（经文：帖撒罗尼迦前书五章一至十一节；帖撒罗尼迦后书一章六至十二节，二章一至十七节） 
　　我们在前一课文提及教会被提的事──这是将来继而发生的大事件。主再来的这一层面是那「有福的盼望」（多二13）；这是我们每天特有的指望及期望，而我们心中的呼喊是启示录二十二章二十节！
　　然而，主来到空中把他的所有圣徒接去的事，对于世界及对非信徒来说，是一件可怕严峻的时期，因为自此以后在世上便有一段大危难、苦难及战争的时期。这段恐怖黑暗的时期被称为「大灾难」（太二十四21-22，29-30；可十三24；启七14）；「主的日子」（赛十三9；珥二1；摩五18、20；番一14-18；帖后二2；启六12-17）。这将会是世界历史的最黑暗时期，若与亚述人的残酷行径、耶路撒冷被恐怖的围攻、中世纪天主教审判异端的宗教裁判所施加的拷问酷刑、拿破仑的战役、二次世界大战的流血杀戮，以及纳粹统治时代所犯下的暴行相比，那简直是天渊之别。那将会是千禧年的荣耀日子黎明破晓之前最黑暗的时刻，因为当那「主的日子」随着哈米吉多顿的末日大战之来临而达致高潮，而那大灾难已自然展开之际，主必会回来，设立他荣耀的国度，从而开始地上的黄金时代！
保罗在帖撒罗尼迦前书五章一至十一节；帖撒罗尼迦后书一章六至十二节及帖撒罗尼迦后书二章一至十二节中，提及有关这一段悲伤及审判的时期。请留意三方面的真理：-
（1） 主的再来是为了他的圣徒。
这在帖撒罗尼迦前书四章十三至十八节中有有关的描述（正如我们在前一课文中看到的），但在帖撒罗尼迦前书五章一至十一节，保罗有更多的叙述。
1.这对没有得救的人有什么意义？
 这将会是惊讶及恐慌的时期；在第二节我们得知主的日子来到，「好像夜间的贼一样」──突如其来，而且未经宣布的。请再看第三节对我们所说的！今天我们常听人说：「平安稳妥」，而正正就在这样的时候，大大的悲痛骤然而至，临到那些还未得救的人身上。 
 那时候绝对没有逃脱的机会（三节）──每个基督徒都已被提，离开了世界；正如在挪亚的时代，那些在方舟之外的人便被遗留在方舟之外（因为神已关上方舟之门），因此当主再来的时候，那些不属于他的人，将会被遗留在地上（创七16）。
2.基督为他的圣徒再来，对那些得蒙拯救的人有什么意义呢？
 他将会随时再来（二、四、五节）。如果他的再来犹如贼一般，未经宣布通报就来的话，这便意味着我们不能固定一个他再来的日期（太二十四36）；但他当真要来的时候，我们已准备就绪，正如第四、五及八节所提醒我们的。 
信徒有一个逃避的出路（九至十节）。当我们想到这个世界及其中没有得救的人，在前面有黑暗的日子的时候，我们便要感谢神为我们存留一条逃脱的出路（帖前四16-17）。
（2） 主必会与他的圣徒一同再来。
　　在帖撒罗尼迦后书一章六至十二节，我们念到基督必与他的子民回来审判世界，在地上建立他的国度并设立千禧年的统治。
1.这对没有得救的人有什么意义？
主必在大能为中来临（七至八节）。他第一次来到世上的时候，他是以软弱的姿态出现，被人弃绝、嘲弄及被钉在十字架上；当他第二次在荣耀降临的时候，那将会是完全不同的景象（太二十五31）。 
主必再来施行审判（八节）。请记得这是神所启示有关在不远的将来必要发生之事的真理。 
主必再来刑罚及放逐那些不属于他的人（九节）。请以祈祷的心思考这些严厉的说话，并与马太福音二十五章四十六节作一比较。
2.这对那些得蒙拯救的人有什么意义？
一切不公正不公平的事都要得直（六节）。那些邪恶的人看来似乎得到昌盛，凡事顺利，通行无阻，但请参阅诗篇七十三篇十二及十七节。 
主必要在他的圣徒身上得到荣耀（十节）。当我们与主回来的时候，全世界的人必看见神的恩典所带给我们的壮观！ 
那些带领灵魂归信基督的人必要欢喜快乐（十节）。这确实在这里表明了出来──请参阅及对照帖撒罗尼迦前书二章十九至二十节。
（3） 主两次再来之间在地上所发生的事。
主再来时教会被提后，与主在权能中再来之间，将会发生两件可怕的事件（帖后二1-12）：-
圣灵将会在地上被拿去（七节）。他现在居住在教会中及活在所有信徒心中，并且在世上抑制着罪恶及邪恶。 
敌基督必要出现统治世界。他不能显露在世上，直至圣灵离开这世界，但一旦圣灵离开了世界，这可怕、大能、邪恶的人物──一个伟大的政治家及宗教家便会现身，但他却是一个欺骗者，由撒但赐给他能力，从而成为代表魔鬼的伪基督（参帖后二3-5，8-12）。这些日子确然必会成为黑暗的日子！
最后，当我们等候这些事件发生的时候，我们应采取什么态度？
我们既然属乎主，便应欢喜快乐（十三节）。 
我们应向前看，等候我们与基督同在（十四节；提后二12）。 
我们应站立得稳（十五节）。如果情况恶化下去，我们不应受到扰乱──请参阅哥林多前书十五章五十八节。 
我们应在主里安慰勉励自己（十六至十七节）。 
我们应「拯救那些灭亡的人」。我们应从心中发出犹如哥林多后书五章二十节的呼喊。