|
歌罗西书总论
保罗书信第三组是监狱书信：歌罗西书、腓利门书、以弗所书和腓立比书，是他第一次坐监写的。他第二次坐监也写了提摩太后书（这是保罗受禁时写的），与第一次写的很不相同，提摩太后书是归“教牧书信”类。 保罗将最重要的基督论、基督为元首写给当时不出名的歌罗西教会。 一、亚西亚省 罗马把三区合为亚西亚省（现在的小亚细亚土耳其）：弗吕家区、西边的加利亚区及西北边的吕底区。 弗吕家区本属别迦摩王国，公元前133年被罗马占领。歌罗西与邻近的老底嘉和希拉波立（西4：13）都是位于弗吕家区。到公元4世纪，罗马改组各省，老底嘉为亚西亚省的省会。 1．歌罗西城 歌罗西城是弗吕家Phrygia 区的一古城，在吕加斯Lycus 河上游12里，该河穿流城中。 保罗之前几百年，歌罗西是个首屈一指的大城，是商业中心。吕加斯河及支流的水饱含白垩，虽不能种植，但成了壮丽天然景观，吸引许多游客，也是古兵家必争之地。附近的高地仍十分肥美，是上好的牧场。吕加斯河的化学物质，对染布技艺有特别帮助，是极好的羊毛大市场，是财利之源。“歌罗西”是一种上好紫色染料的名称colossimus，colosus是石灰岩层的瑰丽地形。又有许多温泉，有治病功效，使许多旅客得医治。在保罗写歌罗西书时，歌罗西城已降为第三等城了。 1世纪，歌罗西衰落，失去商业性，成为无足轻重的小城镇，被其它两个城取代了。7、8世纪，因亚拉伯一带游牧民族入侵，许多人离开歌罗西城逃往别的城市。到12世纪被土耳其所灭，加上地震，已成废墟，多有遗迹，但现在的旧址就很难看出歌罗西城的一块旧石了。 歌罗西人口：大多数人口是本地的弗吕家人。由于希腊文化艺术的渗透，又有许多迷信的事，他们已接受了希腊文化的混合。 安提阿古大帝于公元前223－187年曾把2000个犹太人家庭从米所波大米和巴比伦迁到弗吕家与吕底亚的叛乱区域来，应许给他们物质的帮助。 在罗马统治下，聚居这区的犹太人不少。 在五旬节日，弗吕家也有代表在耶路撒冷（徒2：10），也有来自吕加斯河的犹太人。歌罗西城有许多犹太人和迷信的外邦人在一起，所以歌罗西教会受到错误教训的影响。 2．老底嘉城（西2：1，4：13，16） 这城是5大公路汇合点，在歌罗西城西边，相离18公里。 老底嘉城人口稠密，是繁盛的中心（富甲一方）（启3：14－22）。这大城是重要银行业的中心。 有许多温泉流到老底嘉城时，河水就变成“不冷也不热”了。 公元前125－公元235年，老底嘉城曾4次被地震所毁，因为他们富有，不用罗马支助，自己就重建。最后还是被地震所毁。 3．希拉波立城（西4：13） 这名字是“圣城”的意思，在老底嘉城正北约8公里。这两城于山谷两侧，吕加斯河从中流过。希拉波立是著名的疗养胜地。 这一带常有地震和火山爆发。 三城（歌罗西、老底嘉与希拉波立）相离很近，一日可以访问三城。歌罗西离以弗所就比较远。 二、歌罗西教会 1．不是保罗建立的 吕加斯河流一带的教会都不是保罗建立的，包括歌罗西教会也不是保罗建立的（西2：1），因为他们没有“亲自见面”。但这些教会是保罗第3次旅游布道在以弗所停留3年的结果（徒19：10，20：31，林前16：19）。保罗从别人得知歌罗西教会的情况（西1：4）。 2．是以巴弗建立的 被领归主的歌罗西人中，有以巴弗（西4：12，门23）和腓利门。歌罗西人先从以巴弗得闻福音（西1：7）。 以巴弗是3个教会的创设者（西4：12－13），他从以弗所回歌罗西时建立了有一些“家里的教会”（西4：15，门2）。 3．教会信徒 腓利门家是当时歌罗西教会的聚会所（门2）。 歌罗西信徒多半是外邦人（参西1：27，2：13）；亦有不少犹太人，他们对犹太的习俗和教训很熟悉。 歌罗西信徒能恒忍。他们虽然受到假道的攻击，但异端在这教会里没有得胜。他们受到保罗的赞赏（西1：9）。 4．教会历史 初期教会历史给我们看见，邻近的老底嘉和希拉波立教会还是很兴旺，但歌罗西教会很快就在基督教上消失了。 三、概 论 歌罗西城在后期不重要，但歌罗西书对基督论是十分重要的。 1．作者：保罗（西1：1，23，4：18） （1）有人认为不是保罗写的： 初期少人怀疑，但到19世纪初，德国作家开始怀疑，否认是保罗写的。 汤臣说，歌罗西书有10多个词句在保罗别的书信没有用过（基业、花言巧语、月朔等）；保罗在别的书信所用的词句，歌罗西书也没有（律法、称义、信心等）。 贝尔特说，本书许多句子的构造都很长：论到同一个题目（西1：25－27，林前2：6－16），哥林多前书很简洁，但歌罗西书很冗长。 但哥林多教会犯错误，保罗就用较激烈词句，而歌罗西教会没有犯大错，所以保罗用温和的言词。 （2）应是保罗写的： 保罗第3次旅游布道，在以弗所住了3年，向各地传福音。过了5－6年，保罗在罗马坐监，遇到歌罗西教会财主腓利门的逃奴阿尼西母，保罗领他信主。之后，保罗写了腓利门书，让阿尼西母带去。同时保罗写了歌罗西书。 以巴弗请保罗写歌罗西书以驳斥异端。保罗口授，其中1：15－20，2：13－15引用当日教会礼拜仪文，经他人编选入书信中。 别的书信注重基督的工作，歌罗西书注重基督的本性。这书没有提救恩，关乎圣灵的教训也少。 与以弗所书比较：歌罗西书有3/5都出现在以弗所书。两本书信都注重基督论。以弗所书论教会是基督的身体；歌罗西书论基督是头。这两本书信是姊妹书：都是保罗在监牢写的，歌罗西书先写（先看见头），以弗所书后写（再来看见身体）。这两封书信都是由推基古送出去的。 2．日期：公元61－63年 保罗第一次被囚于罗马中期，与腓利门书和以弗所书是同时期写的。 3．地点：罗马 有人认为是在该撒利亚写的，也有说是在以弗所写的。 应该是在罗马：亚里达古同保罗在罗马坐监（西4：10）。保罗被囚时，可有两年时间租房住，能写狱中书信并接见多人（徒28：30－31）。保罗写教义式书信较晚，证明是在罗马坐监的时候。 4．带信人：推基古 推基古把信带到歌罗西去（西4：7）。 有阿尼西母同去（西4：9）：他是腓利门的奴隶，因偷主人的财物就逃到罗马，在狱中遇见保罗。保罗带他悔改归主的。推基古同时把以弗所书带到以弗所（弗6：21）。 5．原因 保罗从以弗所得知歌罗西教会的情况：歌罗西教会是个好教会，但他们的信仰有错处，而且有异端侵入。保罗怕他们被掳去（西2：8）。 保罗写信坚定他们（1：3－8，2：5－7）。 这书信后半部教导歌罗西人（3：5－4：6）要以基督为首，过美满的生活；治死地上的肢体、弃绝一切恶行、又要存着爱心。 6．要义 与以弗所书多同，论基督与教会。歌罗西书重基督是教会的元首（西1：27，2：9－10，3：11），强调基督的神性。 （1）奥秘的基督（2：2）： ① 神的真像（基督）（1：15，约1：18）。 ② 神的丰富（西2：9）：“有形有体的居住在基督里面”（参1：19）。 ③ 神的智慧（2：3）：“都在祂里面藏着”（参箴8：30）。 （2）奥秘的救恩。 （3）奥秘的教会。 7．钥节（西2：9－10）。 8．分段 （1）基督的超越（基督已成就的事）（1－2章）： 对信仰的关切。 ① 基督是教会的元首（第1章）： a. 感恩与祷告（1－14节）： （a）问安（1－2节）。 （b）为信徒感谢神（3－8节）。 （c）为信徒祷告祈求（9－11节）。 （d）感谢神的救赎（12－14节）。 b. 基督的位格与工作（15－23节）： 基督的完全、荣耀，祂是造物主。 c. 保罗的侍奉（24－29节）。 ② 神的丰盛都在基督里（2章）： 这说明神在基督里的奥秘。 基督的全备；论哲学、律法主义、神秘主义、禁欲主义的危险。我们在基督里得以完全。 a. 保罗的劝告（1－7节）。 b. 谨防异端（8－15节）。 c. 在基督里的丰盛（16－19节）。 d. 提防属灵的危险（20－23节）。 （2）新生活的原则（3－4章）：基督徒应做的事。 ① 与主同死同活（3章）： a. 圣洁的法则（1－17节）： （a）追求与思念上面的事（1－4节）。 （b）治死旧人（5－11节）。 （c）穿上新人（12－17节）。 b. 基督徒家庭生活的原则（3：18－4：1）。 ② 要恒切祷告、儆醒感恩（4章）： a. 进一步的教导（2－6节）： 信徒祷告的生活和以生活言语作见证。 b. 保罗的一些同工（7－14节）。 c. 问安与吩咐（15－18节）。 9．特点 （1）内容： 基督位格教义，比保罗其它书信更准确而充分，继约翰福音第1章、希伯来书第1章之后，歌罗西书1：15－23是惊人的篇章，把基督对神、对创造和对教会的三重关系提出。 这基督论是整套书信的中心与统一主题。 歌罗西书没有引用旧约，因为这里的异端没有根据旧约。 （2）语言风格： 歌罗西书词句丰富，有53个词句是保罗其它书信没有的，有34个词句不见于新约。较长的复合词句在第2章最多。 （3）与其它书卷的比较： ① 与利未记的关系： 歌罗西书是新约的利未记，论成圣，信徒与主同死同活。 ② 3本基督论的书卷中，歌罗西书是最重要的，与腓立比书和约翰福音书相吻合。 ③ 与以弗所书比较： 以弗所书
歌罗西书 教会是基督的身体（1：23）
基督是教会的元首 基督在教会里的丰富 教会在基督里的丰盛 信徒坐在天上
基督与信徒的生命藏在天上 ④ 与以弗所书的关系，是姊妹书： 歌罗西书有78节与以弗所书相似。 a. 复活的大能（弗1：18－21，西3：1）。 b. 教会的长进（西2：19，弗4：11－16）。 c. 基督与教会如夫妻（西3：18－19，弗5：22－33）。 d. 信徒要弃绝污秽（西3：5－8，弗4：22，31）。 （4）对人际关系、异端邪说、基督徒生活等，有许多的指示。 （5）最高超基督论的书信，写给这么不出名的教会（歌罗西教会）。 10．歌罗西教会受两种异端的影响 （1）属犹太教苦修主义： 犹太化的基督教派，禁欲主义（参西2：16，21）：以犹太教礼仪、律法来补满基督的救恩。 （2）诺斯底派（智慧派）： 主要是否定基督的神性。与现在基督教科学会、神智会、摩门教、耶和华见证人、基督教统一派有点分别。两种异端各有不同，但都是排除基督为神人之间的关系（后详）。
□ 本书版权所有---基督复临安息日会 |