1:3得全书之钥节，为全书之纲领，亦信徒生命生活工作之能力；更是传道人成功之秘诀。历来不知有多少传道人，以此得勉励受教训，这当然亦是保罗个人作工有效的能力，即因信所作的工夫，因爱所受的劳苦，因盼望我们主耶稣基督所存的忍耐。
   
一、信心的工作(1章-2:6)  因信心之工结信心之果。天国伟人皆信心伟人，信心多大祈祷能力有多大；信心多大，见神荣耀有多大，信心多大，所成事工有多大；欲作工有能有效，非有信心不可，因信所作的工夫。保罗在此即先言福音传到帖撒罗尼迦是凭着“充足的信心”(1:4-5)，继言帖撒罗尼迦信徒的信心已遍传了各教会(1:7-8)，再言自己与同工如何因信放开胆量，在大争战中努力为主工作(2:1-6)。当保罗西拉在腓立比遭受了极大的苦难仍毫不灰心继续工作，经过了暗妃波里，亚波罗尼亚到了帖撒罗尼迦，到处凭信心为主作工，在帖撒罗尼迦为时不久，或仅四个礼拜，即建立了一个可爱的信心坚固的教会。保罗等亦在最短的时间里即讲明了种种的要道真理。那些初信道帖撒罗尼迦的信徒，亦遽然能领会了。奇妙真奇妙，这无非是显出信心工作的效能。一个信心的使徒，伸出信心的手，撒了信心之种，作了信心之事工，结了信心的果子，建立了信心的教会，而且看见这信心的种子，种了又种生生不息，直到今日仍在全世界的全人类中，继续播种，这信心功夫太伟大了。此工作即为行为，有信心的行为，好像枝子与树相连所结之果。葡萄枝不与树连如何能结果子呢。
   
二、爱心的劳苦(2:7-4:12)  因信工作不免有劳苦，爱即胜劳苦之能力——我们看保罗一生为主工作，所受劳苦，他说，“我比他们多受劳苦，多下监牢，受鞭打……”等等苦难。除了外边的还有天天压在身上的(林后ll:23-29)，但这一切保罗都因爱胜过了。因爱即胜苦难的秘诀。忍苦之量是以爱心之大小为度，爱心多大，乐为主吃苦之量亦有多大；爱主方配为主吃苦，当日门徒“被算是配为这名受辱”，就“心里欢喜”(徒5:41)，故有爱主之心虽苦亦乐。如保罗西拉在腓立比监牢中歌诗赞美(徒16:25)，夜间歌唱(伯35:10)，所以保罗在本处即申述因爱所受的劳苦，先说个人与同工对会众之爱，说:“只在你们中间存心温柔，如同母亲乳养自己的孩子……连自己的性命也愿意给你们，因你们是我们所疼爱的”，且是“辛苦劳碌，昼夜作工，传神的福音给你们，免得叫你们一人受累”(2:7-9)。待会众亦“好像父亲待自己的儿女一样”(2:11)。继则说到会众如何效法犹太各教会，甘心忍受本地人的苦害，像他们受犹太人的苦害一样。再则又说到他如何以会众为喜乐为荣耀，如此虽苦亦即不以为苦了。这个待会众像父亲，又像母亲的保罗，对于会众的爱，实是无以复加的，当然亦乐意为他的儿女吃苦，好像父母为儿女吃苦，都是甘心的，乐意的，此即十字架的爱。主耶稣乐为众人受苦舍命而不辞，无非是因爱我们的缘故——因爱所受的劳苦。
   
三、盼望的忍耐(4:13-5:28)  即因盼望主再来所存的忍耐，主再来即信徒最大的盼望，荣耀的盼望，有福的盼望。到主再来时在主里睡了的人必先复活，以后这活着还存留的人必和他们一同被提到空中与主相遇。这实在是信徒最大有福快乐的日子，为主受苦的信徒能忍耐到底，正是因为有这大盼望。雅各说，“弟兄们哪，你们要忍耐，直到主来……因为主来的日子近了”(雅5:7-8)。农夫因盼望得田里宝贵的出产，他就不辞劳苦的努力去田畴，这是最能忍耐，而且忍耐到底，直到得了丰收。天国农夫何尝不然，其所以因信工作，因爱劳苦，付上了忍耐的代价，直到得了秋雨春雨，正是因为秋收有望，“务要坚固，不可摇动，常常竭力多作主工，因为知道你们的劳苦，在主里面不是徒然的”(林前l5:58)。所以盼望主再来即忍耐的能力与秘诀。或谓主再来即信徒的磁心，足以把信徒的心吸住了，使他常常向着主，不去贪慕世界。所言诚是，从来未见有满心贪慕世界的人切望主再来，亦未见有切切仰慕主再来的人仍满心贪慕世界。主再来更是加增信徒忍耐的能力，使他能以坚心忍耐，切心等候，总不能因不信而失盼望。此盼望亦能使他殷勤工作预备主来——有了盼望即有了兴趣，盼望与忍耐，互相感发，加增他工作的效率。看工作的希望，亦能帮助个人的忍耐，加增工作的能力，就“放下各样的重担……存心忍耐，奔那摆在我们前头的路程，仰望为我们信心创始成终的耶稣。他因那摆在前面的喜乐，就轻看羞辱，忍受了十字架的苦难”(来12:1-2)。
    主再来必按工得赏——即巴不得有机会为主多吃一点苦，甚至以未为主受苦而抱愧。主再来之日已近，工作之时无多，虽努力工作，亦觉时日不足，可不提起精神努力工作以候主再来吗?
   
四、信望爱的生活  信徒的生活是信望爱三要素合起来的。工作、劳苦、忍耐是相连的，是有密切关系的。为主工作当然不免有劳苦，既有劳苦即须要忍耐。此因工作而劳苦，虽劳苦能忍耐的原因即是有信有望有爱。此信望爱，亦是极相连的，人必是有信心方能有爱心，有爱心方能有盼望。信心是对于神，爱心是对于人，盼望是对于己。对神有信，对人有爱，对己有望，即成功之秘诀。保罗曾于哥林多前书论及信爱望为恩赐(林前l3:13)，此处乃言信爱望对于工作，或说是工作的生活。约翰曾于启示录论到以弗所教会说，“我知道你的行为、劳碌、忍耐”(启2:2)，正像保罗称赞帖撒罗尼迦教会之言，不过以弗所教会已“把起初的爱心离弃了”。即失掉了灵生命荣耀的快乐能力。人有信心，在工作上即支配主的恩赐和能力。有爱心，在工作的劳苦中，即深觉劳苦的甘美，无爱心的劳苦即失去劳苦的价值，所劳苦的即无意义。对于主再来的盼望不但能加添人忍耐的力量，且能使人甘心忍耐，乐于忍耐，而在百般艰难中得胜有余。我们的工作必是凭信而作，为信心的工作，其工作方有价值，方有成效。我们的劳苦必是在主的爱里而劳苦方不觉得劳苦，所劳苦的方有味道。我们的忍耐也必是为主而忍耐，为主再来的盼望而忍耐其忍耐方能坚持到底。这信爱望即我们生活快乐的泉源，工作有效的能力，因为我们的信爱望不是空洞无目的的。我知道所信的是谁，我深深经历爱我的是那一位，也深觉他的爱是何等高深令我享受不尽，并由深信且爱慕我所盼望的再来之主，到了那日他必再来，而且那日已近在门前。哦!这工作的信，即所谓活的信；劳苦的爱，即日长进的爱；忍耐的盼望即坚定的盼望；有此信爱望足以使我们与所信的所爱的所望的主密切联系，而与主同行同工了。
    按信爱望原是信徒的旗帜，我们常以黄色代表信(火炼黄金)，红色代表爱(流血牺牲)，蓝色代表望(天蓝色)，黄红蓝合起来即是白色。这正是日光的本色，日光分开即黄、红、蓝，合则为白色。主说，“你们是世上的光”，即要我们如同太阳普照世上。