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1·引言 1章1节至14节
（一）写信人：保罗（奉神旨意作基督使徒的）和提摩太 1:1 1.保罗身为罗马公民（ 徒 22:27 ）。 2.保罗的名字： 按照当日的命名习惯，他的全名包括三部份：個人名字、族名、家庭的 名字。而「保罗」一名极可能是保罗的家庭名字。「扫罗」应該是其希 伯来文名字。 ●「使徒」： (1)最简单的定义是「被差遣的人」、「使者」。 (2)新约用了这字八十次之多，大部份都在路加和保罗的著作中。 (3)在非基督教的著作中，这字有時是指一支海军舰队航行出海， 或某政府派遣出来的大使。 (4)这字在新约中通常是指那些被差遣去执行某种任务的人。 这字用在耶稣身上，就称他为「受神差遣的人」（ 来 3:1 ） 圣经又用它来指被差遣到以色列人中传道的人（ 路 11:49 ） ，也用於教会所差遣的使者身上（ 林后 8:23 ， 腓 2:25 ）。 ★(5)但是，新约圣经用这字却主要是指基督所拣选并委以特殊使命 的一班人，他们都从基督那里领受了能力和权柄。故此保罗申 明其使徒的身份，向读者表明自己的权柄，目的是说他所写的 教训是带著上帝的权威。 (6)在深层次的意义上是指著一個「被授权作发言人」的人。 ◎由上文，因此「使徒」这字还是不要亂用的好，免得别人误解为第 五种「使徒」。 3.提摩太： ◎提摩太是南加拉太区某城的人（可能是路司得的人），父亲是希腊 人，母亲是犹太人。所以以犹太人的角度来看，提摩太算是犹太人 。 ◎提摩太大约是在保罗和巴拿巴首次到該地区传道時（ 徒 14:8-20 ） 信耶稣的（ 林前 4:17 提前 1:2 ）。 （二）收信人：歌罗西的圣徒，也就是在基督里有坚定信心的弟兄。v2 ●「圣」：基本意义是「分開」、「被分别出来」。这個字可以说概括了 上帝超然的属性，这些属性构成上帝的神性，使他和人分别出 来。 此字用於物件或人身上，表示該物或人已被分别出来归耶和华 所有或被他所用，或和他有特别的关系。 ●「圣徒」：保罗用来称信徒的词句（ 罗 1:7 林前 1:2 林后 1:1 弗 1:1 歌 1:2 ），意思是「被分别出来归与上帝的人」。 ●「忠心」：应該解释为「相信」或「稳固相信」的意思，而以前者比较 可能，「圣徒」、「弟兄」都是指基督徒，那「有信心」用 来指基督徒也没有什么不对，不一定要有「稳固的意义」不 可。 （三）願恩惠、平安由天父归与收信人。 1:2 ●「恩惠」：是上帝向不配的人白白的赐予。 ●「平安」：基本和主要的意义是一种「健全的状态」，亦即全人在一终 极和末世性的意义上获得拯救的状态。其次（次要的意义） ，平安指人因进入了健全的状态而享受心中的平安。 ●恩惠是根，平安是果。 二、为歌罗西教会感恩 1:3-8
（一）感谢的对象：神、主耶稣基督的父。 1:3
●「常常」为你们祷告：「常常」可以连於「祷告」或「感谢」，如果
连於感谢，那整节就应該翻译为「我们为你们
祷告的時候常常感谢上帝」。
◎能够理性深入研究圣经的人是否能够常常祷告、感谢神？我们是否能
真心为其他弟兄姊妹的「信心」、「爱心」与「盼望」感恩？
（二）感谢的原因：听见歌罗西教会所显露的的信心与爱心。 1:4-5
●「向众圣徒的爱心」：比较可靠的抄本作「你们向众圣徒所有的爱心
」。
（三）信心与爱心的源头是盼望，而歌罗西教会所拥有的盼望： 1:5
1.存在天上。
●「存」：「如宝物一样的收藏」。
2.从前在福音真理的道上所听见的。
●「是为」....天上的盼望：这個「是为」应該连於第三节或者是第四节
有不同的看法，前者是指「天上的盼望」是
保罗感恩的原因，后者是指「天上的盼望」
是「信心与爱心」的根源。以后者的解释比
较可能。
◎我们还「盼望」吗？这個「天上的盼望」真的是我们信心与爱心的根基
吗？我们的信、望、爱值得他人为我们感恩吗？
（四）福音传到普天下，结果、增长，有如在歌罗西教会中一般。 1:6
●「真知道」神：「确实认识」神。
（五）与保罗一同作仆人以巴弗将歌罗西教会在灵里的爱心告诉保罗。1:7-8
●「以巴弗」：是「以巴弗提（Epaphroditus）」的简称，原文是「悦
人」、「可爱」的意思。
●他为「我们」作了基督忠心的执事：有古卷作「你们」，不過还是以
「我们」的抄本证据较强。
●「你们因圣灵所存的爱心」：直译是「你们在灵里的爱心」。是不是
有牵涉到「圣灵」，众学者意见纷歧。 三、为歌罗西教会祷告 1:9-14
（一）听见以巴弗报告之后，就为歌罗西教会进一步的祷告祈求。1:9
◎「因此」：显示出保罗是因为上帝做在歌罗西教会信徒身上的一切，
所以勇於向上帝求进一步的恩典。
（二）祈求内容： 1:9-11
1.在一切属灵的智慧与悟性上满心知道上帝的旨意。 1:9
●「智慧」：希腊文中用以指「心智才能」的最高用词。在旧约中
是指「将对神旨意的认识应用在生活情境中的能力」。
●「悟性」：一种将事实与知识综合在一起，进而寻出两者之间关系
的能力。
●「智慧」偏重整体、一般性的原则，「悟性」偏重個别、特殊的应
用。
●「满」心：原文是被动式，「被充满」的意思。指的当然是「上帝
把知识充满信徒」。
●「满心知道」：直译是「充满真知识」。
●「满心知道神的旨意」：「你们被充满了他旨意的知识」。
2.以致於行事为人对的起主，凡事蒙上帝的喜悦，得以结出各样善事的
果子，渐渐的多知道神。 1:10
●「结果子」：原文的時态显示这是「持续不断结果子」的状况。
●「果子」：原文的意义就是指著「一切的善事」。
●「多知道」：「更加认识」的意思，原文的時态也是显示一种持续
不断「更加认识」的状况。
◎被「了解上帝旨意的知识」充满的目的是希望信徒「行事为人」配
得起神，蒙上帝的喜悦，於是又更进一步的更认识神。
3.上帝按照他荣耀的权能，使信徒得以刚强起来，得著各样的能力，以
致可以凡事欢欢喜喜的坚忍自制。
宽容。 1:11
●「权能」：指「完全的能力」。
●「照他荣耀的权能，得以在各样的力上加力」：直译是「按照他荣
耀的权能，使你们
得以刚强起来，得
著各样的能力。」
●「得著各样的能力」：原文時态也是表达出一种持续得著能力的状
况。
●「忍耐」：「坚毅」、「坚忍」、「不屈不挠的精神」。
●「宽容」：原指「对恶人不急於报复的一种自制力、忍耐心」。
◎在「认识神」与「行善事」的循环下，上帝依照他的全能，使信徒
刚强起来，带著各样的能力，以致於能够在这個世代中自制、忍耐
。
◎保罗既然这样替歌罗西教会祷告，就显示出歌罗西教会仍然是不够
了解上帝旨意的一群信徒。
◎知道你们是真基督徒之后，我替你们祷告祈求，盼望你们能进一步
在智慧与知识上更认识上帝的旨意，以致於能够行出与上帝相配的
善事出来，透過行这些善事，你们又能够不断的更进一步的认识上
帝。并祈求上帝能照他的权能使你们得以刚强起来得著各样的能力
以致於可以在这個黑暗的時代中欢欢喜喜的坚忍自制，活出有韧性
的生命来。
（三）感谢天父： 1:12-14
1.叫我们能与众圣徒在光明中同得基业。 1:12
●「同得」：「有分」。
●「基业」：原指「抽签用的鹅卵石或木片」，后来引申为「抽签得
来的分或產业」。这里可能有暗示进迦南后十二支派抽
签分土地的意思。
2.救了我们脱離黑暗的权势，把我们转换到他爱子的国里。1:13
●「迁」：「转换」、「移动」。本来是指「把一国的国民迁移到别
国作居民」的举动。
●「爱子」：原文的意义是「子是父所爱的对象」。
3.我们在爱子里得蒙救赎，罪過得以赦免。1:14
●「救赎」：原文由「離開」和「因付赎金而得自由」两字组成，原
指「藉著付赎金使奴隶或负债者得自由」。这里就是指
「基督替我们代付罪债，使我们自由」。对熟悉旧约的
人来说，这里应該也会唤起「上帝把以色列人救赎出来
」的记憶。
●「救赎」、「赦免」：原文的時态显示这是一种「持续」的状态。
●「赦免」：原文是「差走」、「移走」的意思。
●「我们....得蒙救赎，罪過得以赦免」：直译是「我们有救赎和罪
恶之赦免」。
●「罪過」：「矢不中的」，「达不到上帝标准与要求」的状况。
◎基督徒的救恩与目前所属的国度，都跟那個「上帝所爱的基督」有
关。
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