A.引言

歌罗西书如罗马书般，是保罗写给一个从未到访过的教会（参1：4、7、8；2：1），内容是特为驳斥异端而写成的书信。故书中极力高举基督，他是宇宙的创造主、世人的救主、教会的元首。这有关基督的三大高举，在别的书信中（希伯来书除外）无出其右，难怪此书在初期教父的著作中（如伊革拿修、游斯丁、巴拿巴、爱任纽、特土良、安提阿的提阿非罗，亚历山大的革利免、奥利根）皆被提及，无疑地也是他们心爱的书卷之一。

B.歌罗西城市

歌罗西是弗吕家地区南部的城镇，坐落在锐利（Lycus）河谷之旁，与老底嘉城、希拉波立形成三角鼎立的形势，这三城本属别加摩王国，在主前133 年被罗马占领，成为亚西亚省的要城。

锐利河域地质特殊，附近火山甚多，地震频繁，水中矿物质含量高，不宜种植，却有医疗作用。附近温泉众多，为旅游圣地。在非火山区的流域适合畜牧，故盛产羊毛。据约瑟夫记，在主前200 年，叙利亚王安提奥古曾将两千户犹太人从巴比伦移来弗吕家，故此地犹太人为数不少（参古史，7：3：4）。

C.歌罗西教会

1.创立

本书1：4；2：1 所记，保罗在成书前尚未到过歌罗西。但他第三次旅行布道时，在以弗所住了三年之久，据徒19：10 记：「一切住在亚西亚的，无论犹太人或希利尼人，都听见主的道。」歌罗西距以弗所约一百哩，是亚西亚省一部分，自然也听见主的道，但不是直接从保罗听来，也许是经以巴弗之手而成立教会（参1：7；4：12～13）。因他是歌罗西人（1：12），教会从他学习真理（1：7～8），他为教会下过不少工夫（4：13）。他与另二城市老底嘉及希拉波立的教会关系良好（4：13），很可能他是教会的创始人，教会可能在腓利门家聚会，因腓利门也是歌罗西人（4：9；门2）。

2.异端

歌罗西教会似乎受了一些异端所困扰，这异端是此教会的「独有产品」，别的教会未受波及，查这异端的特征有：

a. 诺斯底派的观念

诺斯底派是一种古怪的希腊哲派，强调二元论，认为凡物质皆带有罪性，因此世界是罪恶的，耶稣也没有真肉体、真人性，他不是全人；耶稣是介乎神人之间的二等神（demi-god），如天使也是二等神，所以人要拜天使（2：18）。因此基督的本质与救赎的伟工大受轻忽。此外他们认为凡灵才是纯全，神是灵，但他不可能创造物质世界。于是此派人士的「创造观」与圣经所记载的截然不同。故此，创造世界的不是神，而是智慧，所以寻找智能是人生最大的目标，一旦寻着，就能明白宇宙的奥秘。

b. 犹太教的仪文

这异端又含有犹太教所强调的饮食律、守节期、宗教礼仪、安息日（2：16）、行割礼（2：11）、守律法（2：14）。

c. 禁欲派的论述

因这异端坚说身体是罪恶，需视为仇敌，故此，要克苦修行，叫身服己（参2：20～23）。

综合说来，歌罗西的异端是一个「三不像」的本土异端，既不像正统的诺斯底派，也不像威胁加拉太教会的割礼派，更不像纯粹爱辛尼派的禁欲主义。

D.歌罗西书

1.与以弗所书的关系

歌罗西书在历史背景及其它方面，与以弗所书有许多相同之处。在主题上，Moulton 谓至少有七十二句经文，可在「弗」书内找到（八十八句在保罗其它书信内）【注1】，因两者皆强调基督是教会的身体，基督又是教会的头，这是其它书卷少论及的。

2.动机、目的、主旨

歌罗西教会的牧人以巴弗千里迢迢（1300 哩外）从歌罗西到罗马，保罗惊悉教会备受一种奇怪异端所搅扰，陷在困境。他心焦如焚，疾笔成书，指出这异端的错谬，鼓励教会多思念天上的事，作个诚实敬畏主的人（3：2～22）。

此时以弗所人推基古（参提后4：12）正要由罗马回家，保罗就托他将歌罗西书带去，同时，歌罗西教会领袖腓利门的逃奴阿尼西母在保罗带领下信了主，保罗亦乘机劝他回去，与主人和好，时约主后61 年。

3.简纲

一、个人︰为他们谢祷（1 上）

二、教义︰驳斥异端（1 下～2）

A.基督的超越（1 下）

B.歌罗西异端（2）

三、生活︰新生活样式（3～4）

A.个人方面（3 上）

B.家庭方面（3 下）

C.对外方面（4）