~要讨上帝的喜悦~

[四:1] 信写到这里，主要部份已写完成。但仍有不少的话要说，所以说 “我还有话说” 。保罗在以下两章劝勉信徒坚信复活和主再来，并在生活上持守圣洁。

[四:2] 信徒应作精兵，听得基督的 “命令”。保罗靠着主耶稣说话，话语带有权柄。

[四:3-8] 神的 “旨意” 就是祂要实行的意旨。有时神自己计划，自己实行；有时祂要人去执行（帖前五18；罗二18）。基督徒必须不断地有灵命的成长，这是神在人身上的旨意，要靠神的作为和信徒自己的积极行动来完成。“成圣”在消极方面是脱离罪；在积极方面是能爱人。因为要爱人，所以要禁绝某些行为。

第一.      远避淫行—正当婚姻关系外的一切男女茍合都应完全避免。男女关系应本着圣洁和尊重的原则，依照神的命令行神喜悦的事。人应抑制情欲的冲动，尊重别人也尊重自己的身体。

第二.      不放纵私欲—保罗特别指出不可学不认识神的外邦人。当日罗马人道德水准低落，保罗要信徒分外警惕。今天，传播媒体渲染色情到处可见到破碎的家庭，人欲横流。生活在这一个败坏社会中，信徒尤其更加警惕。

第三.      不可欺负弟兄，不可损及第三者—例如:男女通奸，配偶的一方会受到伤害；婚前性关系使未来的终身伴侣得不到有权要求的纯洁婚姻。

第四.      神要信徒成为圣洁，不沾染污秽，又借着圣灵的力量帮助祂的子民成圣—信徒若不理会这些神要人成为圣洁的命令，他们所弃绝的不是人，而是神。

[四:9-10] “弟兄相爱” 希腊原文philadephiq圣经之外的文献用此字指同父所生的儿女之间的相亲相爱。在新约中此字专指同为天父子女之间的敬爱互助（罗十二10；来十三1；彼前一22）。保罗说：信徒应彼此相爱的教训不用写信提醒，因为凡信基督的人，都有神所赐爱人的心，会自动循着圣灵的教导去履行。这有事实证明：帖城信徒的爱心已超越了教会本身，顾及到马其顿省的众弟兄。例如省内其它教会的信徒来访问时受到热心招待，贫苦信徒或传道人得到他们的接济。

[四:11] 唯一帖城信徒须力求进步的一个地方，是不可误用其它信徒的爱心，自己不去作工，更因无事做，以致爱管闲事。有些信徒认为主既快来，世间生活就要结束，何须做工为末日作打算呢 ? 这些人整天无所事事，不免多嘴多舌成为教会的负累。保罗提出三点事勉励：1. 作安静人 2. 办自己的事 3. 亲手作工

[四:12] 信徒在生活上至少应达到社会公认的好标准，取得教会外面的敬重。保罗自己不但努力工作，也谆谆教导信徒活出好的榜样。 “自己也就没有甚么缺乏” 是说不需要依靠他人的供给。信徒若自己不作工，靠他人的供给来生活，成为社会的寄生虫，别人会因此看不起他们和他们的信仰。

~主再来的盼望~

[四:13] 本节开始至第五章：11节讲述基督再来。本书开头已略略提到此事（一10，二19，三13）可见主再来是保罗传讲的一个重要课题帖城信徒对主再来的事有两个疑问：一是主再来时，已死的信徒是否可能与活着的信徒一同进入主的荣耀里（四13-18），他们是否被排除在将来完全的救赎之外 ? 另一是主再来的时间，要是来的突然，信徒毫无准备，恐怕得不到完备的救赎（五1-11）。

保罗对第一个问题的答复是，人若相信了基督的死与复活，也应该相信已死的信徒必会在主再来的日子与耶稣一同来，这是主的话。对第二个问题，他说：主再来的确会很突然，没有准备的人都难逃灭亡。但信徒不会，因为他们为神所拣选，是新造的人；不过在生活上应配得基督徒之名，同时应儆醒等候。本节 “睡了的人” 指已死的信徒。基督徒确信复活、死亡只是眼前短暂情景，有如睡了，而复活是从睡中苏醒。信徒既然都要复活，留在世间的亲人便不过份 “忧伤”。

[四:14] “在耶稣里睡了的人” 指死了但已相信并接受了主耶稣的信徒。

[四:15-17] 信徒中活着的和已死的，在主再来时都要被提在空中与主相遇。主再来发生的事先后次序如下：1. 基督再来 2. 已死的信徒复活 3. 仍活着的信徒身体改变和复活的信徒一同迎接主 4. 基督与信徒一同降临到地上建立神的国度（太十九28，二五31）。

[四:18] 帖前提到主再来的事，是新约中有关此事最详尽的描素。但保罗记这事的目的，不是要介绍主再来的节目程序。他主要是在督促信徒相互劝勉、安慰、不要忧伤（四13）。