A.序言

帖撒罗尼迦前书是卷充满「安慰、鼓励及教导」的书信，书中所透露真理的启示，是新约中独特的：如复活的次序、教会的被提、主的日子之特征等。将这些末世的预言向一间成立不久的教会阐释，可见此教会的领受力颇强。在保罗十三封书信中，帖撒罗尼迦前后书的「末世论」最丰富，没有这两卷书，信徒对末世要发生的事情或次序必仍在五里雾中。

B.帖撒罗尼迦城市

帖撒罗尼迦是马其顿省的一个主要城市，本名Thermai（意「温泉」），因它坐落在温泉湾（Thermaic Guif）的附近。主前315 年，马其顿王卡山大（Cassander）分得此城加以改建，并以其妻之名（亚历山大帝同父异母的妹妹）为名。主前168 年，马其顿为罗马所败，次年分为四个共和国。主前146 年，马其顿被并为罗马帝国一省，原来的四共和国变成四个地区，而帖撒罗尼迦被立为第二区的首府。

主前42 年，「帖」城获得自由城的地位和权利，表示它的居民可以自治自管，由地方官管理（参徒17：6～8）。此城不仅是马其顿的行政中枢，也是交通要塞，著名的行军伊格尼修大道（Egnatian Way）贯通此城，因此，「帖」城是东西两方的主要通道，商业发达。

C.帖撒罗尼迦教会

帖撒罗尼迦教会是保罗在第二次宣教布道时建立的，那时他在腓立比的工作被迫结束，经一百哩路来到帖撒罗尼迦城（徒17：1）。一连三个安息日，在会堂里宣讲耶稣是弥赛亚（徒17：2～3），归主的人不少，有耶孙、亚里达古、好些敬虔的希腊人、尊贵妇女等（徒17：4），这都是「帖」教会的基本成员。

一些学者认为，徒17：2 的「一连三个安息日」是指保罗逗留在「帖」城的时间（如R. Gundry；ICC；Lenski；Zahn）。但据帖前1：9；2：9～14；4：1～5 等经文所提示，显然短短三星期的时日不能达成这些事实。故此，「一连三个安息日」一词，可能只是保罗最初在会堂中的传道时期，其后还向外族人传道，前后约数月至半年不等（如R.Rackham；W. Ramsay；Moffatt）。

D.帖撒罗尼迦前书

1.动机、主旨、目的、日期、地点

据徒17 章记载，保罗似乎用耶孙之家为向外族人传福音之基地，成绩斐然，导致不信派犹太人的嫉妒和敌意，他们　起攻击保罗，并将耶孙和其它信徒拉到官府去（徒17：5～7），______________后来保罗因此被迫离开「帖」城，直趋四十哩外的庇哩亚去。反对者锲而不舍地追到庇哩亚，保罗又逃到雅典，却把西拉、提摩太留在庇哩亚（徒17：14～16）。不久，西拉、提摩太来到雅典找着保罗，保罗打发提摩太回「帖」城（帖前3：1～2），西拉往马其顿（徒18：1；林后1：19），而自己却往哥林多去。后来，西拉和提摩太从马其顿来到哥林多找保罗（徒18：1、5；帖前3：1～6；林后1：19），转告了「帖」教会的消息，保罗大得安慰和鼓舞，但同时又知悉「帖」教会对他有些误解，及对保罗在「帖」教会时一些的教导不太明了（特别是有关主再来的事）；于是保罗便立即书写「帖前」（帖前3：6）。那时保罗、西拉、提摩太三人同在一起，为保罗在哥林多传道的初期，时约主后50 至51 年间。

2.简纲

一、为教会感谢（1）

二、保罗的自辩（2～3）

A.传道态度（2 上）

B.计划受阻（2 下～3）

三、论生活方面（4 上）

四、教会被提，主的日子（4 下～5）

A.教会被提（4 下）

B.主的日子（5）