【聖經經文】

弟兄們，論到時候、日期，不用寫信給你們；因為你們自己明明曉得，主的日子來到，好像夜間的賊一樣。人正說「平安穩妥」的時候，災禍忽然臨到他們，如同產難臨到懷胎的婦人一樣。他們絕不能逃脫。弟兄們，你們卻不在黑暗裏，叫那日子臨到你們像賊一樣。你們都是光明之子，都是白晝之子。我們不是屬黑夜的，也不是屬幽暗的。所以我們不要睡覺像別人一樣，總要儆醒謹守。因為睡了的人是在夜間睡，醉了的人是在夜間醉。但我們既然屬乎白晝，就應當謹守，把信和愛當作護心鏡遮胸，把得救的盼望當作頭盔戴上。因為　神不是預定我們受刑，乃是預定我們藉著我們主耶穌基督得救。他替我們死，叫我們無論醒著、睡著，都與他同活。所以，你們該彼此勸慰，互相建立，正如你們素常所行的。

從帖撒羅尼迦前書四章十三節開始，到我們今天所讀的經文，是有關末世論最重要的經文之一。前半段在第四章十三到十八節，談到基督徒離開世界以後是『睡了的人』，後半段是五章一到十一節，我們今天要思想的部份，這一段聖經勸勉還沒離開世界的基督徒，要做『醒著的人』好面對主的日子來到。

在聖經中，所謂「主的日子」就是指基督第二次降臨到世界的日子，這一個日子是審判世界所有人的日子，不管是已經死去的，或者還存留在世界上的人，都不能免掉主第二次來世界時的審判。對於那些已經「睡了的人」來說，他們已經蓋棺論定了，他們已經沒有機會改變主第二次降臨時的審判結果，相對於「睡了的人」來說我們是「醒著的人」，我們還有機會改變將來審判的結果。

我們今天所讀的聖經裡面，保羅用兩個比喻來說明耶穌第二次降臨的情形。第一個比喻用夜間的賊比喻耶穌的再來是出其不意的。第二個比喻用懷胎婦人所面對的生產之苦，比喻耶穌的再來是非來不可的。

新約聖經中有五次提到主來像賊一樣，重點是告訴我們，當我們還想不到的時候就發生了。遭過小偷的人通常都會有一種反應，就是會責備自己在某些事沒注意到。就像我家去年底遭小偷一樣，當我清點出來被偷了七萬多塊以後，心裡面就開始責備自己，為什麼不把那些錢存進銀行裡面。小偷光顧是沒有辦法事先預測的，我們對小偷的防備最多只能做到家裡面不放太多錢和值錢的東西。昨天早上我發現，我們家停在巷子裡的車被打開了，裡面的東西全部被翻出來散在座椅上，還好我沒有任何值錢的東西在裡面。耶穌第二次降臨的時間和小偷光顧一樣，沒有人能夠預測或推算，但我們可以有事前的預備。

保羅第二個關於耶穌再臨的比喻，用懷胎婦人所面臨的生產之苦，告訴我們耶穌一定會再來。在舊約聖經中時常用婦人的生產之苦象徵災禍和患難的來臨，這些災禍及患難的發生往往是因為人得罪了上帝，上帝用災禍提醒人趕快回轉。我們看到一位姊妹，如果問他說：「你會不會生小孩」，這個問題代表那位姊妹還沒有懷孕。如果遇到已經懷孕的人，我們就不會問他會不會生小孩這樣的問題，我們所關心的是她什麼時候要生小孩，懷孕的婦女必定會經歷生產的痛苦。我們是不是將來要受神的審判，只要看我們自己是否曾經犯過罪；如果犯過罪，就必然要受審判，這是沒有討論餘地的。

懷胎的婦人到了產期就必然生產，犯過罪的人也一樣到了日期就要受神的審判。正常的婦人，不會因為自己懷孕身體發生變化了，還在辯護自己沒有懷孕、也不會逃避產難的來臨；孕婦一定趁早準備面對必然來臨的「產難」。

保羅這兩個比喻在告訴我們，耶穌的再臨是無法預測時間的，並且這是一件必然會發生的事，所以我們要做好準備面對耶穌的再臨。一個誠實面對自己的人要這樣預備，不會為自己所犯的罪辯護遮掩，也不用自己的方法逃避神的審判，而是要趁著神的審判來臨之前，趕快誠實的悔改。對於不知道何時會發生，卻肯定要面對的審判，保羅勸我們不要像別人一樣睡覺，他要我們做「醒著的人」。「醒著的人」不是不睡覺的人，而是隨時預備面對將來審判的人。保羅要我們從三方面預備面對將來的審判。

一、立志做光明之子

保羅說：『你們都是光明之子、都是白晝之子、我們不是屬黑夜的、也不是屬幽暗的。』

耶穌被釘十字架以前最後一次向群眾講道，說：『你們應當趁著有光、信從這光、使你們成為光明之子。』成為光明之子的第一步就是信耶穌，信耶穌不單單是接受耶穌在十字架上成就的救恩，承認自己是一個罪人，願意接受耶穌基督的寶血洗淨一切的罪。做光明之子的更進一步的意義是，信耶穌的人願意自己的生命反射出耶穌的光來。

我們看一下自己，也看一下坐在你旁邊的人，你知道你看見了什麼嗎？其實你所看見的不是你自己，也不是坐在你旁邊的人，你看見的是光線的反射，我們這個房間裡面的日光燈，加上從窗戶外面照射進來的天然光線，照在我們每一個人的身上，我們看見光線在自己跟別人身上所反射出來的形象。如果我們現在在一個沒有任何光線的地方，我們就不能看見任何人的形象。沒有光，就不會有反射。身體不能反射出光線時，就代表處在黑暗裡面。

光明之子是不怕被人看見的，因為過去的污穢，已經藉著耶穌基督的寶血洗乾淨了，光明之子沒有見不得人的事，可以坦然面對每一個人。光明之子不一定是完美的人，基督徒在聖靈的光照下，對罪會特別的敏感，在跌倒之前及時的煞車，避免陷入罪的網羅中。

二、要儆醒謹守

面對將來審判第二件要做的預備是，要儆醒謹守。保羅說：『我們既然屬乎白晝、就應當謹守、把信和愛當作護心鏡遮胸．把得救的盼望當作頭盔戴上。』『儆醒謹守』在聖經原文中的字面的意義是「保持清醒」。

有很多人反對核能發電，因為核能發電廠就像原子彈一樣，在安全上沒有管理好時，出了問題就會造成非常大的災難。所以有核能發電廠的國家，總是想盡辦法去維護核能發電的安全運作。核能發電廠安全維護的最基本問題是「人」，如果值班的人沒有盡到責任時，災難就有可能發生。台灣目前有三座核能電廠在運轉，過去曾經發生值班人員睡著了，沒有及時處理故障的記錄。台電為了解決這個問題，花了幾百萬找人來研究如何讓值班人員「保持清醒」，研究的教授先分析出這些值班人員為什麼會打瞌睡的原因，然後提出解決的方法，後來核電廠值班人員打瞌睡的情形就很少再發生了。

核能發電廠的值班人員清醒很重要，基督徒在預備面對將來的審判，保持清醒也是非常重要的事。保羅給我們在信仰上保持清醒的建議是『把信和愛當作護心鏡遮胸．把得救的盼望當作頭盔戴上。』護心鏡和頭盔是古代軍人的基本保護裝備，在以弗所書六章，保羅有更完整的屬靈全副軍裝，用來鼓勵基督徒成為基督的精兵。在帖撒羅尼迦前書保羅只提出兩個裝備，他強調基督徒要保持清醒，必須先保護我們的心懷意念，保持清醒才能保護我們信仰的純正。這個時代，基督徒所遇到最厲害的挑戰，是心意和思想方面的爭戰。在教會外面有許多反對神的思想和學問，使我們對神的信心發生搖動；在教會裡面有各種不是建立在救恩上面的教導，許多人追求靈恩的現象和立即性的果效，結果把福音的本質扭曲了。只用情緒追求屬靈的經驗，頭腦變得越來越糊塗，分辨不出什麼才是屬於神的真理。我們要保持清醒才不會被各樣不合聖經的教導影響。

三、要彼此勸勉互相建立

面對將來審判的第三個預備是「彼此勸勉，互相建立」。保羅勸帖撒羅尼迦的信徒說：『你們該彼此勸慰、互相建立、正如你們素常所行的。』

帖撒羅尼迦的教會在保羅的印象中是一個蠻不錯的教會，他知道這個教會的肢體樂意去幫助別人，這個教會的弟兄姊妹是彼此勸勉互相建立的，但保羅在書信中還是要提醒他們，要他們保持一直以來所做的。在這樣的提醒中，我們可以看到保羅的擔心，當這個教會的時日漸漸久了以後，他們會不會仍然保有起初彼此勸勉互相建立的互動。

在人際關係中有所謂的蜜月期，大家剛開始認識的時候，總是彼此客客氣氣的，沒有什麼瓜葛或衝突產生之前，大家也很容易彼此勸勉互相建立。但一個群體時間久了以後，大家都很熟識了，彼此間的缺點也都看得一清二楚以後，是不是還能夠繼續保持很好的關係，這就不一定了。

我們常用「遊牧民族」來比喻時常移動的人。在職業上的遊牧民族是常常換老闆的人；在感情上的遊牧民族是常常換交往對象的人；在教會中也有所謂屬靈的遊牧民族。遊牧民族之所以會到處遷移，是為了讓他們所牧養的牛羊得到飽足，但在今天這個現代社會中的遊牧民族，是因為他們只能活在蜜月期裡，他們不願意被人發現他們的缺點跟問題，也不願意跟別人建立更深一層的關係，一生都在適應新環境新朋友。結果一生都在同樣的問題裡面打轉。

彼此勸勉互相建立的意思就是，為了有所成長更加進步的緣故，你願意自己的毛病跟缺點被別人知道，願意虛心的接受別人的勸勉和幫助。睡了的人沒有機會在成長了，只有醒著的人可以不斷的長進。

求主幫助我們，在聖靈的保守中成為光明之子，在信仰上保持一顆清醒的心，能夠分辨什麼才是真理，然後在肢體的勸勉建立中，成為一個合神心意的基督徒。