简 介
1·歌罗西地方 歌罗西是一个古城,在小亚细亚中部,跟老底嘉、希拉波立(西2:1;4:13),都是建造在吕底亚及弗吕家边界的莱克斯河(Lycus)附近。歌罗西城建在河边,老底嘉城在它的南面约十一哩,希拉波立则在北岸。主前四百余年时的歌罗西是一个大城,人民富庶,是重要的商业中心,后来由于交通系统的改变,而渐渐衰落,老底嘉城反而更为繁荣。主后第七、八世纪时受撒拉逊(Saracens)的侵袭,居民移徙到高那(Chonae),到十二世纪时歌罗西城被土耳其人毁灭(以上数据参考Pictorial Bible Dictionary)。 2·歌罗西教会 歌罗西教会大概是以巴弗所创立。本书的1:7说:“正如你们从我们所亲爱,一同作仆人的以巴弗所学的”;而4:12,13说以巴弗曾“为你们和老底嘉并希拉波立的弟兄,多多的劳苦”。这些经文至少显示了以巴弗曾在歌罗西工作,并为他们多受劳苦。以巴弗很可能是保罗在以弗所居住两年多时所结的果子,然后他回到歌罗西,建立了教会。按使徒行传2章所记,五旬节彼得布道时的听众中有弗吕家人(参徒2:10),其中可能也有得救了的,他们回到本乡时,就把福音带回去。歌罗西既在弗吕家境内,这些从耶路撒冷回来的弗吕家人,可能就是组成歌罗西教会的第一批信徒。按保罗给腓利门的信看来,歌罗西教会大概是借用腓利门的家来举行聚会。 3·著者:使徒保罗 本书除了内文著者自称是使徒保罗之外(1:1,23)全书九十五节中也有七十八节跟以弗所书相似。虽然因为两卷书的著作目的不同,而在论题和用字上有些分别,但仍有许多地方是相同的。如:论复活的大能(弗1:18-21;西3:1),教会的长进(弗4:11-16;西2:19),基督与教会像夫妻的关系(弗5:23-32;西3:18-19),信徒要弃绝一切污秽的行为(弗4:22;西3:8)(详见以弗所书读经讲义概论{\LinkToBook:BookID=106,TopicID=97,Name=七.本書與聖經他卷之關係}),可见两卷书都是出于使徒保罗一人的手笔。 4·著书时地 约在主后六十一至六十三年间写于罗马狱中。虽然有人认为保罗的监狱书信未必是在罗马下监时写的,也有可能是在该撒利亚或以弗所写的。但按保罗在该撒利亚下监时,官长恐怕他被人刺杀,所以派人监视甚严,除亲友外,不准见人(徒23:12-35;24:23,26-27),所以保罗那时不可能向外传道,或从事写作工夫。反之,保罗在罗马受监禁时,按徒28章末段的记载,当时有相当的自由,可以自租房屋,接待客人。这样,保罗在这时期写信是没有困难的。此外4:7-14中,保罗曾提到有八个人和他同在一起,这种情形,跟他在该撒利亚受监禁的情形完全不同。 所以本书为保罗在罗马狱中时所写,是比较可信的见解。 5·著书原因 保罗被囚在罗马时,有歌罗西教会的以巴弗到罗马探望他,并与保罗同住了些日子(门23)。保罗从以巴弗知道若干有关歌罗西教会的情形。听说他们在信仰上有些错误的地方,且有异端侵入教会,迷惑信徒,即亚力山大城的神哲主义,又称智慧派(Gnosticism),和犹太主义的爱色斯尼派(Jewish Essenism)。前者(智慧派),以为质是邪恶的,而神是完全圣洁的,这完全圣洁的神,绝不可能与物质界接触,更不会创造出物质的宇宙。为着解释宇宙的来源,于是主张在至高的神之外,还有许多较低级的神,他们最初是由独一的神所创造,其后这较次级的神又创造出比他们低的神,直到最低级的神才与物质界发生关系,而创造了宇宙。所以物质的世界乃是由许多等级的神(天使)所管理。真神与人之间的接触,必须借着这些较低级的神,基督也只不过是这些神中的一位。这种异端抹煞了基督救赎之完全功效,并且否认了基督是“元首”(1:16-18)的地位。后者(犹太主义的爱色斯尼派)则主张极端严格地遵守律法的规条,如旧约的割礼、月朔、节期、安息日寺(西2:16-17);并主张苦修避世,比法利赛人更极端,此外还主张敬拜天使(西2:18,20-23)。这两种主义混合起来,成为歌罗西教会的异端。 保罗在信中驳斥这种异端之时,极力指陈这些道理只是世上的“理学”和“小学”(2:8)。他高举基督是万有之首的地位和祂救赎工作的完全,强调神喜欢将一切的“丰盛”都居住在祂里面,并指出敬拜天使、谨守律法的节期等等错误。 又因以巴弗还留在保罗那里(西4:12;门23),所以这封书信是差派推基古及阿尼西母送给歌罗西教会。推基古是亚细亚人(徒20:4),保罗两次下监,他都跟随着保罗(提后4:12),又曾代替提多到革里底教会作监浚(多3:12),及代表保罗访问教会(西4:7-8;提后4:12)。阿尼西母是歌罗西教会的信徒,腓利门的奴仆,因卷逃主人财物到罗马,在狱中得保罗引领归主(门10-11),原想跟随保罗侍候他,但保罗认为他应该先回到主人那里,向主人认错,本书就由推基古跟阿尼西母共同负责带给歌罗西教会。 6·全书分析 第一段 引言──问安、感谢与代祷(1:1-14) 一·问安(1:1-2) 二·使徒的感谢(1:3-8) 三·使徒的代祷(1:9-14) 第二段 基督完全的荣耀(1:15-29) 一·基督荣耀的位格──万有的元首(1:15-19) 二·基督救赎的工作(1:20-23) 三·基督福音的执事(1:24-29) 第三段 使徒竭力的争辩(2:1-23) 一·劝告(2:1-7) 二·辩惑(2:8-19) 三·责问(2:20-23) 第四段 信徒生活的原则(3:1-4:6) 一·求上面的事(3:1-4) 二·治死旧人(3:5-11) 三·活出新人(3:12-17) 四·基督化家庭(3:18-4:1) 五·祷告和代祷(4:2-4) 六·怎样跟外人交往(4:5-6) 第五段 结语(4:7-18) 一·举荐带信人(4:7-9) 二·代笔问安(4:10-14) 三·问安与嘱咐(4:15-18) ── 陈终道《新约书信读经讲义──歌罗西书》
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