保罗的自辩（2：1～3：13）

保罗离开「帖」城后，转到哥林多工作，在那里等候提摩太前来会合，不久提摩太来到，带给保罗有关「帖」城教会的好消息（3：6），同时亦提到犹太人在「帖」城继续反对基督教的活动（参徒17：5～9）。他们继续丑化保罗传福音的动机，说他只是推销宗教的异教徒及神棍，又诋毁保罗的名誉，说他迟迟不回「帖」城探望教会，是因他不关心信徒，只关心自己的名与利。故此他迫不得已而自辩，似乎他的自辩是成功的，因「帖后书」全未提及需要续辩。

A.自辩一：传道时的态度（2：1～13）

1.纯正的动机（2：1～8）

a. 放胆传讲（2：1～ 2 ）

保罗说他「进入」（带福音进去）「帖」城不是徒然白费之举（2：1），相反地（alla，中漏译）（2：2 上）在来到「帖」城之前，保罗在腓立比的遭遇是他们「有目共睹」的（2：2 中，即徒16：16～40；腓1：30）。然而保罗仍放胆传道，在「大争战」中（喻艰巨的工作或强烈的反对，即徒17：5～9；帖前2：15～16）把福音带到「帖」城去（2：2 下）。

b. 讨神喜悦（2：3～5）

2：3 首字「因为」（gar，中漏译）解释上文为何放胆传讲之故。保罗指出，他的劝勉（对信或未信的）是没有「错」的（planes，意「欺骗」、「欺诈」）、没有不道德的行径（或喻卑污不良的动机），也没有诡诈的成分（不是神棍）（2：3），全是神的「验中」（dedokimasetha，考验合格）及托付下来之故。所以他照实传道，不是取悦于人，乃要讨神喜悦（2：4），他未用谄媚的话以巧言奉承他人，亦无存贪婪的心，这两方面是人神可共证的（2：5）。

c. 如母乳养（2：6～8）

保罗说他作了基督的使徒，虽可叫人尊重，却没有要求人这样做（2：6），只存温柔的心，如母亲般乳养他们（2：7）。这样的「爱」（himeiromenoi，意「渴望」、「渴想」、「恋慕」，另有古卷作omeiromenoi，意「疼爱」），是连性命也愿意付出的爱，因他们是保罗「疼爱的」（agapeta）（2：8）。

2.无私的劳苦（2：9～13）

a. 昼夜做工（2：9～10）

2：9 的首字「因为」（gar，中漏译）指出本段与上文

的关系，在此，保罗求教会勿忘他在他们当中的劳苦，昼夜做工，旨在白白地把福音传给「帖」城之人（2：9）。保罗自认他的行为是圣洁、公义、无可指摘的，这方面也有人神的共证（2：10）。

b. 如父待儿（2：11～12）

保罗向教会表白心迹，说他如何对教会劝勉、安慰及嘱咐，像父亲待儿女般（2：11），使他们的生活行事为人，对得起那召他们进入荣耀国度里的神（2：12；「国」和「荣耀」二字由一个冠词连起来，是二合一的用法）。

c. 再度感恩（2：13）

为此（dia touto）保罗再度感谢神，因为「帖」教会的人听了道，也领受了，并视之为神的道，非人的道，并且神的道「不停地运行」（energeitai，现在自身式动词）在信者的心中。

B.自辩二：离开因受迫（2：14～3：13）

1.反对者的恶行（2：14～16）

2：14 首字「因为」（gar，中漏译），表示保罗再度为自己辩护。他谓「帖」城信徒受本地人的苦害（指保罗离开「帖」城以后的经历，参3：4、7），他们所受的苦与在犹太巴勒斯坦地在基督里（真信主的）神的各教会中信徒的经历一样（2：14）。表示「帖」教会所受的苦与犹太教会所受的相同。

论到那些逼害教会的犹太人，保罗在七方面列出他们的恶行（2：15～16）：

a. 他们杀死主耶稣和先知（指旧约的先知，排在主耶稣名字之后，是因耶稣比他们重要，参太23：37）。

b. 又赶逐保罗和他的同工（参徒17：5～10）。

c. 他们不得神的喜悦。

d. 他们与众人为敌（「众人」泛指信徒；有说是指「外邦人」）。

e. 不准保罗传道给外邦人（「不许」原文意「阻挠」）。

f. 常充满自己的罪恶（指他们不自觉充满罪行）。

g. 神的忿怒大大临到他们身上（「到极处」也可意「至终」、「终于」）。

2.计划的改变（2：17～3：13）

a. 心中极愿再访（2：17～20）

离开「帖」城后，保罗来到哥林多，在那里常系念「帖」城的信徒，心中极愿意再回去看看他们。因他异常难过，他视那次的「离别」（aporphanisthentes意「使成孤儿」，英文orphan「孤儿」由此字变出）如丧子之痛（他们是丧父之痛），虽然身体不在，心却没离开（2：17），曾有一两次（喻「立心」）想要去，只是撒但阻挡计划（2：18）。

至于撒但如何阻挡保罗重访「帖」城，学者的臆测有五：

⑴保罗之友耶孙等签了保，地方官不容保罗回去（参徒17：9）（如FFB；W. M. Ramsay；G. G. Findlay）。

⑵保罗视面前的工作更重要，回去的心虽有，却不能成行，他视之为魔鬼的拦阻（如Moffatt）。

⑶保罗病倒，不能回去，他认为是撒但的工作（如W.Manson；R. Stendahl；G. Stahlin〔TDNT〕）。

⑷保罗得悉若回去会遭犹太人杀害（如Whitey；J. Denney）。

⑸保罗故意不提，免得「帖」信徒用办法使他回来。但无论回去与否，保罗都认定一件事，他们是他的盼望、喜乐和冠冕，因他们将来在主再「来」时（parousia，意「临到」，指贵人到访一地，遇见盛大的欢迎仪式），能有分参与（「有分参与」是补字，如中译「站立得住」亦是补字）（2：19），因为「帖」信徒确实是保罗的荣耀和喜乐（2：20）。

b. 打发提摩太前往（3：1～5）

3：1 首字「为此」（dio，中漏译），保罗从「帖」到庇哩亚，又转到雅典，在那里打发提摩太回「帖」城去（参徒17：15～16，西拉也蒙差遣往马其顿）。这位提摩太是： 保罗的兄弟。在福音事工上作神的执事（3：1～2 上）。他前来之目的（eis）有三：⑴坚固「帖」信徒对神的信念。⑵劝慰他们在信道的事上（3：2 下，坚固与劝慰在原文有介系词连贯，属同一件事，今将之分为两点，因坚固与劝勉也可成为独立完整思想）。免得他们被患难摇动（3：3 上）。

至于「患难」，保罗解释他的患难：⑴是「命定的」（keimetha，意「立定」，此字在新约有不同的译法，如「安置」4：2，「安放」太28：6，「设立」提前1：9，「被立」路2：34 等），表示信徒的生命有为主受苦的成分在内（3：3 下）。⑵是先前早已告诉他们（3：4），意说信徒（我们）受患难不是意料之外的，而是可期待的。

为此（dia touto），他便打发提摩太前往（原文无「人」字，应指3：2 的提摩太），查看他们的信心是否受那诱惑人的（指魔鬼）诱惑了，那么他的劳苦便归于徒然（3：5）。

c. 提摩太回来报告（3：6～10）

3：6 的「但」（de）有转折作用，述及提摩太刚回来，带着好消息，关乎三方面：「帖」信徒的信心、爱心及对保罗的系念（3：6）。这好消息消除了保罗的恐惧、焦虑和思念，使他大得安慰、喜乐、感恩及振奋（就活了）（3：7～9），使他昼夜祈求，愿不久可再见他们，补足他们信心不够之处（可能是指对神认识上的不足，保罗以牧者心肠表示其关注）（3：10）。

d. 为教会祷愿（3：11～13）

本段是书中第一个祈愿（5：23 是第二段），这祷愿分两部分：

⑴愿神及主耶稣引领保罗能到「帖」城信徒处（3：11）。这愿是关乎作者自己为其同工服事。

⑵愿「帖」城信徒彼此相爱，并爱众人的心都增长充足（3：12），好叫他们在主与众圣徒「回来」（主再来）时，因心里坚固而成为圣洁，无可责备（3：13）。

3：13 的「圣徒」是指谁，学者意见有三：

⑴天使，如太25：31；可8：38；另参太13：41；帖后1：7（如ICC；H. Vos；G. E. Ladd；NIC；冯荫坤）。

⑵信徒，因「圣徒」在保罗文献里多是指信徒（另参帖后1：10；路19：14）（如D. E. Hiebert）。

⑶天使及信徒，主的再来在圣经里是与天使及信徒同来，惟一符合这两种身分的字是「圣徒」（圣者），故此包括天使及信徒（如L. Morris[TNTC]；F. F. Bruce；J. B. Lightfoot；Ridderbos）。