不單赦免，所有「案底」，控告我們的「字據」也撤去

(4)顯出誇勝

「既將一切執政的、掌權的擄來，明顯給眾人看，就仗著十字架誇勝。」2:15

(5)帶出勸勉

(A)不讓人論斷

「所以，不拘在飲食上，或節期、月朔、安息日都不可讓人論斷你們。這些原是後事的影兒；那形體卻是基督。」2:16-17

?別人可能因為你不靠行為，不死守律法而評斷你，但他們所指的律例只是影兒，真正的主角才是基督，靠律例只令人知罪，靠基督卻叫人誇勝，所以人不要再受人評斷而影響靠基督的心。

(B)不要失獎賞

「不可讓人因著故意謙虛和敬拜天使，就奪去你們的獎賞。這等人拘泥在所見過的（有古卷：這等人窺察所沒有見過的），隨著自己的慾心，無故的自高自大，」2:18

?異端自卑敬拜天使，但其實他們自高自大，不靠基督，信徒不要受他們影響，而失去在主前因忠心而得的獎賞。

(C)不走回頭路

「你們若是與基督同死，脫離了世上的小學，為什麼仍像在世俗中活著、服從那「不可拿、不可嘗、不可摸」等類的規條呢？」2:20-21

?不要再走回以前死守規條中，因為

＊虛空規例：不可拿、不可嘗、不可摸形容虛無、不實質

＊世人意思：是人的吩咐，不是神至終的原意

＊至終廢去：基督已來了，這些已沒永恆意義

＊毫無功效：人用自己的智慧、能力苦修自己至終不能誇勝罪惡

(b)使生命更新(3:1-4)

(1)新生命的特質

(A)在今生----與主同復活

「所以，你們若真與基督一同復活，就當求在上面的事；那裡有基督坐在神的右邊。」3:1

(B)在神裏----與主同聯合

「因為你們已經死了，你們的生命與基督一同藏在神裡面。」3:3

(C)在天家----與主同顯現

「基督是我們的生命，他顯現的時候，你們

也要與他一同顯現在榮耀裡。」3:4

(2)帶出來的勸勉

「所以，你們若真與基督一同復活，就當求在上面的事；那裡有基督坐在神的右邊。」3:1

?信徒既然與主一同聯合，有主屬天的生命，應思想也與主聯結，追求主的心意，思想屬天永恆的事情，不要再歸回地上無益，令人敗壞的思想、理學，規條了。

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□ 本书版权所有---基督复临安息日会

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