主耶穌在約翰福音第十七章臨別的禱告中，為門徒求三件事，其中有兩件事是關於今生的，就是要門徒合而為一和離罪成聖。而且合而為一實際上也包含在離罪成聖的要求之內。因門徒若不能合一，這本身也就是一種罪。因此追求合一也屬於追求成聖的要求之內。由此可見，離罪成聖對基督徒的人生是何等重要。

    正如主耶穌在臨別禱告中，特別在這方面為我們代求說：『我已將你的道賜給他們，世界又恨他們，因為他們不屬世界，正如我不屬世界一樣。我不求你叫他們離開世界，只求你保守他們脫離那惡者。（或作脫離罪惡）。他們不屬世界，正如我不屬世界一樣，求你用真理使他們成聖，你的道就是真理。你怎樣差我到世上，我也照樣差他們到世上。我為他們的緣故，自己分別為聖，叫他們也因真理成聖。』（約17:14-19）。

    我們看到主耶穌在禱告中再三懇求上帝：『保守他們脫離罪惡。』『用真理使他們成聖。』『叫他們也因真理成聖。』關於追求成聖的問題，我們可以分四個問題來思考：

第一個問題，甚麼叫成聖？或成聖是甚麼意思？

　　所謂成聖也就是聖潔無罪的意思，也就是要我們在思念言行上完全成聖，毫無罪污。所謂成聖，也就是像上帝的意思，也就是要我們像上帝那樣完全仁愛、公義、聖潔，毫無瑕疵，因上帝乃是惟一的聖者。天上的聖使者在上帝寶座前晝夜不斷稱頌上帝說：『聖哉，聖哉，聖哉，主上帝是昔在、今在、以後永在的全能者。』（啟4:8）。主耶穌也勉勵我們說：『所以你們要完全，像你們的天父完全一樣。』（太5:48）。

　　所謂成聖，也就是成義的意思。在使徒保羅的書信中，成聖和成義二個詞語是輪換使用的。在羅馬書六章中，他先是說：『豈不曉得你們獻上自己作奴僕，順從誰，就作誰的奴僕麼？或作罪的奴僕，以至於死，或作順命的奴僕，以至成義。』隨後又說：『你們從前怎樣將肢體獻給不潔不法作奴僕，以至於不法；現今也要照樣將肢體獻給義作奴僕，以至於成聖。．．現今你們既從罪裏得了釋放，作了上帝的奴僕，就有成聖的果子，那結局就是永生。』（羅7:16. 7:19-22）。由此可見，成聖也就是成義的意思。而所謂成義，也就是要我們像主耶穌那樣完全行義，毫無罪愆，因主耶穌乃是惟一的義人。（約一2:1）。聖經上也勉勵我們要在主裏『變成主的形狀，榮上加榮，如同從主的靈變成的。』（林後3:17,18）。

　　所謂成聖，也就是要守全上帝的律法，（包括上帝十條誡命的屬靈精意和愛上帝、愛人的兩大總綱），而在思想、言語、行為上完全聖潔無罪，並不斷存著愛上帝愛人的心，盡到服務、行善、傳道救靈的責任。（約一3:4.太5:21-32. 22:37-40.結33:7-9）。

第二個問題，為甚麼必須追求完全成聖？

    至少可以分四點來說：

    第一點，要進入主的救恩，承受永生，就必須信主悔改，懇求主的寶血洗淨自己一切的罪，懇求主的靈潔淨、更新、重生自己的心靈，並靠著聖靈的幫助，開始不斷追求完全成聖。（徒2:38,39.太19:17-26.約一3:4-8）。

    第二點，要作成得救的工夫，也必須追求完全成聖。從消極方面來說，人若有任何一點罪不肯悔改，都會使聖靈擔憂。自己的心中也會感受聖靈的責備而不平安。若繼續不肯悔改，就會進而消滅聖靈的感動，自己的心靈也就變得更為麻木和剛硬。若長久消滅聖靈的感動，就有可能使自己的心靈剛硬到不可能再被聖靈感動的地步，這樣也就等於犯了褻瀆聖靈的罪，注定了自己永遠的滅亡。因此聖經上勸告我們『不要叫上帝的聖靈擔憂。』（弗4:30）。更『不要消滅聖靈的感動。』（帖前5:19）。更要防止犯褻瀆聖靈的罪。（太12:31,32. 來3:12-14）。

　　因此，任何一個信徒或主的僕人，若放縱自己任何一點罪而不悔改，都是危險的。我們所不願悔改、靠主戰勝的罪，至終必要完全戰勝、制服我們，而使我們滅亡。正如使徒保羅以身作則地教導我們說：『我是攻克己身，叫身服我，恐怕我傳福音給別人，自己反被棄絕了。』（林前9:27）。使徒彼得也曾發出嚴肅的勸告說：『倘若他們因認識主救主耶穌基督，得以脫離世上的污穢，後來又在其中被纏住制伏，他們末後的景況就比先前更不好了。他們曉得義路，竟背棄了傳給他們的聖命，倒不如不曉得為妙。俗語說得真不錯，狗所吐的牠轉過來又吃，豬洗淨了又回到泥裏去輥。這話在他們身上正合式。』（彼後2:20-22）。

    而從積極方面來說，當一個人的品格日益成聖了，也就說明他的靈性經驗日益加深了，並說明他的屬靈生命已日益長大成人，甚至滿有基督長成的身量了，這樣也就更有助於他作『成得救的工夫。』（腓2:12）。從而使他『所蒙的恩召和揀選堅定不移』，甚至『永不失腳』，並且『豐豐富富的得以進入我們主救主耶穌基督永遠的國。』（彼後1:5-11. 提前6:11,12,17-19）。

    第三點，我們若要在今生作一個蒙上帝眷愛和重用的人，也必須追求完全成聖。使徒保羅勸勉提摩太，也是勸勉我們每一個人說：『你當竭力在上帝面前得蒙喜悅，作無愧的工人，按著正意分解真理的道。』（提後2:15）。主耶穌也勸勉我們說：『我愛你們，正如父愛我一樣，你們要常在我的愛裏。你們若遵守我的命令，就常在我的愛裏，正如我遵守了我父的命令，常在祂的愛裏。』（約15:9,10）。

    我們看到先祖亞伯拉罕所以能成為大蒙上帝恩愛和賜福的人，甚至使天下萬國萬族都因他得福，就是因亞伯拉罕謹守遵行上帝的一切誡命和吩咐，在上帝面前『作完全人』（創17:1,2）。正如上帝指著他說：『都因亞伯拉罕聽從我的話，遵守我的吩咐，和我的命令、律例、法度。』（創26:5）。

　　我們也看到先知但以理所以能一連三次被上天稱為『大蒙眷愛的人』，並在外邦的朝廷為上帝作榮美的見證，也是因為但以理有著極其美好的靈性和成聖的品格。

　　我們還看到耶穌肉身的母親馬利亞所以能成為一個『蒙大恩的女子』，也是因為她是心靈聖潔的童貞女。

　　我們若要作一個蒙大恩、蒙大福、蒙大愛、蒙重用的人，也必須效法先賢的榜樣，在主裏追求完全成聖。

    第四點，我們若要在將來上帝國裏蒙大愛，得大賞，被重用，也必須追求完全成聖。在上帝眼中看來，每一個人的價值不在於他的聰明、才智、學識、地位，而在於他的基督化的愛心和品德，在於他的心靈、品格完全像天父的程度。（太5:48. 林後3:18）。

第三個問題：人能不能達到完全成聖？

    應該說，靠我們人自己的力量是不可能的，但靠上帝凡事都能。正如主耶穌某次在論到財主進天國問題時所說的：『在人這是不能的，在上帝凡事都能。』（太19:26）。主耶穌另一次又說：『在信的人凡事都能。』（可9:23）。

　　主還賜給我們一個有關禱告的奇妙應許：『凡你們禱告祈求的，無論是甚麼，只要信是得著的，就必得著。』（可11:24）。當然，主的這一應許是有條件的，這個條件就是我們所求的必須符合上帝的旨意，對我們真正有益處。而我們為自己的品格成聖而祈求，顯然是完全符合上帝旨意的，也是上帝極其悅納的。因此上帝必定要應允我們的禱告，而幫助我們達到完全成聖。

    主耶穌在山邊寶訓中也曾勉勵我們說：『所以你們要完全，像你們的天父完全一樣。』（太5:48）。主上帝在古時向九十九歲的亞伯拉罕顯現時，也曾勉勵他說：『我是全能的上帝，你當在我面前作完全人。』（創17:1）。

　　我們知道主的每一吩咐，每一命令，本身也就是一個應許。因為主絕不會吩咐我們去作一件我們不可能作到的事。主既然吩咐我們要作完全人，甚至要完全像天父完全一樣，實際上也已應許必然要幫助我們去作完全人。而且主在山邊寶訓中也已親口應許我們說：『饑渴慕義的人有福了，因為他們必得飽足。』是的，凡渴慕成義成聖的人，只要靠主恩助，努力追求，主必要為我們成就。

    使徒保羅也祝禱、勉勵我們說：『願賜平安的上帝親自使你們全然成聖，又願你們的靈與魂與身子得蒙保守，在我主耶穌基督降臨的時候，完全無可指摘。那召你們的本是信實的，他必成就這事。』（帖前5:22-24）。

    聖經上除了上述這些寶貴的應許外，還為我們記錄了許多品格成聖的完美榜樣。首先，主耶穌就是我們品格全然成聖的最完美的典範。雖然『祂也凡事受過試探與我們一樣，只是他沒有犯罪。』（來4:15）。主耶穌一生中不但在言語行為上從來沒有犯過一點罪，而且就連在祂的思想意念中也從來沒有過一點罪污，以致撒但在祂的心靈中沒有任何立足、活動的餘地。正如主耶穌在即將受難前向門徒所表露的情況。主耶穌對門徒說：以後我不再和你們多說話，因為這世界的王（指撒但）將到，他在我裏面是毫無所有。但要叫世人知道我愛父，並且父怎樣吩咐我，我就怎樣行。』（約14:30,31）。

    我們要明白主耶穌所以能全然成聖，並不是因為祂具有神性。實際上，主此時已經道成肉身，降生為人；祂已取了像我們一樣的具有人性軟弱的身體。『兒女既同有血肉之體，祂也照樣親自成了血肉之體。』（來2:14）。主耶穌一生中所以能不犯罪，成為聖，實是因為祂藉著信心的禱告，靠著上帝聖靈大能的保守。而這樣的恩助也是我們信徒所能得到的。主耶穌既能靠著上帝的幫助而過成聖的生活，就保證我們也能靠著主的幫助而同樣過成聖的生活。

    除了主耶穌為我們留下了最完美無瑕的榜樣外，其他眾先知、眾使徒和眾聖徒也都為我們留下了極其完美的榜樣。例如以諾、挪亞、約伯都曾被稱為當時代的完全人。

　　如經上論到以諾說：『以諾生瑪土撒拉之後，與上帝同行三百年，並且生兒養女。以諾共活了三百六十五歲。以諾與上帝同行，上帝將他取去，他就不在世了。』

    經上又論到挪亞說：『挪亞是個義人，在當時的世代是個完全人。挪亞與上帝同行。』

    上帝論到當時代的約伯說：『地上再沒有人像他完全正直，敬畏上帝，遠離惡事。』

　　又如先知但以理也一連三次被迦百列稱為『大蒙眷愛的人』。可見他的心靈品格是多麼聖潔、公義和仁愛，是多麼討上帝的喜悅。

　　使徒約翰和保羅成聖的經驗，也是特別值得我們思考和學習的。約翰生性暴躁，受了虧負，就要報復。曾被稱為『雷子』，後來被主的愛融化，被主的靈改變，而在主裏成為大有愛心的謙卑柔和的使徒。

　　使徒保羅初信主時曾說：『我也知道，在我裏頭，就是我肉體之中，沒有良善，因為立志為善由得我，只是行出來由不得我。．．我真是苦阿，誰能救我脫離這取死的身體呢？』但後來他學會了依靠主，他作見証說：『感謝上帝，靠著我們的主耶穌基督就能脫離了。』（羅7:18,24,25）。他甚至也向我們作出這樣榮美的見証說：『我已經與基督同釘十字架。現在活著的不再是我，乃是基督在我裏面活著，並且我如今在肉身活著，是因信上帝的兒子而活，祂是愛我，為我捨己。』（加2:20）。

最後思考第四個問題：怎樣才能達到完全成聖？

    總的來說，要學會完全依靠主。（羅7:25）。學會完全住在主裏面。（約15:1-8. 約一3:6）。具體來說：

    第一，要學會禱告，學會求告主名。要學會憑信心求，恒切求，抓住主的應許求，並且要在禱告中立刻求得主的救助，正如立刻求得赦罪之恩一樣。不是要求主以後幫助我，而是要求主現在立刻藉著聖靈潔淨我的心靈意念，並救助我離罪成聖。（箴16:

32.25:28）。因為人的心靈意念潔淨了，人的生活言行也就自然潔淨了。（太12:35.箴23:7）。

    此後，還要不斷信靠主，時時儆醒，常常祈求，保守自己的心靈不受任何試探引誘的影響。（箴4:23. 約14:30,31）。一旦發現試探影響了自己的心靈，就立刻呼求主的潔淨和救助，更要積極保守自己的心靈，常在信、望、愛中，常在主的恩惠中，和主的話中。總之，我們要懇求主藉著祂的靈時時不斷住在我們的心中。主的靈能將上帝的愛豐豐富富地澆灌在我們的心裏，能使我們不斷離罪成聖，結出九種聖靈的美果。（羅5:5.加5:22-25約15:4-8）。

    第二，要學會讀聖經，學會默想主的話。主的話有創造的大能（詩33:6,9）；也有救贖的大能，能使人重生得生命（彼前1:23-

25.雅1:18），能潔淨人心（約15:3.詩119:9）；能使人成聖，正如主在臨別禱告中為門徒所求的：『求你用真理使他們成聖，你的道就是真理。』（約17:15,17）。主的話也是聖靈的寶劍，能刺透人心，潔除罪惡（來4:12.弗6:17）。甚至主的話就是靈，就是生命。（約6:63）。因聖靈總是不斷藉著主的話而運行在人心裏，使人立志行事，成就上帝的美意，使人得生命，並且得的更豐盛。

　  大衛在這方面也為我們留下了美好的榜樣。他晝夜思想上帝的律法和救恩。他在詩篇中說：『惟喜愛耶和華的律法，晝夜思想，這人便為有福。他要像一棵樹栽在溪水旁，按時候結果子，葉子也不枯乾，凡他所作的盡都順利。』（詩1:2,3.19:7-9）。又說：『我何等愛慕你的律法，終日不住的思想。』『耶和華阿，我仰望了你的救恩，遵行了你的命令。』『我切慕你的救恩，你的律法也是我所喜愛的。』（詩119:97,166,174）。

    但願我們都能效法主耶穌、眾先知和眾使徒的榜樣，時常不斷『在至聖的真道上造就自己，在聖靈裏禱告，』靠著主的聖靈大能，不斷遵行上帝的真道、律法和旨意，不斷因信稱義，不斷靠主追求成聖，聖而又聖，直到迎見主的聖面！ * 路光 *