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 信徒在基督里的生命
(3:1-4)

    保罗所写的书信皆是先讲生命后讲生活，如以弗所书头三章是讲生命，后三章即讲生活。本书头二章是讲生命后二章即讲生活。于第三章首数节所讲乃生命与生活，即是“信徒在基督里的生命与生活”。按此处所论有四个过程:
   
一、与基督同死    你们已经死了(2:12-13)。用了三个“同”字，论到我们的生命说，“与他一同埋葬……与他一同复活”，“与基督一同活过来”。本处亦用三个“同”字，说“与基督一同复活……与基督一同藏在神里面……也要与他一同显现在荣耀里”。并说，“你们已经死了”(3:3)。虽未言与基督同死，却必是与主同死。非与主同死，即不能死。如保罗说:“我已经与基督同钉十字架”(加2:20)，“因为知道我们的旧人和他同钉十字架……我们若是与基督同死，就信必与他同活”(罗6:6-8)。这是明言信徒旧人之死是与基督同死——我们若是“与基督同死”。
    (一)归于主的死——因为你们“已经死了”是言死乃既成的事实，但按信徒生活的经验说，往往觉得自己还未死，或是尚未死，绝未死透。甚至多人像是死却未死，怎么说是已经死了呢。这已经死了是指每一个信徒的地位说，已归于主的死，即归主的死里面。主耶稣基督死就是我们死了，因他是替我们死。“神使那无罪的，替我们成为罪”，“一人既替众人死，众人就都死了”(林后5:21，14节)。
    (二)交于主的死一一著者尝言“身上常带着基督的死……死是在我们身上发动，常为耶稣被交于死地”(林后4:lO-12)。是言我们虽未死，但主的死却在我们身上常生发效力。身上常带着主死的能力，显有主死的印证，且常被交于主的死，即在主的死里对付，以至消灭罪身罪律的权势与败坏。
    (三)死于主的死  在主里面死，即死在主的死里面，人非在主里面死即无地可死，在钉十架的耶稣里，即是每个信徒的旧人受死之地。“因为知道我们的旧人和他同钉十架，使罪身灭绝……已死的人是脱离了罪”(罗6:6-7)。所以“已经死了”不仅是指地位言，也是指耶稣的死在信徒身上的效能说；不但是归于主的死，交于主的死——在主之死而死——在主的死里死，而与主同死。
   
二、与基督同复活——“你们若真与基督一同复活，就当求在上面的事”（13:1)。与主同死是生命的消极方面，与主同活是积极方面，“你所种的若不死就不能生”(林前l5:36)。与主同死同复活即灵命生活最主要的经过，必须有此经过方为真得救有生命的基督徒。
    (一)我与主同活过来  元祖违命食禁果之日即其灵命丧失之时，你们原是“死在过犯罪恶之中”，基督救我们即是恢复我们的灵生命。此灵生命之恢复，即是与主同复活。在耶稣复活的生命里，再活过来。“当我们死在过犯中的时候，便叫我们与基督一同活过来，他又叫我们与基督耶稣一同复活”(弗2:5-6)。
    (二)我在主之活而活  我现在活着原不是我，是主在我里面活，乃是我在主之活而活——在主的生活里而生活——“现在活着的不再是我，乃是基督在我里面活着”(加2:20)。基督徒的灵生命即有分于基督复活的生命，亦是有基督复活的精神、能力、性质，且是活出基督的生活来。
    (三)我活即主活——“因我活着就是基督”(腓1:21)，即与主一同复活的信徒最丰盛最荣耀长成基督身量的高尚地步。使徒保罗走到此步，“因我活着就是基督”亦每个与主同复活的信徒应当到必须到的地步。这是我们在主里的福气与权利，此亦即在我们前面的标竿。保罗曾面向此标竿跑来，“我只有一件事，就是忘记背后，努力面前的，向着标竿直跑”。
   
三、与基督同藏在天    你们当求上面的事，那里有基督坐在神右边，你们要思念上面的事，不要思念地上的事——你们的生命与基督一同藏在神那里(3:2-3)。
    (一)藏在神里面的生活
    1、在世而不属世的生活——身在地而心在天上。藏在神里的生命是与基督一同藏在神那里，是在世而不属世的生活。耶稣说，“他们不属世界，正如我不属世界一样”(约17:14)。
    2、物质生活中的属灵生活——化俗事为圣工。究竟何为圣事，何为俗事，在主里面的人，俗事亦是圣事，不在主里面的人，圣事亦是俗事。所以与主同藏在神里面的，莫不是在物质中度灵性生活了。
    3、是暂时生活里度永远生活——在今生里度来生的生活，全系于今生的生活，来生的生活皆是现世生活的造化。
    (二)藏在神里面的思想——思想上面的事。
    1、属天的思想，因有基督坐在神右边，我们的生命与天上基督的生命是通连的。有了基督的生命，当然不能不思念天上的事，而且此生命亦是属上界的，不是属下界的，自然不能再从下界寻求什么。
    2、在基督里的思想——一切所爱皆在基督里，我们的好处不在主以外，没有什么能在基督之外加添我们一份福气快乐，在基督之外万事皆是粪土。
    3、把我们带到那世界的思想——与基督同藏在神里面，思想是生命的出口，思想亦事实之母。有什么生命即有什么思想，有什么思想亦必产生什么事实。若我们常思想那世界的事，基督的事，神里面的事，此高尚的思想亦就把我们吸引到天上。以弗所书论到我们与基督同坐在天上，本书仅言及我们的生命与基督一同藏在神那里。若我们常思念上面的事，这属天的思念，也就把我们带到天上去了。
    (三)藏在神里面的状况
    1、是超然的    既藏在神里面，当然即圣洁高尚，脱然无累的属上界而不属下界了。
    2、是安然的    再不受俗虑俗念的扰乱，俗事俗务的缠扰；罪海的狂浪，人世的风浪，即皆不足虑了。诗曰:“风不撞也，浪不冲也，在这藏处甚平安”。
    3、是隐然的  “与基督一同藏在神里面”即藏在神的爱里，藏在神的能力中，藏在神的旨意中，藏在神的手荫下，远避尘缘与世无干，而度岩石穴中的鸽子生活。
    4、是怡然的  与主同处同心，同情而同乐，万事信托一无挂虑，向着世界已死，你们已经死了，唯向神活着。这种藏密处的生活其于静中默化潜移，声音柔和，容貌俊美，心中的怡乐，灵里的安静，岂可为外人道呢。
   
四、与基督同显现  “基督是我们的生命，他显现的时候你们也要与他一同显现在荣耀里”。
    (一)主的显现  主耶稣现在是隐藏的，但有一天他要自天显现。主“必差遣所预定给你们的基督耶稣降临。天必留他，等到万物复兴的时候”(徒3:20-21)，人子有一天要在“他父的荣耀里，同众天使降临”(可8:38；路9:26)。
    (二)与主同显现  到基督显现时，我们也要与他一同显现。即在主降临要在他圣徒身上得荣耀，又在一切信的人身上显为希奇的那日子(帖后l:10)。我们都“等候救主，就是主耶稣基督从天上降临。他要按着那能叫万有归服自己的大能，将我们这卑贱的身体改变形状，和他自己荣耀的身体相似”(腓3:20-21)。我们知道主若显现我们必要像他，因为必得见其真体(约壹3:2)。
    (三)显现在荣耀中  “因为主必亲自从天降临……那在基督里死了的人必先复活。以后我们这活着还存留的人必和他们一同被提到云里”。以后即在荣耀中同赴羔羊婚宴。
    本段所论是基督徒现在的超世人世，人世超世的生命与生活。因为基督徒确系有一个属灵的生命，“基督是我们的生命”此生命是与基督一同藏在神那里。但却尚未离开世界，亦未如以弗所书所言与主“同坐在天上”，乃是生命与主同藏在神那里。因而即常思念上面的事，而有一种属天属灵的，高尚圣洁，超然的思想。虽有此伟大的思想，却仍是活在世上。因此属天属灵的伟大思想应用在日常生命生活工作服务中，使你的人生满带着天上的能力，灵里的化工，你的人生亦能超世入世，无愧为荣耀的人生。

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