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帖撒罗尼迦前书总论
前 书 总 论 读经：帖前1：1－3，4：14，5：23－24 新约最大教义，除了“因信称义”、“成圣之道”等，还有“基督再来”，这是帖撒罗尼迦前后书重要的信息。 帖撒罗尼迦教会是一个模范教会；他们信主不久后就受逼迫。虽然有些人动摇，但他们多半还是有长进的。后来他们对基督再来之道有了误解。保罗写这信给他们，他在信上一面称赞他们，一面纠正他们的错误。 一、帖撒罗尼迦城 1．帖城在希腊的东北 帖城是马其顿省东北的一个最大最重要的城市，她在爱琴海西北的他尔美湾上端Thermatic Gulf（就是热泉湾，因附近有温泉而名），是一个富美的港口。这城是建造在何替雅替Hotiati山根，位于伊格那大道及北往多瑙河之路的交汇点，曾是重要交通及贸易的中心。人口约有20万。在西南面有高耸入云的希腊神宫——奥林匹斯山Olympus. 2．这城古名叫帖尔弥米Therme 约在公元前315年，帖城是由马其顿王卡山德Cassander重建的，他以王后帖撒罗尼迦之名（得胜意）命名，她是希腊王大亚力山大（同父异母所生）之妹。 卡山德将帖撒罗尼迦城附近的26个市镇或村落毁灭后，他就强迫百姓迁到新城市居住，其中之一就是帖撒罗尼迦东南约11公里的帖尔弥米。 3．罗马时代 （1）公元前168年，马其顿被罗马征服，第二年被分为4个共和国；公元前148年马其顿被罗马吞并，她就成为罗马的一个省，4个共和国便成为4个区，这城是第二区的首府，在保罗时期她是马其顿省的省会。 （2）公元前49年，该撒与庞贝Pompey将军发生了内战。 （3）公元前42年，罗马授予帖城为“弗里敦市”，她有自己的地方官（徒17：6，8）。 （4）公元1世纪：帖城被称为“罗马帝国的膝盖”。 4．拜占庭时代（330－636年） 东正教开始后，帖城被称为“东正教的堡垒”。 5．中世纪 她被称为“抵抗哥德Goth人的屏障”。 6．1917年毁于大火，后重建 她成为一个现代化都市，城外还有不少拜占庭时代的遗物。 7．第二次世界大战时期 她被意大利轰炸，后来被德国占领了。战后，帖城恢复繁荣，成为巴尔干半岛与东欧及土耳其至亚洲重要的转运站。 8．现在已改称为“撒罗尼迦”Salonica 这名取消了一个“帖”字，就是不要“神”字。 她仍然是希腊东北通往土耳其与南斯拉夫的一个重要城市。除了雅典之外，她是个最大的都市，是极繁华的商港，又是文化商业中心。从雅典往帖撒罗尼迦，从海陆空前往都是极其方便的。 二、保罗与帖撒罗尼迦教会 （徒17：1－14） 帖撒罗尼迦教会是保罗建立的。 1．保罗在特罗亚见异像（徒16：6－10） 往马其顿的异像（8－9节）：保罗见了异像，就离开亚洲前往欧洲。马其顿是欧洲希腊国北面的一个省。 2．保罗第二次旅行布道 （1）他先到腓立比（徒16：12）： 腓立比是在爱琴海的正北面。 这是保罗到欧洲的第一个城市。保罗和西拉在腓立比传道，建立腓立比教会（徒16：12－40），后来他们被下在监里了。 （2）再到帖撒罗尼迦： 保罗和西拉在腓立比出监后，就往帖撒罗尼迦去（马其顿第二个海港）（徒16：40，17：1－2），这城与腓立比相距约160公里。他们步行了4天的路程，他们路经一些地方。这是他们所到欧洲的第二个城市。 ① 他们“一连三个安息日”在犹太会堂讲论，有不少的人相信，这就奠定了教会的基础（徒17：3－4）。其中有亚里达古（他后来与保罗同工，一同到亚西亚去，见徒20：4，27：2）。 他们在帖撒罗尼迦传福音有多久，我们不知道，我们只知道他们一连三个安息日与他们辩论，但他们不是只住了三个安息日，而是昼夜作工（帖前2：9，帖后3：8）。他们在帖撒罗尼迦约有3个月之久（参腓4：16）。 ② 保罗和西拉在帖撒罗尼迦工作出色： 他们的工作很出色，有犹太人，但多半是外帮人归主（徒17：4，帖前1：9－10），其中有些是尊贵的妇女，这就引起犹太人的嫉妒。有一次，突然来了不信的犹太人大大反对他们，使布道中断了。犹太人招聚了一些“市井匪类”来耸动合城的人闯进耶孙的家（后来保罗在他的家里传道）……（徒17：5－9）。他们找不到使徒，就把耶孙和几个弟兄拉到地方官府去，控告他们藏匿保罗等。但耶孙保证他们不是坏人，地方官取了保状才释放他们。 （3）保罗和西拉逃到庇哩亚去（徒17：10）： 庇哩亚距离帖撒罗尼迦约有70公里，这里没有提起提摩太，可能他是留在帖撒罗尼迦或腓立比。之后，他在庇哩亚与保罗相会（14节）。 耶孙马上在夜间送他们出城，他们往庇哩亚，受到当地会堂的人的接待。“这地方的人贤于帖撒罗尼迦的人……。”（11－12节） 但犹太人从帖撒罗尼迦又追到庇哩亚去捣乱（逼迫）他们（13－14节）。 （4）保罗独自到雅典（离庇哩亚约300公里）（帖前3：1－2）： 他们在这里的工作不容易开展（徒17：16－34）。保罗用口信命西拉和提摩太到雅典会面（徒17：15）。提摩太到雅典与保罗重聚。保罗在这里十分挂念帖撒罗尼迦信徒（帖前3：2），所以他打发提摩太回去坚固信徒（2－7节）。 （5）保罗继续到哥林多去（徒18：1）： 他在那里传道18个月（18：11）。 不久提摩太和西拉从帖撒罗尼迦回报他们的好消息（帖前1：3，9－10，2：13，3：6－7，9）：他们是众教会的模范（1：7－8）；提摩太和西拉又提说他们遭患难（2：14，3：3－4）；又提说那里有人对基督再来之道有误解，认为已死的人得不到基督再来的福气（帖前1：6，4：13－17）。他们也有人有生活败坏的事（4：3－8，参提后4：10）。 3．教会在帖撒罗尼迦的建立（帖前2：1－2，16） 教会建立有900年之久。帖城现在仍成为东正教重要的城市。 三、概 论 保罗书信共有13卷，前9卷是教会书信，后4卷是个人书信，这都是教会的真理。帖撒罗尼迦前后书都有极其重要的教义，特别与基督再来真理有关。 1．作者：保罗（帖前1：1） （1）有人说不是保罗写的： 他们认为帖撒罗尼迦书与罗马书、哥林多前、后书、加拉太书的体裁不同；帖撒罗尼迦前书没有引用旧约；保罗最重要的思想没有在这信上出现；开头问安有西拉和提摩太的名字，信中常用“我们”。所以，他们认为是保罗的一位门生写于公元70年的。 （2）其实保罗在许多书信中的问安都是将自己与同工放在一起的，尤其这次是在提摩太回报消息后，所以他附上提摩太的问安。他虽然用“我们”（1：2），但亦有单用“我”：“我保罗”（2：18）、“我既”（3：5）、“我还……”（4：1）、“我指着”（5：27－28），保罗要他们“念给众弟兄听”（5：26）。 2．日期：公元51年末 这是保罗在第二次旅行布道时期写的（我国东汉光武帝建武26－27年）。 在希腊特耳菲Delphi市发现一个古迹，其上刻有迦流的名字，约在公元51－52年他任该地方的方伯。保罗在哥林多至少有一年半（徒18：11－12），才在迦流前受审，他到哥林多不久就写帖撒罗尼迦前书。 除了加拉太书可能写得更早之外（公元48－49年），帖撒罗尼迦前书是保罗最早写的正典书信。 3．地点：哥林多 保罗到哥林多之后（徒18：1），不久提摩太和西拉从帖撒罗尼迦回报他们的好消息（帖前3：6），保罗就在哥林多写这信去安慰、鼓励、督责他们。 4．原因（帖前3：6） 保罗听了提摩太的回报，听说那里的信徒有动摇的、被诱惑的、失去信心的，也有放纵玷污，更有忧伤的，失去复活的盼望。但保罗受阻挡（2：18），不能到他们那里去，所以特写这信，鼓励他们在患难中成长（1：，3：3－8）；纠正他们对基督再来错误的看法；教导他们要过敬虔的生活（4－5章）。 5．主题 基督是我们的盼望。基督再来为主题，帖撒罗尼迦前书被称为“末世论的书信”。 6．钥节钥字 （1）钥节（帖前4：14，17）。 （2）钥字：被提。 7．分段 （1）回顾过去（帖前1－3章）： ① 引言（1：1－3）：问安（1：1），感谢与代祷（1：2－3）。 ② 模范教会（1章）：保罗赞他们在大逼迫中仍持守信心的见证，且在贫穷中奉献给神，也为着保罗和耶路撒冷的需要（林后8：5，11：9）。 ③ 模范工人（2章）：保罗为自己辩护（1－16节）；保罗以他们为荣耀与喜乐（17－20节）。 ④ 模范关怀（3章）：关怀（1－5节），跟进（6－8节）；代祷（9－13节）。 （2）前瞻将来（4－5章）：教义的实践。 主再来的盼望（4章）： ① 基督徒的生活（4：1－12）：圣洁的生活（1－8节）；彼此相爱（9－12节）。 ② 基督再来的真理（4：13－5：11）：教会被提（4：13－18），主的日子（5：1－11）。 谨守儆醒等候主再来（5章）： ③ 基督徒的处世（5：12－22）：教会方面（12－15节），个人方面（16－22节）。 ④ 结语（23－28节）：祝愿（23－27节）；祝颂（28节）。 四、特 点 1．书信 （1）福音书： 羔羊宝血使我们得自由，这是神的救赎。神从外面对我们说话。 （2）书信： 神的灵住在我们里面；神在我们里面对我们说话。书信是教会的真理与生活。 有人说，使徒行传在书信之前，我们当根据使徒行传；但旧约更前，而启示录在后。 圣灵在使徒行传第2章降临后，成立教会，祂默示使徒写书信——教会的真理与生活。 （3）帖撒罗尼迦前书（除了加拉太书）是保罗书信最早的一卷。 2．没有引用旧约 罗马书信引用旧约最多，约有70多次。帖撒罗尼迦前书没有引用过一次。 3．是造就信徒的高级课程 （1）保罗对他们如同母亲（帖前2：7），又像严父（2：11），又如丧子女的父母（2：17原文含有这个意思）。 保罗书信用最亲切，又充满简单温柔和爱慕的话语。 （2）“帖前”、“帖后”是顶峰： 保罗书信共有13卷，前9卷是教会书信，后4卷是给个人的书信，这13卷书信是包含基督教中的一切主要教义的。 9卷教会书信分三组： ① 第一组四卷（罗马、林前、林后、加）：回顾十字架而有所加强。 ② 第二组三卷（弗、腓、西）：论爱心，往上看良人而加深。 ③ 第三组两卷（帖前、帖后）：往前看，信、爱、望。 4．信、爱、望（帖前1：3） “望”放在末后，因为帖撒罗尼迦前书论基督再来；但哥林多前书13：13，把“爱”放在末后，因为哥林多教会问题多。 5．基督徒生活的标准（帖前5：16－18） 喜乐、祷告、谢恩。 6．基督再来的真理 新约共260章，有318次提起基督再来，占1/20，在书信特别多（罗11：25－26，林前1：7－8，4：5，16：22，腓3：20，西3：4，提后2：12，4：1，8，多2：13）。 （1）帖撒罗尼迦教会初信主，受逼迫，但保罗仍向他们讲论基督再来之道。 （2）马太福音24－25章，哥林多前书15章，彼得后书3章都说基督再来，但帖撒罗尼迦前、后书说得最详细。 （3）每章末尾都提基督再来（帖前1：10，2：19，3：13，4：14－18，5：23）。 （4）教会被提：新约只有帖撒罗尼迦前书说，主从天上降到空中这一阶段（4：17）。 ①“空中”，原文有两个字： 爱替亚aither,在4000尺以上的空气层；阿以亚aer，在4000公尺以内的空气层。魔鬼是在空中（阿以亚）掌权（弗2：2）的。基督再来到阿以亚，魔鬼就要被打落到地上了。 ② 被提到空中： 只有帖前说空中的事（基督到空中，教会被提到有“云”的空中）。 ③ 针对信徒对基督再来的误解： 他们提出那些已死的信徒得不到基督再来之福，所以他们悲伤（帖前4：13）。保罗说：他们必先复活（14－16节），然后我们和他们一同被提。 我们不要说得胜者才能被提，这里说是“一同被提”：已睡的人也有失败的，但他们都先复活，就必被提。 （5）七年灾难（帖前5：1－11）：先是中东和平，灾难忽然来到（1－3节）。“主的日子”是对世人的，注意“他们”。但得救的人是不会经历七年灾难的（4－5节）。请注意“你们”，还有“我们”不受刑（七年灾难）（9－10节）。
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