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3·回想以往在帖撒罗尼迦传道的经过 2章1节至12节
动机，使得他必须提出辩白。 一、在帖撒罗尼迦传道的開始 2:1-2 ●「徒然」：「虚空的」、「没有效果的」、「虚有其表的」。 ● 2:2 一開始有個连接词「相反的」合和本没有翻译出来。这個「相反的 」用来解释为什么「不是徒然的」。 ●「被害」：「遭受痛苦」。 ●「受辱」：指「对人粗鲁无理的举动」。 ●「在腓立比被害受辱」：参考 徒 16:16-40 。 ●「放開胆量」：指「无所顾忌的说话」。 ●「争战」：指「运动竞赛」或「战争」、「格斗」。经文： 我们的劝勉不是出於错误，不是出於污秽，也不是用诡诈。但神既然验中了我们，把福音托付我们，我们就照样讲，不是要讨人喜欢，乃是要讨那察验我们心的神喜欢。2:3-2:4 注释: 二、传福音的基础和原则 2:3-4
●「劝勉」：在此保罗是指他「传福音的工作」。
●「污秽」：可能指「不良的动机」或「不道德的行为」。
●「诡诈」：「诡计」。
●「不是出於错误，不是出於污秽，也不是用诡诈」：当時罗马统治的各
地方有许多走游四方的宗教骗子，叫卖他们所谓宗教或是哲学的秘方，
所以使徒们需要郑重地声明他们传道的动机与手段都是纯洁的。
● 2:3 直译为「因为我们的劝勉，不是出於错误/欺骗，也不是出於不道
德/不纯洁，更不是出於诡诈/撒谎」。
●「验中」：「试验」、「检验」。
◎「不是出於错误」：保罗自己说他传福音的内容是 林前 2:2 ;
徒 4:2 4:18 , 罗 1:16 , 林前 15:16-17
◎「不是出於污秽/不良动机」： 林后 10:2 。
◎「也不是用诡诈」： 林前 9:17-18 。
◎我们自己所传的福音是不是出於错误的教导？不良的动机以及使用各项
心理骗术？我们是否修改了福音的内容，希望讨人喜欢？经文：
因为我们从来没有用過谄媚的话，这是你们知道的；也没有藏著贪心，这是神可以作见证的。我们作基督的使徒，虽然可以叫人尊重，却没有向你们，或向别人求荣耀；只在你们中间存心温柔，如同母亲乳养自己的孩子。我们既是这样爱你们，不但願意将神的福音给你们，连自己的性命也願意给你们，因你们是我们所疼爱的。弟兄们，你们记念我们的辛苦劳碌，昼夜做工，传神的福音给你们，免得叫你们一人受累。我们向你们信主的人，是何等圣洁、公义、无可指摘，有你们作见证，也有神作见证。你们也晓得我们怎样劝勉你们，安慰你们，嘱咐你们各人，好像父亲待自己的儿女一样，要叫你们行事对得起那召你们进他国、得他荣耀的神。2:5-2:12 注释: 三、保罗一行人在帖撒罗尼迦传道的实际表现。2:5-12
●「谄媚」：「巴结」、「奉承」。
● 2:6 原文直译是「我们不是寻求人的荣耀，也不是你们的，或者其他
人的」。
● 2:7 原文直译是「我们是基督的使徒，（虽）有权力加重担，然而却
存心温柔，如同保姆照顾自己的孩子」。
●「使徒」：原文是复数，应該是指保罗和西拉。
●「叫人尊重」：意思可能是「加给人重担」(经济重担)或「叫人尊重」
，后者比较可能。
●「温柔」：用来与「叫人尊重」相对，就是「不用权柄」、「不摆架子
」的意思。这個字在不同的抄本间有「婴孩」与「温柔」两
种形式（只差一個字母），「温柔」比较可能。
●「母亲」：原文是「保姆」、「奶妈」的意思，而非「母亲」。
●「乳养」：「珍惜」、「安慰」、「照顾」。
●「自己的性命」：原文意义不只是「性命」，而是包含「整個人的一切
」。
●昼夜「做工」：应該是指「工作」。参 帖后 3:7-9 ; 徒 18:3 20:34 。
●「圣洁」：表达人对神的正确态度和責任。
●「公义」：表达人对人的正确态度和責任。
● 2:12 直译是「目的是要你们行事为人配得過呼召你们进入国度和荣耀
的上帝」。新约的基督徒如在旧约的以色列选民一样，必须要在他们身
上，彰显神的品性。基督徒虽然已经藉著信心进入了神的国，但必须到
未来才能看见完全的荣耀，不過，基督徒有资格承受那荣耀，所以生活
必须要与这身分相称。因此保罗在此把激励信徒成为圣洁之最高的目标
放在帖撒罗尼迦信徒面前。
◎我们的服事是否用了奉承、巴结的手段？是不是为了贪得别人的奉献或
礼物？或者只是希望别人尊重我们？其实，有時候我们服事的心态都不
是非常纯正，保罗这里所说的，真是一個很重要的提醒。
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